РАСШАТАННАЯ ОСНОВА СТАБИЛЬНОСТИ
Никакой суеты и никакой реакции не было после череды погромов в осетинских святилищах, таких как, например, Уалæмæсыг Майрæмы дзуар, который, церковь и подстрекаемая ею паства, упорно пытаются переделать в часовню имени Божьей матери. Противостояние вокруг данного дзуара выявляет всю лукавую политику церкви по отношению к осетинской традиции. Епископ даже жаловался на невозможность принятия полицейских мер в отношении данного дзуара, и как-то позабыл, что это местные жители, организовавшись в религиозную организацию, пишут заявления в полицию и прокуратуру каждый раз, когда присылаемые кем-то и зачем-то «паломники» оскверняют дзуар. Почему-то «оскорбленные» и «униженные», и «гонимые» православные граждане жалуются не в полицию, а руководителю одной из некоммерческих организаций.
ОТКРЫТОЕ ОБРАЩЕНИЕ

Осетия из гостеприимной страны, наполненной дружелюбием и взаимоуважением, скатывается к открытому религиозному противостоянию, благодаря недальновидным действиям отдельных деятелей, которые ради своих частных, в том числе коммерческих интересов, занимаются подстрекательством, готовы принести в жертву наше мирное сосуществование, а также наше культурное, историческое достояние, мировоззренческие основы. Уже в разных местах Осетии происходят открытые межконфессиональные конфликты, причём объектом для нападок становятся именно осетины, не желающие подчинять свою духовную жизнь иным культам, и ситуация продолжает деградировать.
Мы видим, как против осетинского этноса, против моральных и нравственных устоев, наполняющих понятие «Æгъдау», ведется неприкрытая информационная война, в том числе государственными СМИ и лицами, занимающими государственные должности, которые получают зарплату из бюджета республики. СМИ в Осетии тиражируют представления о религиозной жизни осетинского народа подчас ничего общего не имеющие ни с нашей историей, ни с нашей религией.
К десятилетнему юбилею государственности Республики Южная Осетия

История знает, что наши предки участвовали во многих событиях, носивших судьбоносный характер. Это и династические союзы с различными государственными образованиями на евразийских пространствах в далёкой древности, это и участие лучших представителей осетинского народа в войнах, которые вела Российская Империя, а затем Советский Союз и современная Россия, отстаивая свою целостность, а также политическую и экономическую независимость. И вот в современной политической истории XXI века случилось событие, о котором никто даже и помыслить не смел. Южная Осетия, народ которой подвергался всяческим притеснениям со стороны Грузии, обрела государственную независимость и была признана субъектом международного права сначала Россией, а затеми некоторыми другими государствами современного мира. Этот процесс продолжается, и, как известно, совсем недавно государственность Южной Осетии была признана Сирийской Арабской Республикой.
Уже в продаже! В магазине "Осетинские сувениры" около ЖД вокзала, и в других магазинах города Владикавказ
Общий тираж 300 экз. Стоимость в магазинах города 850 рублей
Книгу можно заказать по почте. Для заказа использовать е-маил magkat@mail.ru
Стоимость книги 700 рублей + расходы на пересылку. Для Москвы это составляет примерно 120 рублей, ценной бандеролью. Наложенным платежом получается дороже около 230 рублей.
Интервью. Тамерлан Цгоев
Уалæмæсыг Майрæмы дзуар

Комитетом по охране и использованию объектов культурного наследия Республики Северная Осетия-Алания и местной организацией традиционной религии осетин «Цъæззиу Уалæмæсыг Майрæмы дзуары къорд» (Община святилища Майрама верхней башни (Цаззиу)) были проведены реставрационные изыскания и восстановительные работы по установке двери в строении осетинского дзуар(а) (святилища) Уалæмæсыг Майрæмы дзуар, находящегося в Куртатинском ущелье. Напомним, несколько лет назад дзуар был подвергнут разгрому неизвестными вандалами, которыми, в частности была разбита памятная плита с указанием даты восстановления строения 1900г., до тех пор строение дзуар(а) находилось в полуразрушенном состоянии. Так же на плите были высечены имена местных жителей восстановивших каменное сооружение дзуар(а) – место паломничества многих поколений их предков. Местные жители убеждены, что мотивом уничтожения указанной плиты были искоренение исторических свидетельств о времени и лицах воссоздавших строение дзуар(а), с целью распространения ложных сведений о покровительствующей функции осетинского дзуар(а). В течение последних нескольких лет Уалæмæсыг Майрæмы дзуар неоднократно подвергался погромам, выламывались двери, осквернялись помещение и территория дзуар(а). Согласно осетинской религиозной традиции, в частности порядок отправления культа в Уалæмæсыг Майрæмы дзуар допускает отпирание двери только выбранным служителем – дзуарылæг(ом) и проведение религиозного обряда раз в год во время празднования дня Уалæмæсыг Майрæмы дзуар второе воскресение июня. В нынешней ситуации Комитет по охране и использованию объектов культурного наследия Республики Северная Осетия-Алания и организация традиционной религии осетин «Цъæззиу Уалæмæсыг Майрæмы дзуары къорд», для защиты исторической и духовной святыни осетинского народа, обязаны привлекать правоохранительные органы республики.
Интервью с Даурбеком Макеевым: традиция осетин

Добрый день! Называть меня писателем, наверное, будет не правильным. Писатель это человек, к-рый занимается литературным трудом, пишет художественные литературные произведения. Мои труды нельзя относить к таковым. Я пишу статьи и книги, освещающие религиозное учение, на котором выстраивалась традиционная культура осетинского народа.
Начнем с неоднозначного вопроса: Многие сторонники традиционных верований на Кавказе стараются избегать термина «язычество» по отношению к себе. Вы разделяете эту позицию и с чем это связано? У термина «язычество» есть несколько значений: все народные традиции, существовавшие до прихода авраамических религий – это обобщенное определение из религиоведения; если посмотреть на этимологию этого старославянского слова, то оно восходит к значению «народ». Высказывается мнение, что из-за негативного отношения мусульман к язычеству (ширк, грех многобожия), на Кавказе это слово табуируется в целях самосохранения – насколько это верно?
Термин язычество не является научным, а потому и не принят в научной религиоведческой литературе. Язычество, это термин принятый в христианском богословии и обозначает все не авраамические религии. В более узком смысле, язычество – политеистические религии.
Что касается нашего богословия то оно не христианское, и религия наша не политеистическая. Нам представляется, что правильнее пользоваться научной терминологией или же собственной, чем, той, что принята в рамках не родственной нам конфессии.
Обращение по установке памятника Пипо Гурциеву

Этим летом Северо-Осетинское республиканское общественное движение осетинских фамилий «Иудзинад», заручившись поддержкой фамилии Гурциевых, обратилось к администрации г. Владикавказ с ходатайством об установке на Осетинской слободке памятника Пипо Гурциеву.
Пипо Гурциев (осет.- Гуырцыты Пипо) – народный герой Осетии. Дата рождения неизвестна, год смерти - 1892. Проживал на нынешней улице Койбаева в г. Владиквказ.
С его именем связан героический поступок и самопожертвование во имя блага всего народа, а также появление на Осетинской слободке Владикавказа («Осетинка» – Ирыхъӕу) осетинского традиционного святилища – «Пипойы дзуар» или Ӕртӕ дзуары (Хуыцауы дзуар, Уастырджийы дзуар, Ног дзуар).
История святилища уходит в 1892 год, когда на Осетинской слободке г. Владикавказа вспыхнула страшная эпидемия холеры. Люди заражались и умирали целыми семьями. Всего заболели 4852 человек, из которых умерли 1405.
Рекомендации 2-го круглого стола на тему «Традиционные осетинские религиозные верования и убеждения: состояние, проблемы и перспективы»
В работе «круглого стола» приняли участие представители религиозных организаций традиционных верований осетин, руководители и представители республиканских органов исполнительной власти, Парламента РСО-Алания, высших учебных заведений республики, представители общественных организаций, научных кругов республики и Государства Алания, депутатов органов местного самоуправления в республике и др.
Межконфессиональный диалог в РСО-А состояние проблемы

Одним из путей достижения стабильности в сфере межнациональных и межконфессиональных отношений, является организация, создание условий для равноправного диалога между представителями религиозных организаций, последователями тех или иных религий. И на деле в республике сохраняется видимая стабильность. Однако, хотя у нас много говорится о сохранении межнационального и межконфессионального согласия, к сожалению, мы со своей стороны не видим никаких сдвигов в направлении налаживания межконфессионального диалога в республике, который мог бы способствовать укреплению устойчивости нашего общества.