Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/modules/show.full.php on line 243 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186 Deprecated: preg_replace(): The /e modifier is deprecated, use preg_replace_callback instead in /home/h130/data/www/assdin.ru/engine/classes/comments.class.php on line 186  ПРАВДИВОЕ СЛОВО ПРОТИВ ХРИСТИАН » Осетия | Официальный сайт религиозной организации осетинской традиционной веры
21.11.2017 16:52

ПРАВДИВОЕ СЛОВО ПРОТИВ ХРИСТИАН

Автор: admin / 11-05-2010, 22:05 / Категория: Статьи

Моргоев Хетаг

В последнее время все чаще и чаще мы слышим с разных сторон, что мы осетины – христиане, только мы об этом ничего не знали, или какие-то полухристиане-полуязычники. Данный взгляд на нашу религию и мировоззрение, выросший в пропаганду чужеродного нам культа, приносит свои ядовитые плоды, очень многие осетины действительно считают, что они «что-то такое», «типа как христиане». Однако между христианством и нашей религией существует, дистанция огромной длины, и коренные различия, на основных из них мы и обратим внимание читателя.

ОДИН НЕ ЕДИН

Мы осетины верим в одного единственного бога Хуыцау и не имеем никаких представлений о возможности бытия еще каких-то богов, хотя во всякого рода литературе часто встречаются рассуждения о некоем «осетинском пантеоне». В отличие от нас христиане, следуя своему учению, полагают, что их бог существует в трех разных лицах – ипостасях (сущностях): бог отец, бог сын, бог дух святой, которые, тем не менее, каким-то образом слиты воедино. Триединство распространенный мотив в мифологии, религии и религиозно-философских представлениях существовавших по всему миру. Христианская троица воспринята из онтологии (учении о бытии) неоплатоников. Согласно учению крупнейшего представителя неоплатонической философской школы Плотина, сверхчувственный мир (божество) состоит из трех ипостасей, образующих уровни, лестницу убывающего совершенства (1 с. 34). Впоследствии данная «неоплатоническая триада через каппадокийских богословов перешла в виде единосущной троицы (бог – отец, бог – сын, бог – дух святой) в христианский канон» (2 с. 117).
Догмат о троице был закреплен на первом (325 г.) и втором (381 г.) вселенских соборах. Данное учение всегда вызывало и вызывает споры внутри христианства между его течениями и сектами. В профаническом (бытовом) представлении троица часто воспринимается как полуслитность- полураздельность ипостасей или их иерархия. Неприятие трехликого бога осетинами вылилось, например, в термин «трийы фырттё» (сыновья трех), коим мы называли православных попов и миссионеров (3 с. 11). Этот термин и сейчас существует как оскорбление, что весьма показательно.
Содержание догмата о троице всегда оставалось малопонятным для паствы и малозначительным в культе. Чаще всего, например православные молятся Иисусу, его матери Деве Марии (Богородица) и св. Николаю Чудотворцу. До того как стать святым, последний из этой троицы прославился чудесами несколько иного рода. «На I вселенском соборе (325 г.), бывшем под председательством императора Константина Великого Николай Чудотворец (Санта Клаус. М. Х.),епископ Мир Ликийских собственноручно поколотил пресвитера Ария за его учение о неравенстве Иисуса Богу» (4. с.337). Несчастный Арий умер в Константинополе в 336г., о его смерти церковники рассказывают удивительные истории. Исполненные христианского благочестия, любви к ближнему, а также памятуя заповедь своего улетевшего на небо бога любить своих врагов, они говорят, «будто Арий умер благодаря вознесению молитвы местным епископом: лопнул пополам в общественном туалете и исчез в фекалиях» (5 с.323). Несколько иначе передает эту историю епископ Григорий Турский, он сообщает, что у Ария «в уборной вывалились внутренности через задний проход…» (6 с.45). Подобные замечательные повествования в христианстве весьма распространены, они обусловлены резким неприятием и стремлением подавить любого рода инакомыслие.

КРОВАВЫЙ БОГ РЕЛИГИ ЛЮБВИ

Христианство – одна из самых нетерпимых идеологий. Эту наиболее характерную для себя черту оно восприняло из иудаизма. Ветхий завет – законодательство иудеев освящает уничтожение всего, что каким-то образом не входит в орбиту представлений и мотиваций авторов этого священного писания. Любой представитель вида Homo Sapiens находящийся в здравом уме, ужаснется от кровожадности и жестокости «великих» библейских героев и их господа. Повествование ветхого завета пропитано ненавистью к человеку, тем более, если он поклоняется не Иегове. Библия наставляет убивать брата, дочь, жену, если они не поклонники Иеговы (см. Втор. 13, 16 – 10), она требует вырезать целые города: «Порази жителей того города острием меча, передай заклятию его и все, что в нем, и скот его порази острием меча» (Втор. 13, 15).
Последний судья и первый пророк Израиля Самуил, постарев, возвел в военноначальники, помазал на царство Саула, которому передал требование их бога: «…Теперь иди и порази Амалика. И истреби все, что у него; и не давай пощады, ему, но предай все смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы, от верблюда до осла» (I Цар. 15, 3). Однако требование не было выполнено до конца, евреи не убили царя Амаликова Агага, откормленных овец и волов, и это ослушание в деле истребления всего живого вызывает сильнейший гнев кровожадного бога, резню пришлось доканчивать Самуилу (см. I Цар. 15, 9 – 35). Приемник Саула Давид (его имя значит любимец (бога)) вначале предводитель банды, на котором также обитает дух господа, став царем, ведомый своим богом, продолжает кровавую рубку. Вся его жизнь, судя по библии, проходит между постелью и резней. Этот священный документ радостно повествует о грабежах и истреблениях, ради наживы, смакует невероятные зверства, учиняемые Давидом: «И собрал Давид весь народ, и пошел к Равве, и воевал против нее, и взял ее. И взял Давид венец царя их с головы его, а в нем было золота талант и драгоценный камень, и возложил его Давид на свою голову, и добычи из города вынес очень много. А народ, бывший в нем, он вывел, и положил их под пилы, под железные топоры, и бросил их в обжигальные печи. Так он поступил со всеми городами Аммонитскими. И возвратился после того Давид и весь народ в Иерусалим» (II Цар. 12, 29 – 31). Горы разрубленных тел, ядовитый запах разлагающихся конечностей, потоки крови брызжущие со страниц книги книг, способны привести в ужас человека с нормальной психикой. Ужасно и то, что именем этого царя-садиста, стало модным называть мальчиков в Осетии. Однако Давидовы зверства это просто исполнение требований бога-изувера. Иудео-христианские пророки также с животным остервенением готовы грызть,
рвать, купаться в реках крови, испытывая чувство блаженства, еще бы ведь они исполняют волю своего бога. Илья пророк своими руками зарезал 450 жрецов финикийского бога Ваала (см. III Цар. 18), чей культ конкурировал с культом еврейского Иеговы – бога отца христианской троицы. «Сегодня наука не знает документа, который с такой чудовищной последовательностью рекомендовал бы законодательным порядком истребление людей, как это делает Библия» (7 с. 94). Бог ветхого завета – Отец небесный Иисусовых проповедей «одержимый абсолютностью, как до сих пор ни одно порождение религиозной истории, и жестокостью, которую никто после этого не превзошел, стоит за всей историей христианства.… Это бог столь редкой кровожадности, что он поглотил все демоническое» (5. с. 65).
Христианство с момента своего появления ведет непрерывную борьбу со всем, что не укладывается в ее догмы и каноны. «Вся история христианства была в своих примечательных чертах историей войны, одной единственной войны вовне и вовнутрь, наступательной войны, гражданской войны, подавлением собственных подданных и верующих» (5 с. 14). Злобный «сын» новозаветных легенд в притчах-иносказаниях повелевает: «Врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите суда и избейте предо мною» (Лук. 19, 27), (буквально зарежьте их).
Христианство в своем зародыше, будучи одной из иудейских сект, первые века своего существования само развивалось в сектах, разбросанных по Римской империи. Относительно религиозной жизни в империи, основным законом была веротерпимость, что для христиан, конечно, являлось неприемлемым. «Хотя закон и запрещал хулить и оскорблять дозволенные в империи религиозные культы, но христиане упорно не подчинялись ему, напротив считали своей обязанностью открыто (даже письменно) порицать язычество и его учреждения; в кругу верующих во Христа это считалось исповедание веры, достойной награды» (4 с.286). Набрав силу и, наконец, став носителями господствующей идеологией в государстве, христиане от слов перешли к делу. Они начали с уничтожения храмов, библиотек, школ. Христианские императоры законодательным порядком запрещали, под страхом смертной казни, отправлять традиционные богослужения. Церковные авторитеты, сами имевшие вооруженные отряды, часто пользовались услугами армии, дабы огнем и мечем насаждать любовь к ближнему. Только подобным образом христианство утвердилось в тех странах, где оно считалось государственной религией.
Войны становятся религиозными, во славу Иисуса. «Христос, воспетый уже в ранних средневековых гимнах как борец, становится теперь вообще предводителем воинства, королем, победителем»(5 с.15). Идеология христианской религиозной войны, успешно дожила до наших дней, ведь их бог и их церковь, всегда одни и те же, «даже вьетнамскую войну американские епископы объявили крестовым походом и потребовали во время второго ватиканского собора сбросить атомную бомбу на Вьетнам, чтобы защитить католические школы!»(5 с.16).
Гнусным нападкам со стороны православной церкви подверглись осетины. Потерпев поражение в своей миссионерской деятельности среди горцев, попы, как это всегда бывает, призвали на помощь своих хозяев. Царское «правительство, через полицейские органы, стало насильственно принуждать их к посещению церквей и к исполнению православных обрядов, за уклонение от которых стали подвергать преследованиям, доходящим до лишения свободы и до разлучения мужа с женой (не обвенчанные), хотя бы у них были дети, и стали распадаться семейства и разорятся хозяйства, но осетины все по прежнему продолжали бойкот православной церкви, не посещая и не исполняя ее обрядов» (8 с.152).

БОГ РАБОВЛАДЕЛЕЦ

В Осетии, как и во всем остальном мире, христианство навязывается народу «с верху», так было при царизме, так это происходит сейчас при капитализме. Разрушение собственно осетинской религии, внедрение христианства порождают эклектичные формы верований. «Под религиозным эклектизмом следует понимать такое слияние верований, которые не имеют глубоких социально-психологических корней в воззрениях народа и навязываются реформаторами и теологами в определенных идеологических и политических целях» (9 с.21).
Для чиновников насаждение христианства выгодно, христианская идеология учит повиновению властям, каково бы ни было их происхождение. На протяжении всего развития отношений церковь и власть взаимно дополняли и даже обуславливали существование друг друга. С самого начала своего возникновения христианство требует от человека покорности в отношении к своим угнетателям. Новозаветное послание к римлянам апостола Павла назидает своих читателей: «всякая душа да будет покорна высшим властям; ибо нет власти не от бога, существующие же власти от бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению; а противящиеся сами навлекут на себя осуждение» (Рим. 13, 1. 2). Далее Павел развивает эту тему: «Рабы, повинуйтесь господам (своим) по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу, не с видимою (только) услужливостью. Как человекоугодники. Но как рабы христовы, исполняя волю Божию от души, …(Ефес. 6, 5.6). На деле Павел реализовал свои же поучения тем, что отправил раба бывшего при нем к его хозяину (см. Фил. 2. 19 – 22). Раннехристианское сочинение «Дидахе» (Учение двенадцати апостолов (II в.)) наставляет рабов в отношении к своим хозяевам: «Вы же, рабы, повинуйтесь своим господам, как образу Бога, по совести и со страхом» (10 с. 197). Теперь образ христианского бога есть образ чиновника, ведь бог, как его не моли, крышу не починит, трубы не поменяет, это зависит от начальников, если они в добром расположении духа, например, после хорошего обеда, могут выделить деньги даже на какой-нибудь диджейский фестиваль. Стадо будет счастливо. Но и хозяевам жизни не следует забывать кому возносить хвалу. Отец церкви св. Августин Блаженный напрямую ставит в зависимость состояние власть имущих от веры в христианского бога: «Сколько богатые обязаны Христу, который возмещает им убыток: если был у них раб, Христос обращает его и не говорит ему: оставь своего господина» (11 с.207).
Христианская идеология неспроста радеет за благополучие господ. В своем стремлении к обладанию материальными ценностями, церковное учение смыкается с чиновничьей жажде наживы. Христианская церковь паразит на теле народа, который на своем горбу должен возить разжиревших попов. До отделения государства от церкви, десятая часть доходов паствы присваивалась священниками. Данное положение перенесено из иудейского законодательства, обязывающего евреев посвящать десятую часть имущества богу, т. е. содержать жрецов - левитов. Христианское жречество также требует себе содержания. Апостол Павел на заре христианства красноречиво заявлял: «Или один я и Варнава не имеем власти не работать? Какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада?... Разве не знаете, что священнодействующие питаются от святилища? Что служащие жертвеннику берут долю от жертвенника? Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования» (1 Кор. 9, 6.7.13.14).
Став официальной религией, христианство, законодательным порядком, утвердило свое положение, «все подданные империи были обложены налогом в пользу духовенства в размере 1/10 части своих доходов» (4 с.333).
Церковь и ее институты являются крупнейшей коммерческой организацией. Помимо налога, у христиан, любое обращение к богу посредством попов, приносит доход, будь то молитва живых за умерших, зажжение свечей, обряд крещения. Чтобы стать христианином, нужно заплатить деньги. Монастыри были мощными финансово-торговыми организациями, а также рабовладельцами. Например, основанный св. Сергием Радонежским Троице-Сергиева Лавра в 1592 г., имел в распоряжении 100 деревень, через 200 лет ему принадлежало 106500 крепостных крестьян. Ко всему прочему монастырь являлся крупным кредитором царского двора (12 с. 170). В России «ортодоксальной церкви принадлежала до 1917 г., треть огромного русского богатства» (5 с. 17).
Христианская церковь выполняет функцию Иисуса богочеловека – посредника между богом-отцом и людьми. Присвоив исключительное право быть связующим звеном между их богом и их паствой, попы заняты обеспечением своего достатка. В отличие от христиан, у нас отсутствует класс паразитирующих, алчных посредников. Общение между нами и богом происходит напрямую. Любой дееспособный мужчина, а иногда и женщина, может выполнять функцию жреца. Существующие у нас дзуары лёгтё – лица, которых мы выбираем из своей среды, а не как у христиан, когда в приход кто-то назначает кого-то. Расходы, связанные с отправлением осетинского культа в конечном итоге идут на благо семьи или конкретного человека, а не в доход каким-то търийы фырттём.
Любовь к золоту обуславливает освящение христианской идеологией, неравенства среди людей, среди самих христиан «избранных детей» есть еще более избранные. «Ведь по учению церкви, царь есть помазанник божий, представитель бога на земле, а потому владыка жизни и имущества подданных» (4 с.307). Подобные общественные отношения проецируются на сверхъестественный мир. По данной модели бог есть деспот люди его рабы. Резкое разделение мира на две противоположные сферы божественную и человеческую, характерно для ближневосточных культур, из которых христианство черпало идеи и образы. Сотворение человека, уже в наиболее древних шумерских мифах, обусловлено его служением богам. В одном из вариантов мать богов Намму – первоначальное море побуждает Энки – бога воды и мудрости, говоря ему: «О мой сын, поднимись с ложа… мудрое сделай, сотвори богам слуг, да порождают себе подобных… участью человека,… на веки веков будет служение богам – возделывание и орошение полей, и сооружение для них храмов и святилищ» (13 с. 149). Чувство полной зависимости и покорности человека перед высшими силами отражены в хеттском гимне солнцу:
«Человек твой раб…
Человека что богами всеми
Был возненавиден и отвергнут,
Пренебрегнутого возвращаешь
Ты к себе. Ты милостив к нему.
Человека этого, раба
Своего, ты защищаешь Солнце
Хлеб и пиво в жертву принести
Для тебя всегда готов он, Солнце
Верного раба возьми ты в руку!» (14 с. 233)

В христианстве положение человека по отношению к богу ужесточается. Здесь два мира находятся в антагонизме. Человечество, согласно их священному писанию, возникло в результате непослушания Адама. А посему люди существа падшие. Вся их жизнь должна быть направлена на осознание своей ничтожности и покорному служению богу, а точнее его представителям на земле. В «Кратком православном молитвослове» выпущенном Московской патриархией в 1955 г., человек характеризуется как: «смиренный и окаянный раб (с.12), грешный раб,… судный и нечистый (с.20), грешный и недостойный раб (с.22), рабы непотребни (с.27)» (15 с. 206). Христианская идеология требует самоотречения человека от самого себя. Любовь к их «Отцу» должна быть обусловлена полным отсутствием чувства собственного достоинства, попы называют его гордыней. «Любящий отец» требует собачьей преданности, которая должна быть осознана; как это выражено в стихах одного протестантского сборника песнопений:
«Я – падаль, годная, чтоб ворон лишь клевал,
Грехами изувеченный калека,
Земные все грехи в себя впитал,
И стал я непохож на человека.
О господи, ты пса, меня, прими,
Кинь милости обглоданную кость,
Рукою властной за уши возьми
И в рай небесный брось» (16 с. 55).

Нам осетинам чуждо подобное тошнотворно-покаянное раболепство перед богом. У нас нет противопоставления человека и бога, «традиционное понимание Бога, как равного и доступного людям существа, в осетинской мифологии держится в сознании народа и передается пословицей «Бог творится человеком» (17 с. 24). В осетинском сознании «сила народная представляется выше божественной, люди предпочитают немилость божью, немилости людской» (17 с. 21).
Насаждение христианских ценностей и мировоззрения с верху в нашей среде имеет целью создать чувство апатии и покорности перед чиновниками, возбудить патологию не противления их беззакониям. В этом стремлении христианская церковь является инструментом. Всегда зависимая от светских властей и заискивающая перед ними, свою паству (стадо) она учит повиновению: «Мало ли мы терпим бед и напастей, скорбей и несчастий, нужд и болезней и другого много; оскорблений, неудовольствий, потерь, клевет, лишений? Будем же принимать все это как данное нам Богом для блага же нашего, будем благодарить Бога и за это…» (7 с. 163). В антагонистическом обществе, где население в массе своей (осознает оно это или нет) так или иначе подчинено и обслуживает небольшую группу или класс людей, обладающих реальной властью, культивирование идеологии покорности среди низших классов является важной задачей для власть имущих. «Учение и религия «любви», подавления самоутверждения, страдания, терпения, взаимопомощи, взаимности в слове и деле может иметь внутри таких классов очень высокую ценность, даже с точки зрения господствующих; ибо они подавляют чувства соперничества, мстительности, зависти – чувства, слишком естественные для обездоленных; даже в форме идеала смирения и послушания они обожествляют в глазах этих слоев рабское состояние подвластных, бедность, болезнь, унижение. Этим объясняется, почему господствующие классы (или расы) и отдельные индивиды всегда поощряли культ самоотвержения, евангелие униженных, «Бога на кресте» (18 с. 161).
Христианство, возникнув в рабовладельческом государстве, ориентированно на поддержку низших классов и идеологически обосновывает их состояние божьим промыслом. С другой стороны оно также поддерживает власти и призывает паству к повиновению им, тем самым, разделяя человечество на более и менее угодных их богу. Осетинская религия не знает подобного разделения, каждый человек, кто бы он ни был достоин награды за свои труды и поведение. Христианство – религия рабов и рабовладельцев, осетинская религия – религия свободных личностей.

ЗАЧЕМ НУЖЕН РАЗУМ?

Христианство, будучи религией редуктивной во всех формах и проявлениях, своей целью ставит подавление мыслительной деятельности человека. Христианская идеология освящает слабоумие, тупость и просто безумие, вспомнить хотя бы о культе юродивых – людей психически больных, особопочитаемых у христиан. С другой стороны в христианстве всячески умаляется значение человеческого разума, он вообще отвергается. Новозаветный Иисус, назидая своих учеников, угрожал им: «…если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мат. 18, 3). Для понимания смысла данной угрозы, следует рассмотреть ветхозаветный рассказ об обольщении змеем Евы – жены первочеловека Адама, и познания ими добра и зла, осознания своей наготы (см. Быт. 3). Познание добра и зла в метафорическом смысле имеет значение мышления взрослого человека; именно это мышление явилось, по идее авторов книги Бытия, причиной изгнания первочеловека из эдемского сада. Учитель церкви Феофил Антиохийский полагал, что: «Адам был сотворен младенцем» (19 с. 98), т.е. обладал умом младенца.
Осознание своей наготы – начало культурного развития, в Ветхом завете описывается как противление воле бога. Это положение нашло полное отрицание в античной философии и у критиков христианства. Несовместимость ценностей отразил в своем произведении «Против христиан» император Юлиан: «А то, что бог запретил созданным им людям познание добра и зла, разве это не верх нелепости? Ведь что может быть глупее, чем не уметь различать добро и зло? Ведь такой человек, очевидно, не будет избегать дурного, и стремиться к хорошему. А главное – бог запретил человеку пользоваться рассудком; ведь, что различение добра и зла – дело рассудка, ясно и дураку. Таким образом, змей, скорее благодетель, чем губитель рода человеческого» (20 с. 401).
Непринятие еврейского бога, препятствующего познанию человеком добра и зла, вылилось в философию и идеологию христиан гностиков - офитов, в которых змей стал помощником человека (21 с. 126).
Иисусово требование «умалиться как дитя» имеет целью избавить человека от мышления взрослого, вернуть его в состояние незнания «добра и зла», в котором находились живущие в раю Адам и его жена до грехопадения. Христианская идеология использовала это положение как направление проповеди на неграмотные, низшие слои населения и в частности на детей, что отмечают свидетели распространения новой идеологии.
Требование «стать как дитя» использовалось также в толковании библейских сказаний и поучений, для понимания «истинного» смысла которых «ум должен возвратиться к своему первозданному, младенческому состоянию, в котором он был бы прозрачен для любых внушений» (22 с. 148).
Христианская проповедь, прежде всего, была призвана воздействовать на чувственный мир человека. Рассказы о чудесах, необъяснимых разумом, должны были усилить отрицание знания (мышления), подмененного верой. Мудрость – мышление – в проповедях Иисуса вообще отрицается как нечто противное богу: «В тот час возрадовался духом Иисус и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам; ей, Отче» ибо такого было Твое благоволение» (Лук. 10, 21).
Отрицание мышления в христианской идеологии редуктивно по своим характеристикам и последствиям. Оно служит средством возвеличивания неграмотных и не имеющих возможности вырваться из круга униженных, которые в этой идеологии видят оправдание своего положения. Подобная установка используется для отрицания традиционных связей индивида, достигающего определенного интеллектуального развития в определенной культуре, являющейся условием возникновения мышления. «Мышление, высшая ступень человеческого познания, процесса отражения объективной действительности. Позволяет получать знание о таких объектах, свойствах и отношениях реального мира, которые не могут быть непосредственно восприняты на чувственной ступени познания. Мышление человека имеет общественно историческую природу, неразрывно связанно с практической деятельностью» (23 с. 848).
В христианской идеологии редукция сознания проходит обратно от мышления к чувствам, которые, в свою очередь, делятся на высшие и низшие. «Низшие чувства (эмоции) носят врожденный, безусловно-рефлекторный характер, они тесно связаны с инстинктами: половым, пищевым, оборонительным (самосохранение), ориентировочным, родительским …. Высшие чувства филогенетически возникают на основе низших, но более тонко дифференцируются, имеют условно-рефлекторный характер, приобретаются в процессе развития человека. Воспитываются, вырабатываются социальной средой, хотя не с одинаковым успехом у разных людей» (24 с. 11). Христианская проповедь аппелирует к чувству, которое становится самодостаточным для восприятия христианского учения. Важнейшим элементом здесь становится выработанное в процессе социокультурного развития религиозное чувство веры.
На протяжении всей истории своего господства, христианская церковь уничтожала все, что не входило в рамки выработанных ею представлений. «Ненависть христианской церкви, как и иудейской, проявлялась ко всем важнейшим сторонам человеческой культуры, особенно к свободе мысли, научным исследованиям и искусствам. Кровавые гонения и ужасы, бывшие последствием этой ненависти, составляют главное содержание истории с 4 до 18 веков» (4 с. 343). Власть церкви, прежде всего, выражается в уничтожении интеллектуальных достижений человечества. В 389 г. Александрийский патриарх Феофил во главе монахов-фанатиков сжег самую большую, из известных истории, библиотеку. Его племянник и приемник патриарх Кирилл стоял за убийством христианами руководительницы Александрийской академии девы Ипатии, она была первой в античном мире математиком. На нее напала толпа монахов, разодрав одежды ее, приволокли в соседнюю церковь, где чтец Петр ударом дубины размозжил ей голову, затем тело разрезали и устричными раковинами отодрали кожу, после чего останки бросили в огонь. Однако на этом христиане не закончили свои надругательства над Ипатией, история ее убийства легла в основу жития св., великомученицы Екатерины (7 с. 37). В 529 г., император Юстиниан I закрыл афинскую академию, основанную Платоном, и просуществовавшую 900 лет. Целые столетия церковь запрещала пастве обращаться к врачам, спасение должен приносить святой дух и молитва. «В 1564 г., инквизиция приговорила врача Андрея Везалия, основателя новейшей анатомии, к смерти. Так как он расчленил труп и установил, что у мужчины ребро, из которого сотворена Ева, вовсе не отсутствовало» (5 с. 24). В христианстве любое стремление к познанию, объявляется грехом, если это не стремление к познанию их бога. Православный богослов В. Гуляев в своих «Катехизических беседах» наставляет: «все другие знания: ремесла, искусства, науки – должны быть озаряемы и подчиняемы богопознанию. Без этого условия они будут не только бесполезны, но даже вредны» (7 с. 236).
Христианское учение отрицания мыслительной деятельности человека противоположно традиционной осетинской морали освящающей пытливость ума и обретение знаний. Осетинская мудрость гласит: «путь разума (есть) носитель счастья» (25 с. 687). «Дороже ума ничего нету», «Ум одна часть, свет – другая» (42 с. 52). В отличие от христианского бога, которому угодны тупые, косные, послушные воле попов человеки, о своем боге осетины говорят: «думай больше, неразумных Бог наказывает» (17 с. 186). В свое время царское правительство, с целью духовного закабаления и русификации осетин, создавало у нас церковноприходские школы, осетинский историк Темырханты Сослан, назвал эти действия: «мертвящий дух святой Руси» (8 с.152). Однако «осетины, отдавая своих детей в духовные училища или семинарии, хотели видеть их потом, по окончании учебы, не в роли миссионеров и священников, а на гражданской службе по линии народного образования, медицины, сельского хозяйства и т. д.» (26 с. 54). Большинство из подобных учебных заведений, в конце концов, пришлось преобразовать в обычные светские школы и училища, в которых нуждался наш народ. Как отмечал осетинский философ А. Гассиев, сам окончивший Киевскую семинарию, но порвавший с христианством: «Искренно сочувствуют школьному делу осетины» (4 с. 245).
Христианские идеологи, выступая против разумной деятельности человека, борются с самой его сущностью, с тем, что вычленяет нас из животного мира, «стимул поиска («что это?») заложен в физиологии человека» (27 с. 32). Ненависть к человеку заставляет христианских теологов разрабатывать целые концепции «о грехе пытливости». По мнению православного богослова Е. Попова: «Если пути божьи, в каком либо деле необъяснимы, излишне старание познать, откуда они или к чему ведут, смелое толкование их для других составляют грех; потому что тут начинается высокоумие, близка опасность заблудится» (28 с. 240). Как мы говорили выше христианское отрицание мышления, вызвано стремлением подавить анализ и осмысление человеком положений христианской догматики, переориентировать его на тупое восприятие готовых формул, это и есть христианская «вера».

ВЕРА В ХРИСТИАНСТВЕ
В основе любой религии лежит вера. «Вера – чувство, создающее иллюзию познания и реальности того, что создано фантазией с участием этого же чувства. Вера является обязательным компонентом религиозного сознания» (29 с. 255). Вера не нуждается в каких-либо доказательствах. В христианстве чувство веры становится требованием, инструментом, отрицающим какую-либо возможность постижения кроме как через веру.
Психологически требование веры в христианстве вызвано необходимостью подавить сомнения, какие-либо проявления анализа, выходящие за рамки установленной позиции. В Павловых посланиях, вера является инструментом разрыва человека с традицией, к которой он принадлежит, или в условиях люмпенизации городских низов, среди которых велась проповедь, вера становится самодостаточным элементом, не требующим подтверждения или обоснования путем ритуальных действий или обрядности. В христианстве вера выступает как средство в борьбе с еретическими направлениями, а также как установка на безусловное принятие догматических положений. Апологет Тертуллиан в сочинении «О прескрипции [против] еретиков» излагает свое Правило (символ) веры после чего заключает, что это правило «не вызывает у нас никаких вопросов, - их выдвигают только ереси, и эти вопросы создают еретиков» (30 с. 112). Согласно апологету сама «вера заключена в Правиле; в ней ты находишь закон и спасение за соблюдение закона. Начитанность же состоит в любопытстве, обладая одной лишь славой за рвение и опытность. Пусть любопытство уступит вере, … Не знать ничего против Правила веры – это знать все» (30 с. 113).
В вопросе об отношении христианства и античной философии вера выступает как инструмент отрицания «языческой мудрости», а также как средство подавления ставших бессмысленными рассуждений о природе бытия (и в конечном итоге рассудочной деятельности). Согласно учителю церкви Лактацию: «Мудрости надобно искать там, где видим невежество, под покровом которого Бог заключил сокровище мудрости и истины» (31 с. 351). Св. Отец церкви Иоанн Златоуст не оставляет места не только философии, но и попыткам анализа вообще. Для отца церкви вера единственный путь к спасению, она требует очищения (катарсис) ума. «Когда Бог объявляет что-нибудь, то сказанное дерзко… (Мы безумные ради Христа (I Кор. 4, 10). Это безумие разумнее всякой мудрости; потому что чего не могла достигнуть внешняя (языческая) мудрость, то совершенно буйством о Христе оно разогнало мрак вселенной, оно принесло свет ведения. Но что такое буйство о Христе? То, когда мы укрощаем собственные помыслы, тянущиеся безвременно, когда освобождаем и очищаем свой ум от внешнего учения, чтобы, когда нужно принимать Христово учение, он был у нас свободен и очищен для принятия божественных вещаний» (32. I с. 493).
Вера в христианстве ценна сама по себе, она не стоит ни в какой связи с нравственностью или моралью. Христианин может убивать, красть, насиловать, совершать любые тяжкие грехи и преступления, однако если он верит в искупительную смерть Христа, ему все простится. Сам Иисус, уже прибитый к кресту(3), обещает пребывание с ним в «царстве небесном» злодею, распятому рядом с ним и уверовавшего в божественность «царя иудейского» (см. Лук. 23, 39 – 43). Православный богослов И.Д. Успенский доктрину «веры» в христианстве определяет следующим образом: «Вера в господа Иисуса Христа, как необходимое условие для личного спасения человека, не может быть заменено ничем – ни соблюдением норм общечеловеческой этики, ни добродетелью самой по себе» (7 с. 195). Следуя этой модели, человек, будь он трижды праведным, но, не веря христианской проповеди, никогда не «спасется», другое дело грешник, но христианин. Собственно на грешников и рассчитана христианская вера.

БОГ ПОРОКА
Христианство – религия греха, здесь все направленно на его оправдание, распространение и подчинение ему. Сам Иисус о своей миссии говорит: «не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мар. 2, 17). Этого Иисуса – бродячего еврейского проповедника, каковым изображают его евангельские легенды, в доме фарисея Симона, помазывает миром некая грешница (см. Мар. 14, 3 – 9; Лук. 7, 37 – 50), в христианской традиции она отождествляется с проституткой, одержимой семью бесами Марией из Магдалы (Мария Магдалена). Греческое слово «Христос» отглагольное от «Хрио» - мазать, умащать: проститутка Мария Магдалена помазала Иисуса – сделала его Христом – помазанником. По преданию она первая из людей увидела «воскресшего» Иисуса и воскликнула: «Христос воскрес!». Теперь, вслед за бесноватой проституткой, нам осетинам предлагают кричать тоже самое. Христианская идеология требует признания греховной сущности человека. Данное представление заложено в ветхозаветной истории грехопадения первочеловека Адама и его жены, и изгнание их из рая. Согласно христианскому учению, человек рождаясь, становится носителем порока, безвинные младенцы, абсолютно беззащитные, не имеющие никаких мыслей, уже ответственны за грех библейского Адама и его жены. Человек в христианстве рождается и живет для искупления грехов, сам факт его рождения уже грех. Изощренный садизм христианской идеологии проявляется во вдалбливании человеку осознания своей греховности с самого детства. Православный учебник закона божия велит ребенку думать о своих грехах и преступлениях: «Тогда ты начнешь ясно видеть и живо чувствовать, что сердце твое испорченно и развращенно, душа твоя осквернена и ты сам не что иное, как раб греха и страстей, которые совершенно овладели тобою и не допускают тебя приблизиться к богу. Начнешь также видеть, что в тебе нет ничего доброго, а если ты и имеешь несколько добрых дел, то все они перемешаны со грехом и не суть плод истинной любви, но порождение разных страстей и обстоятельств и проч.; и тогда обымет тебя страх, печаль, горесть и проч.; страх от того, что ты находишься в опасности погибнуть, печаль и горесть от того, что ты так долго и упорно отвращал слух твой от кроткого гласа господа, зовущего тебя в царство небесное, и что ты так долго и безбоязненно прогневал его своими беззакониями…» (33 с. 185). Христианский мир расколот надвое, человек – порождение греха, изначально принадлежит сатанинской его части. Согласно церковной идеологии «все люди грешники. Ни в ком добра нет. Все только на преступление способны,… а если что доброе совершается в мире, так то от бога» (7 с. 169). Иоанн Златоуст учит: «Хотя бы кто был праведен, хотя бы тысячу раз праведен и достиг до самой вершины, так что отрешился от грехов, он не может быть чист от скверны; хотя бы он был тысячу раз праведен, но он человек… Невозможно человеку быть безгрешным» (32 I с. 854). В отличие от христиан, осетинская идеология, относительно природы человека, признает, что «человек - не греховное существо. Он родился не для замаливания грехов своих, а для жизни. Рождается человек один раз и рождается, чтобы жить. Надо жизнь у жизни требовать» (42. 27.14), говорит осетинская мудрость. Идея греховности мира является основополагающей в христианстве. Она создает представление об их боге и отношении между ним и человеком. Иоанн Златоуст восклицает: «Подлинно, ничто так не приятно богу, как если кто считает себя в числе величайших грешников» (32. VII с. 33). Ему вторит заезжий к нам поп епископ Феофан, по его христианскому разумению: «чем больше человек осознает свою греховность, тем более он становится близок к Богу, а значит и очищается, и духовно приобретает» (34 с. 8). «Не согрешишь, не покаешься», говорит христианская пословица, понуждая к греху для обращения к их богу. В отличие от христиан нам не требуется совершать грехов: «бояться надо греха» (17 с. 74), говорит осетинская мудрость. Для нас безгрешная жизнь ценна сама по себе. «Молится Богу неудивительно, надо быть чистым» (17 с. 72).
Христианская идеология греха призвана вселить в человека страх перед посмертным воздаянием поставить его в рабскую зависимость от церкви – попов, которые одни только могут прощать грехи. Будучи коммерческой, мошеннической организацией, церковь сначала распространяет заразу греха, затем, за определенную плату, дает «избавление» посредством покаяния или на самом деле преступников и уродов, либо несчастных, запуганных людей. Търийы фырттё их называют «нищие духом» - это «осознающие недостаточность своих собственных сил для исцеления от грехов – те, которые себя по своей воле смиряют и уничижают» (7 с. 183).
Вся жизнь человека, по замыслу христианских идеологов, регламентируется десятью заповедями, которые внушаются страхом (см. Исх. 20, 1 – 20), а также учением о семи смертных грехах(4). Это особо тяжкие грехи, которые, будучи нераскаянными, могут привести к вечной гибели: тщеславие, зависть, гнев, уныние, чревоугодие, блуд, жадность. В отличие от христианской, осетинская идеология не знает абсолютно подавляющего принуждения исходящего от бога. Вырабатывая нормы бытия человека, осетинская народная мысль, заключает и передает их в образах и поведении героев кадагов, легенд, притч, как пример достойного поведения (или наоборот). Например, чревоугодие – смертный грех в христианстве, нарушение которого грозит адовыми муками. Осетинское самосознание борется с этим пороком совсем иначе. В одном из кадагов о нарте Батразе повествуется как он на кувде, который длился неделю, «куска ко рту не поднес,… но пел веселее других и танцевал лучше всех» (35 с. 270). Свое поведение Батраз объясняет рассказом о том, как он с товарищами, будучи на охоте, на привале нашли маленький мешочек, его наполняли водой, но он никак не наполнялся, растягивался все больше и больше. Старшие сказали: «Это человеческий желудок, и ничто другое. Только желудок нельзя наполнить. Еще никто на свете не смог узнать его полной меры». С той поры я – говорит нарт Батраз – никогда больше не старался наполнять свой желудок: чрезмерная еда – тяжелая болезнь. Стал я себя приучать. Делил чурек на четыре части, три части съедал, остальное оставлял, силы мои не убывали, и работал, как прежде. После этого стал [я] утолять голод половиной чурека, будто целым» (35 с. 270). Как мы видим, осетинская традиционная система воспитания дает пример – хочешь быть героем, поступай также. Нет никакого внешнего принуждения, нет запугивания адом, страха перед богом. Здесь важны внутренняя воля человека, его способность действовать и самому осмысливать свои поступки. В одной из осетинских притч рассказывается, как черт изготовил араку и предложил отведать ее Уастырджи. Попробовав араку, Уастырджи сказал черту: «тот, кто выпьет три бокала этого напитка, будет похож на меня, а кто больше на тебя». Опять-таки человеку предлагается свободный выбор на кого ему быть похожим, на небожителя или на черта. Именно похожих на последнего, в первую очередь привлекает христианское учение. Безвольные, неспособные самостоятельно противостоять собственным порокам, эти бесоподобные находят защиту у страха. Для всякого рода наркоманов, алкоголиков, дегенератов всех мастей идеология греха является удобным адаптивным элементом. Страх перед христианским богом-карателем, а адовыми муками, как внешнее принуждение, заставляет их как-то противодействовать, а точнее подавлять пагубную зависимость. Не имея внутренней убежденности и воли, они от одной зависимости, попадают под другую. Под покрывалом страха эти субъекты чувствуют себя очень комфортно, называя это чувством любви к богу, который дает прощение. Христианское религиозное чувство следует определить «как чувство абсолютной зависимости. Это определение подходит ко всякому мазохистскому чувству» (36 с. 147).
Христианское учение редуктивно, идеология греха здесь говорит о том, чего не нужно делать, чтобы умереть безгрешным и избежать адовых мук. Осетинская идеология говорит о том, что нужно делать, чтобы жить безгрешным, достойным человеком, она направлена на воспитание свободного, мыслящего человека не подавленного осознанием собственной вины перед богом. Воспитание происходит не по схеме бог – грешник, а достойный пример – человек. Христианство – религия плебеев и дегенератов, осетинская религия – религия героев и аристократов.
Человек стоит в центре осетинского мироощущении и миропонимания. В отличие от нас, в христианстве, человек, его душа всего лишь поле борьбы между их богом и их дьяволом. Дьявол – лучший друг попов и дегенератов. Первые объясняют несовершенство мира происками сатаны, он даже Иисуса – бога искушал (см. Мат. 4, 1 – 11). Обоим дьявол просто необходим для оправдания собственной деструктивности и неспособности нести личную ответственность за свои деяния. Совершенные прегрешения, преступления они объясняют кознями сатаны, вселением бесов и подобной чушью. Поскольку дьявол заставляет грешить, согрешив, христианин обращается к богу за прощением, становится ближе к нему. В христианстве дьявол – путь к Христу, он брат бога, они идут рука об руку.
Страх перед вечными муками это любовь христианского бога к человеку. Отец церкви Григорий Богослов назидает стадо: «Я всегда говорю, что геенна не мене показывает провидение божие, как и царство. Поелику геенна содействует царству, понуждая туда людей страхом. Не должно думать, что геенна есть дело жестокости и бесчеловечия: напротив, она есть дело милосердия, и многого человеколюбия и попечения и любви к нам» (37 с. 149). Согласно христианскому учению, в аду будут пребывать те, кто не раскаялся в своих грехах и не прошел обряд крещения, т. е. не христиане, как мы осетины. Данте отвел не крещенным первый круг ада в своей «Божественной комедии» (4, 31 – 40). В православном учении души умерших должны пройти через мытарства, «но проходят мытарствами только души христиан, души же не верующие во Христа не допускаются даже до мытарств. Заметьте и то – говорили ангелы блаженной Феодоре, - что этим путем восходят и подвергаются испытанию в мытарствах только те, которые просвещены верою и святым крещением; а неверующие иудеи, идолопоклонники и магометане сюда не приходят, потому, что еще до разлучения от тела они душами своими принадлежат аду; а когда умирают, бесы берут их души без всякого испытания, как свое наследие и низводят в пропасть гееннскую» (38 с. 62).
Отвратительное бесчеловечное христианство дает надежду крещеным убийцам, садистам, ворам, насильникам, проституткам и не оставляет шансов праведникам, не отдавших себя под власть попов.

СЕМЬЯ В ХРИСТИАНСТВЕ И В ОСЕТИНСКОЙ ТРАДИЦИИ


В культурно-историческом развитии человечества семья, как общественный институт является важнейшим достижением. Очевидно, идеология сколько-нибудь разработанной религиозной системы освящает семейные отношения. Но христианское учение стоит в стороне от человеческой морали. Судя по новой части их священного писания, семейные отношения либо противны бродящему по Галилее и Иудее богу, либо просто уступка греховному человеческому существованию на земле. Новозаветный Иисус в своих проповедях призывает к разрыву индивида с семьей, что является условием для того чтобы стать учеником Иисуса, и в конечном итоге достичь «царства небесного» и воскресения: «Если кто приходит ко мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником» (Лук. 14, 26). В этой проповеди Иисус переориентирует учеников с любви к родителям на любовь к богу, т. е. к самому себе, которая для усиления эмоциональной зависимости должна быть обусловлена ненавистью к отцу и матери. Относительно общности человеческого коллектива, пока еще не вошедшего в число Иисусовых последователей, он определяет свою миссию следующими словами: «Огонь пришел я известить на землю, и как желал бы, что бы он уже возгорелся! Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение; Ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться: трое против двух, и двое против трех; Отец будет против сына, и сын против отца; Мать против дочери и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей» (Лук. 12, 49-53). Семейные связи подразумевают наличие какого-то имущества, что также отвергается Иисусом: «Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником» (Лук. 14, 33). Разрушение семьи, разделение и отрыв индивидов от традиционных связей есть условие для сплачивания новой Иисусовой общности – церкви, что так же является условием вечной жизни: «И всякий, кто оставит дома, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную» (Мат. 19,29). Порвавших родственные связи Иисус наставляет: «А вы не называетесь учителями, ибо один из вас Учитель – Христос, все же вы братья; И отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах» (Мат. 23, 8. 9). По учению Иисуса, евнухи более других достойны надежд на воскресение: «Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться. Он же сказал им: не все вмещает слово сие, но кому дано; Ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит» (Мат. 19, 10-12). Данное положение явилось основанием, для некоторых особо преданных делу распространения христианства субъектов, добровольно лишить себя половых органов. Так поступил знаменитый теолог, патрист Ориген. Впоследствии возникла секта скопцов. Довольно распространенная и влиятельная в дореволюционной России, она почти полностью была уничтожена в тридцатые годы прошлого столетия. Ради того, чтобы быть похожими на бесполых ангелов эти изуверы отрезали признаки половой принадлежности у мужчин и у женщин.
В апокрифическом евангелии от Фомы Иисус выступает против деторождения: «Женщина в толпе сказала ему: Блаженно чрево, которое выносило тебя, и [груди], которые вскормили тебя. Он сказал ей: Блаженны те, которые услышали слово отца [и] сохранили его в истине. Ибо придут дни вы скажете, блажено чрево, которое не зачало, и груди которые не дали молока» (39 с. 259).
Седьмая глава первого послания к коринфянам Апостола Павла посвящена вопросам брака. Павел не возбраняет брак, ратует за соблюдение супругами своих обязанностей, дабы избежать блуда. Брак для Павла есть уступка человеческой сущности или, точнее, сложившимся социокультурным нормам. В отличие от проповеди Иисуса, Павел не настаивает на полном разрыве с семьей, хотя и признает безбрачие высшим состоянием, нежели супружество: «Ибо желаю, чтобы все люди были, как и я; но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе» (I Кор. 7, 7). Девственность, вслед за безбрачием, - положительное качество человека: «Относительно девства я не имею повеления Господня, я даю совет, как получивший от Господа милость быть Ему верным. По настоящей нужде за лучшее признаю, что хорошо человеку оставаться так» (I Кор. 7, 25. 26). Вступающие в брак, по Павлу, не грешат: «Но таковые будут иметь скорби по плоти» (I Кор. 7,22). Безбрачие здесь тесно связано с эсхатологическими чаяниями первых христиан: «Я вам сказываю, братья: время уже коротко, так что имеющие жен должны быть, как не имеющие; … И пользующиеся миром сим, как не пользующиеся; ибо проходит образ мира сего» (I Кор. 7, 29. 31). Далее Павел развивает идею отказа от мирских связей (главные из которых межличностные), которые, согласно христианской проповеди, препятствуют в полной мере посвятить себя богу (в конечном итоге – христианскому учению), требующего полного подчинения индивида себе: «А я хочу, чтоб вы были без забот. Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; А женатый заботиться о мирском, как угодить жене. Есть разность между замужнею и девицею: незамужняя заботиться о Господнем, как угодить Господу, чтоб быть святою и телом и духом; а замужняя заботиться о мирском, как угодить мужу. Говорю это для вашей пользы, не с тем, чтобы положить на вас узы, но чтобы вы благочинно и непрестанно служили Господу без развлечения» (I Кор. 7, 32 – 35).
Очевидно, что первые христианские проповедники, хотя и проповедовали безбрачие (т.е. не иметь семью), однако допускали возможность (и практиковали) путешествие и сожительство с женщиной вне брака. Апостол Павел, отвечая на нападки со стороны конкурирующих групп, сначала апеллирует к своей близости к Иисусу, которая призвана освящать его поступки: «Не Апостол ли я? Не свободен ли я? Не видел ли я Иисуса Христа, Господа нашего? Не мое ли дело вы в Господе?» (I Кор. 9,1). Затем Павел настаивает на праве свободного общения с противоположным полом: «Или не имеем власти иметь спутницею сестру, жену, как и прочие Апостолы, и братья Господни, и Кифа?» (I Кор. 9, 5).
Выражением христианской идеологии отрицавшей семейную мораль являются повествования о проповедниках, которые свободно сожительствуют со всякого рода девицами или живут за счет богатых, развратных матрон. Наиболее раннее из подобных сочинений «История Феклы», рассказывает о том, как девушка Фекла была обручена за молодым человеком. Однажды наслушавшись проповедей апостола Павла, она сбежала из дома и сделалась, так сказать, спутницею нашего апостола. За ревностное служение Павлу (и конечно Христу), Фекла удостоилась чести учить и проповедовать, и не могла не стать святой. В данном произведении мы встречаем описание апостола Павла, он был: маленького роста, лысый, с кривыми ногами, с выгнутыми коленями, с большими глазами, сросшимися бровями, с длинным носом. Заключает этот портрет замечательный, истинно христианский вывод: «он был очень симпатичен и был похож не то на ангела не то на человека» (40 с. 431). Теперь мы знаем, как выглядят христианские ангелы.
Как бы ни была привлекательна «свободная любовь» и разврат, в конечном итоге, для христианских пастырей, идеологи христианства все-таки не могли не уступить человеческой сущности стоящей на пути культурного развития. В том же Новом завете, тот же апостол Павел увещевает: «Жены, повинуйтесь своим мужьям… Мужья, любите своих жен…» (Еф. 5, 22 – 25).
«Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе.… И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем» (Еф. 6, 1 – 4). Впоследствии, не дождавшись скорого пришествия Иисуса Христа, церковники стали даже ратовать за сохранение семьи, но только с целью приращения своего стада. Больше стадо – богатее церковь.
Идейной основой призывов Иисуса к разрыву семейных, социальных, культурных связей является обезличивание индивида, утрата им социального статуса, дабы затем он влился в новую общность, имеющих родство только по признаку принадлежности к общине Иисуса. Разложение семьи христианской проповедью, уничтожение ее как социальной ячейки, возвращает человеческий коллектив к первобытным формам взаимоотношений между индивидами. Кровнородственные связи воспринимаются здесь как принадлежность к одному тотему – мифическому основателю рода или общины; у христиан – Иисус. Как говорит апологет Аристид Афинский: «христиане ведут свой род от Господа Иисуса Христа» (41 с. 25). У христиан названия мать, отец, брат, сестра в идеале имеют значение как признак поклонения общему божеству. Св. отец церкви Иоанн Златоуст так объясняет систему родства у христиан: «Ведь нет у христиан родства плотского, а есть только близость по Духу… Таким образом и скиф делается сыном Авраама, а сын Авраама становится для него более чуждым нежели скиф… То родство достойно награды, которое разделяет нас от людей порочных. В этом отношении не того мы называем братом, кто родился от одной с нами матери, но того, кто оказывает одинаковую с нами ревность. Так и Христос одних называет чадами Божиими, а других сынами дьявола, сынами противления, сынами геенны, сынами погибели» (32 IX с. 746), - это в частности относится и к нам.
В отличие от христиан у нас семья является безусловной добродетелью, осетинская пословица говорит: «кто не любит семейную жизнь, тот вообще не любит жизнь людей» (17 с. 46), или «Когда домочадцы любят друг друга, то и бог любит их» (17 с. 46). Осетинская идеология не просто освящает брак, религиозная жизнь во всех ее формах обусловлена наличием семьи у осетина. Для совершения обряда-молитвы жена должна приготовить пироги, муж принести жертву произнести молитву, младший из мальчиков первым причаститься к молитвенным дарам. Христианин в своем культе никак не связан с семьей, даже при обряде крещения ему дают каких-то других, крестных родителей, растворяя и умаляя, тем самым, значение кровных отца и матери. Поклонник Иисуса свободен от каких либо условностей в отправлении культа. Он ходит в церковь между прегрешениями, от него ничего не зависит, культ за него отправляет поп, пасомые, составляющие стадо, всегда пассивны. Семья, будучи основой развитого в культурном отношении общества – «активное начало. Напротив системы родства пассивны» (42 с. 20). В религиозной практике осетинская семья, как единица, аккумулирует в себе активное отношение каждого члена, в зависимости от занимаемого им положения.
Христианская идеология редуктивна, насаждение ее в осетинской среде, обусловлено стремлением разрушить традиционные межличностные связи, предполагающие активные, индивидуальные действия, взаимообусловленные определенным уровнем мышления. Христианство воспитывает в человеке эгоизм, даже заповедь о любви к ближнему должна исполняться из страха перед богом, это идеология личного спасения. Осетинская религия проявляется, прежде всего, в межличностных отношениях. Задача церковников и чиновников переориентировать индивида от внутренней ответственности к пассивному созерцанию и восприятию готовых решений и догм. Обезличенных субъектов, не помышляющих о возможности выхода за рамки тех идеальных условий, в которые они поставлены, легко сбить в послушную, управляемую массу. Ее, в зависимости от ситуации, можно гнать туда – налево, а когда понадобится туда – направо. В христианстве люди разделены на немногочисленный класс посвященных – жрецов – пастырей и остальную массу профанов – непосвященных – паству, иными словами на пастухов и стадо. От стада требуется повиновение воле попов, обусловленной страхом перед богом.
В нашей религии нет разделения на пасомых и пасущих, соответственно нет антагонизма между ними. Осетинская религия – религия личности и коллектива. Христианство – религия пастуха и стада.

 

НА ПУТИ ИДОЛОПОКЛОНСТВА

В нашей религиозной жизни отсутствует практика почитания идолов, каких-либо предметов, фетишей. Еще Геродот отмечал, что «у скифов не в обычае воздвигать кумиры, алтари и храмы богам, кроме Ареса» (4. 59, 62), кумиром которому служил железный меч. В отличие от нас христиане поклоняются иконам – плоским, мобильным идолам, разного рода фетишам, «священным» предметам и т. п. Практика создания изображений, почитаемых в христианском культе, заимствована из античного искусства.
Христианское идолопоклонство, или как его называют почитание икон, с самого начала вызывало ожесточенные споры (по иному у них не бывает) в христианстве. Например, знакомый нам любимец попа ортодокса Феофана (см. 66 с. 8) апологет Тертуллиан(5) требовал запрещения искусства вообще, обуславливая его дьявольскими кознями: «когда дьявол, ввел в мир фабрикантов статуй, изображений и всякого рода призраков, то сия язва рода человеческого получила тело и имя, заимствованное от идолов. Таким образом, можно считать источником идолопоклонства всякое искусство, производящее идола какого бы рода ни было» (4 с. 118). Борьба между христианами, в вопросе о почитании икон, вылилась в иконоборческое движение в Византии в 8 – 9 вв. Иконоборцы уничтожали иконы, запрещали поклонение им. Непосредственное участие и руководство то одной, то другой из враждующих фракций вели византийские императоры, что и предопределило исход борьбы. «В 754 г., византийский император Константин V Копроним созвал собор и предложил объявить иконопочитание ересью и 300 епископов объявили иконы делом «богопротивным и дьявольским». В 787 г., жена императора Льва IV Ирина (развратница, мужеубийца, объявленная церковью святой!) собрала новый собор и предложила объявить почитание икон делом «богоугодным и святым». И пять сотни епископов предали анафеме всех противников икон. Император Лев V Арменин созвал в 815 г. новый собор, который проклял всех почитателей икон. Император Михаил II Косноязычный издал в 821 г. указ, чтобы «никто не смел приводить в движение язык свой ни против икон, ни за иконы». И архиереи признали это решение правильным. И, наконец, императрица Феодора (тоже «святая», хотя очень не святой и неправедной жизни женщина!) в 842 г. собрала опять-таки собор, на котором по единому ее слову сотни епископов вновь признали почитание икон «святым» и праведным делом и прокляли всех, кто, когда-либо думал или думает иначе»(7 с. 12). Поражение иконоборцев было обусловлено тем, что церкви в деле интеллектуального закабаления паствы, необходимо было изобразительное искусство, используемое «для усиления эмоционально – психологического и идейного воздействия на молящихся» (45 с. 119).
Другим назначением икон является иллюстрация тех или иных положений христианства, иконы – богословие в красках. Словами теолога Григория Великого: «Изображения употребляются в храмах, дабы те, кто не знает грамоты, по крайней мере, глядя на стены, считали то, что не в силах прочесть в книгах» (45 с. 149).
Христианское культовое искусство это ряд догматизированных правил, объединенных в канон, выход, за рамки которого запрещен. «Церковный канон имел своей целью создание стереотипной, догматизированной системы изображений сверхъестественного и тем самым выработки у верующих системы стереотипных образов. Такая система легко воспроизводится в сознании молящегося, как только он видит знакомые ему культовые предметы и изображения. В результате у него возникают интенсивные религиозные переживания» (45 с. 144), как рефлексы у «собаки Павлова».
Идолопоклонство у христиан обезличивает и уничижает саму сущность человека. Их иконы, как известно, могут спасти целые страны от нашествия вражеских орд, стоит только обнести лик такой-то Бога Матери вокруг города и она непременно защитит его от неприятеля. Вот только от комаров она защитит, не может и от рекламы на телевидении тоже, и перед тупостью и жадностью чиновников она также бессильна.
Искусство вообще и религиозное в частности весьма действенный способ обращения и влияния на человека, «миссия искусства заключается в том, что оно выступает как мощнейшее средство идейного и эстетического воспитания.… На эстетической основе посредством чувственно воспринимаемых человеком художественных образов, искусство формирует отношение личности (и общества) к жизни. Оно как бы исподволь, ненавязчиво, непринужденно, но органично, целостно и активно воздействует на ее волю, самочувствие, сознание симпатии и антипатии, эстетические идеалы. Оно прививает личности те или иные духовные ценности, помогает в выборе социальных ориентиров, эстетических критериев, эстетических и нравственных идеалов» (6 с. 76). Христианское религиозное искусство вводит человека в зависимость от внешних образов.
В христианстве оно играет огромную, в некотором смысле, субстанциональную роль, являясь оболочкой культа, которая призвана воздействовать, прежде всего, на зрительные сенсоры. Передача религии в материальных или зрительных аффектах характерна для примитивных культур, отражает способ мышления людей архаики, «у первобытного человека преобладают зрительные впечатления. Он видит наружные, внешние предметы» (47 с. 21).
В осетинской религии для ее трансляции используется действие – обряд, ритуал и слово – молитва, но никак не вещь, предмет. Христианство религия вещи, здесь огромное значение играют всякого рода предметы – реликвии, церковная утварь и т. п., весь этот блеск сверкающих фетишей должен завлекать людей, воздействуя на их глаза, одурманивая их мозги. Он должен скрывать отсутствие души, являясь соблазном для того, кто хочет продать, купить, украсть, разрушить, сжечь. Их церкви огромны и великолепны, или маленькие и без единого гвоздя, но также фетиши, без которых человек ничто. «Христианская архитектура деспотична, внушает людям мысль об их ничтожности, слабости, малости. Храмы призваны вызывать религиозно – мистические переживания у людей, используют эстетические чувства в религиозных целях» (46 с. 44).
В отличие от христиан мы не строим гигантских культовых сооружений. Нашему богу не угоден бессмысленный труд, пот и кровь, проливаемые на строительстве «домов господних». Осетинский бог всеобъемлющ, его храм все видимое и не видимое мироздание, и мы живем в нем. «весь мир мой храм» - сказал осетин. Сакральные помещения на месте наших дзуаров никоим образом не подавляют и не могут возбуждать в человеке мысль о его ничтожности и никчемности. Форма наших праздников предполагает радость и любовь к богу и себе подобным. Христианина в храм гонит страх перед богом. Под тяжестью всех мыслимых и не мыслимых грехов, он приползает в церковь в надежде получить прощение и облегчение.
Отсутствие у нас религиозного искусства, а также театрализованных обрядовых действий как у христиан, обусловлено демократизмом осетинской религии, направленном на воспитание и поддержание взаимоуважение среди людей. С другой стороны «реальная история культуры человечества показала, что чем ниже был уровень развития общества, тем больше места в нем занимали религиозные переживания, чувства, вера, а следовательно, тем более пышной была религиозно – культовая обрядность и наиболее гигантскими культовые сооружения и храмы» (46 с. 86). В отличие от христиан, мы не нуждаемся во всякого рода идолах, не делаем изображений.
Наша религия живет в мыслимых нами же образах, представление которых требует хоть какой-то работы головного мозга и развития абстрактного мышления. Христианам не надо напрягать голову, чтобы представить себе своего бога или святых, вот они на картинках и даже подписаны, вдруг кто перепутает святых покровителей овец с покровителями баранов.
Однако приходится признать, что в последние десятилетия, под пагубным влиянием Православия, у нас стали появляться изображения Уастырджи и других небожителей. Махарбек Туганов впервые, насколько мне удалось выяснить(6), написал Уастырджи в иллюстрации к Нартскому эпосу, тем самым создал опасный прецедент. Ныне профанирующие субъекты мастерят образ небожителя на камне и бумаге, большие и маленькие, высокие и низкие, часто ничего общего не имеющие с осетинским представлением Уастырджи. Всякими поделками, включая того алюминиевого бэтмена из комиксов(7), заполняются наши дзуёрттё, все это ведет к идолопоклонству, которого нет в нашей религии, к ее деградации.

КУЛЬТ СВЯТЫХ

Одним из главных отличий христианства от осетинской религии является отсутствие у нас культа святых. Этот культ противен осетинскому духу и нашему мироощущению (как и мироощущению любого нормального человека). Существуют несколько источников формирования данного культа в христианстве, связаны они с первобытными представлениями. Например, культ предков, существовавший у многих народов, тотемические и связанные с ними теофагические (богоядение) обряды и ритуалы, и ритуальный каннибализм. Исследователи относят становление культа святых к 3 в., периоду формирования церкви. Церковная история связывает его с гонениями на христиан со стороны римских властей, «в результате чего появляются мученики, которых стали прославлять» (12 с. 14). Гонения на христиан у церковников принимают гипертрофированные масштабы и как большинство христианских историй, являются просто обманом. В Римской империи, государстве, объединявшем множество народов со своими культурами и верованиями, не было и не могло быть преследований на религиозной почве. Напротив сами римляне свои победы ставят в зависимость от принятия ими культов богов побежденных народов. Автор II века Цецилий говорит о римлянах: «… покуда они, захватив неприятельскую крепость, в пылу победы все же преклоняются перед побежденными божествами; пока они отовсюду разыскивают чужих богов и делают их своими; пока они строят жертвенники даже неизвестным и не слыханным божествам. Так, присваивая святыни всех народов, они стали обладать и царствами» (48 с. 339).
Однако к христианам отношение действительно стало негативным. Вначале слабо организованные христианские общины, не имевшие единых (и не имеющие до сих пор) и четких представлений даже о природе Иисуса Христа, воспринимались как поклонники еще одного ближневосточного культа. Для просвещенного римлянина «христиане – приверженцы нового зловредного суеверия» (49 с. 157). Находя своих адептов в среде городской черни, люмпенов, рабов, преступников, просто отбросов общества, христианские проповедники обещали им воскресение и райскую жизнь после смерти, для чего нужно было поверить в смерть и воскресение Иисуса, который вот-вот должен второй раз посетить землю и устроить всем апокалипсис. Христианские пастыри знали, чем пугать чернь и «зараза этого суеверия охватила не только города, но и села и поля» (50 с. 449). Как говорилось выше проповедники нового учения, исповедуя только одного своего бога, адептов других культов, объявляли служителями дьявола, грозили им адовыми муками. Всякого рода апостолы учили о безбрачии, разрушая семейные традиции, под влиянием их проповеди в армии солдаты отказывались нести службу. Христиане нападали на государственные устои и религию. В этих условиях гонения на христиан явились ответной реакцией, целью противодействия христианам было сохранение мира и стабильного существования империи. «Замечательный факт, - систематическими гонителями христианства были именно те государи римские, которые отличались наибольшею рассудительностью, наибольшим пониманием положения дел государственных которые лучше других императоров понимали нужды времени…» (51 с. 7).
Рассказы о жизни святых времен империи ведут повествование, в котором, как правило, того или иного мученика лично пытает сам правитель. «Такое впечатление, что это было, чуть ли не главным занятием императоров, словно бы у них и забот не было, кроме истязаний христиан с целью заставить их отказаться от христианских убеждений» (12 с. 110). Христианская агиография, как и остальные сегменты этой религии, следует определенному канону. Все жития «копируют одни и те же древние образцы и друг друга. Выработался определенный трафарет, который варьируется лишь в мелочах. Нет скучнее чтения, чем жития святых мучеников: беспрерывно тасуются одни и те же захватанные и затасканные, к тому же крапленые карты» (12 с. 26). В деле христианизации подчиненного населения святые заменили собой богов существовавших в традиционных религиях.
Христианские подвижники удостаивались чести быть канонизированными за деяния, большинство из которых весьма сомнительны с точки зрения человеческой морали, нравственности и нормальной психики. Одним из высочайших подвигов церковниками объявлялся аскетизм. Однако в христианской идеологии этот «подвиг» принимает больные, патологические формы. Страдания, невыносимые условия существования у христиан считаются лучшими добродетелями, наиболее угодными их богу. Среди достойных деяний ведущих к святости были, например такие: св. Макарий ради умерщвления своей плоти ложился голым в болото, для того чтобы его кусали комары, пиявки и т. п. Из подобного рода «героев» выделяются «столпники», эти, ради мучений залезали на сооруженные возвышения и проводили там время, замаливая грехи. Так св. Никита Столпник Переяславский нацепил на себя тяжелые вериги «на голову водрузил каменную шапку, проводил дни и ночи на столпе.… Замаливая грехи свои перед господом, он, сняв с себя одежду сел в тростниковое болото, где его нашли через три дня, едва подающим признаки жизни, ибо «пауки и мошки осыпали его,… и кровь текла из тела, изъявленного ими» (12 с. 65). Только больная фантазия, безумный фанатизм могли объявить такие «подвиги» высочайшим благом. В христианстве проповедь аскетизма имела целью навязать несчастным, голодным, бесправным массам идею о том, что они должны так жить и радоваться своему рабскому, по сути, животному положению. Попами страдания проповедовались как естественное состояние, за что человек должен получить награду на том свете: «бог терпел и нам велел».
Наиболее отвратительным и абсолютно не приемлемым для нас и наших религиозных убеждений, является поклонение мощам (трупам) святых. Данное явление есть рудимент каннибализма. «Мощами, христианское духовенство называет сохранившиеся в течение длительного времени нетленными останки покойного» (12 с. 21). Мощи это свидетельство святости умершего. Со времени возникновения представлений о магической силе останков христианских деятелей, начался лихорадочный поиск мощей. Трупы стали ходовым товаром. Храм, в котором хранились человеческие останки, привлекал большее число верующих во Христа, а значит, имел больший денежный доход. Как говорят търийы фыртт?: «кости священномученника – сокровище драгоценнее дорогих камней и чище золота» (12 с. 22). Поскольку мощи стали предметом купли-продажи, приносили и приносят доход их обладателям, мошенники в рясах выдавали и выдают за мощи святых любые останки человеческих тел, их кости. В 19 в. «историк церкви Людовик Волан составил таблицу святых мощей и реликвий, хранившихся в разных храмах и монастырях.… Обнаружилось 5 тел Андрея Первозванного, 7 тел Иоанна Крестителя, 30 – святого Георгия, 10 – святой Юлианы, 3 – святого Игнатия. И это несмотря на то, что, согласно житию Игнатия, он был заживо съеден львом.… Существует предание о том, что некий аббат, прикладываясь к голове Иоанна Крестителя, воскликнул: «слава богу, это пятая или шестая голова Иоанна Крестителя к которой я прикладываюсь в моей жизни!» (12 с. 23). Не избежал участи хранения в коробочке и самый главный архипастырь, закланный агнец, царь иудейский, а ныне бог христианский Иисус Христос. Судя по посвященным ему сказаниям, Иисус был еврей, некоторым образом, на восьмой день после рождения, его, по еврейскому обычаю, подвергли обрезанию (см. Лук. 2, 21). И вот, как теперь выясняется, его крайняя плоть в количестве шести (6); (VI); (1, 2, 3, 4, 5, 6) экземпляров хранится в шести разных церквях Италии. Не знаю что думать, то ли у него действительно было шесть крайних плотей, то ли была одна, но ее отрезали шесть раз. В любом случае агнец божий сидит на своем престоле не весь.
В магических обрядах христианской церкви, манипуляции с человеческими останками играют заметную роль, как говорит св. Иоанн Златоуст: «Кости и гробы святых изгоняют бесов» (32 II с. 717). Для избавления от бесов и для здоровья вообще попы рекомендуют пить воду, которой они омывают остатки трупов приписываемых святым. Существует чин омовения мощей – «ектения», который гласит: «О еже быть воде сей на очищение вредом и на здравие телом и на спасение душам нашим, господу помолимся. И почерпающих от воды сея, и приемлющих, и пиющих на освящение душам и телам, господу помолимся» (7 с. 107). Дикая, пещерная магия, религия мертвецов и гробов. Только больной фантазией можно объяснить, «что при сожжении мучеников (например, св. Поликарпа и казненных в Лионе христиан), верующие обоняли у костра чудный запах как бы от ладана или дорогих благовоний» (4 с. 295).
Трупный запах христианских благовоний благополучно достиг Осетии и радостно щекочет обоняние некоторых наших сограждан. Набрав полные легкие дымка «как бы от ладана», они не заметили, как он ударил им в мозг и парализовал его активность. Это небольшая доля причин расширения пропаганды культа распятого еврейского рабби и особенно культа одного известного мученика.

КАК УАСТЫРДЖИ НИКОГДА НЕ СТАНЕТ СВЯТЫМ ГЕОРГИЕМ

В связи с распространением и возрастающим влиянием на неокрепшие умы пропаганды христианства, все больше и больше мы слышим спекуляций и профанаций относительно нашего Уастырджи, которого трубадуры мертвечины уже напрямую отождествляют с христианским святым мучеником Георгием. Любой, даже самый простой метод сравнения, не может нам дать никаких поводов для их отождествления. В осетинском представлении Уастырджи старик с белой бородой, в белой бурке, на белом трехногом коне. По своим функциям он посредник между людьми и богом (как Иисус). Св. Георгий, его имя переводится с греческого «земледелец», согласно христианским преданиям, служил в армии императора Диоклетиана, ему было около тридцати лет (сколько и Иисусу) когда он за свою веру подвергся пыткам длившемся в течение семи лет. По сравнению с другими мучениками св. Георгий бесспорный рекордсмен, «к нему применялись самые замысловатые способы истязаний. Его изрубили мечами, положили на него колоссальные тяжести, вливали в него расплавленное олово, голову пробивали раскаленными гвоздями, его распилили на семь или десять частей и сварили эти куски в котле, в котором кипели смола и олово, вздымаясь волнами высотой в 15 локтей; его наполовину сожгли на костре и останки разрезали на девять частей. Но Георгий всякий раз вновь оживал» (52 с. 101). Иконографический образ св. Георгия – всадник копьем поражающий дракона и история о том, что он избавил город от чудовища, прямые заимствования из ближневосточных мифологий, выражает борьбу солнечного бога с хтоном (подземный мир), а не победу над язычеством, как твердят търийы фыртт?. «Образ солнца – победоносного воина, сначала пешего, а позднее всадника, в последствие в сильнейшей степени повлиял и мифологически и иконографически на создание в христианском Египте многочисленных культов святых всадников победоносцев: Сисиния, Фиваммона, Феодора и др.» (53 с. 35).
История возникновения культа св. Георгия напрямую связана с Египтом, как и история возникновения христианства вообще. О чем попы не врут, так это о том, что Георгий историческое лицо, реально живший человек. Помимо иных источников, о нем упоминает римский историк Аммиан Марцеллин, его трудами пользуется, наверное, каждый исследователь истории алан. О Георгии Аммиан пишет следующее: «Сын шерстобитного мастера из киликийского города Епифании, он возвысился на горе многим, на несчастье себе и общему делу, и был назначен епископом Александрии, города, который нередко без повода со стороны и без достаточных оснований приходит в бурное волнение, как о том свидетельствуют даже оракулы. Для этих горячих голов Георгий сам по себе явился сильным возбудительным средством. Перед Констанцием, который имел склонность допускать наушничество, он оговаривал многих, будто они не повинуются его приказаниям, и, забыв о своем призвании, которое повелевает ему только кротость и справедливость, он опустился до смертоносной дерзости доносчика. Говорят, будто он между прочим злостно донес Констанцию, что в этом городе все стоящие на его земле здания должны по справедливости платить налог в казну, как выстроенные основателем Александрии Александром Македонским с затратой крупных сумм государственных денег. К этим злым делам он прибавил еще одно, которое вскоре низвергло его в пучину погибели. Когда он, вернувшись с императорской главной квартиры, с большой, по обычаю, свитой проходил мимо великолепного храма Гения, то, обратив свой взор на храм, воскликнул: «Долго ли еще будет стоять эта гробница?» Эти слова поразили многих, как удар грома. Стали бояться, как бы Георгий не предал разрушению и этот храм и в тайных кознях всячески не работал на его гибель. И вот, когда неожиданно пришло радостное известие о смерти Артемия, вся чернь в возбуждении от неожиданной радости устремилась с ужасным криком в дом Георгия. Его вытащили, подвергли всякого рода истязаниям, волокли по земле и до смерти затоптали ногами.
Вместе с ним были убиты начальник монетного двора Драконций и некто Диодор, имевший звание коммита, - их волокли по улицам, связав ноги веревками.… Когда этих несчастных вели на страшную казнь, их могли бы защитить христиане, если бы ненависть к Георгию не была всеобщей»(54 с. 264). Знаменитый английский историк Гиббон о нашем святом отзывается следующими словами: «этот непотребный Георгий Каппадокийский, коммисионер по закупке сала для армии, обогатившийся благодаря самым преступным злоупотреблениям. Он сделался архиепископом Александрийским, несмотря на свои зверства и на свою жадность, и был в 361 году растерзан народом: и вот из него-то сделали знаменитого св. Георгия, патрона Англии» (55 с. 31), он же патрон Грузии, Москвы и бог еще знает чего. Теперь коммисионера по закупке сала хотят сделать патроном Осетии. Может кто-нибудь слышал, что Уастырджи был греком, архиепископом в Александрии, что его мучили, что он умирал и воскресал?
Фонтанирующее невежество резидентов христианства в осетинской среде брызгами трупного яда мощей своих мучеников, заражает и разлагает нашу культуру. Придурковатые субъекты из газет и телевидения профанируют и унижают нас бреднями о том, что «приветствуя любого гостя, мы обязательно произносим тост за великомученика святого Георгия – покровителя Осетии» (56 с. 6). Может мы еще бокалы наполняем кровью Христа? Местные поклонники религии трупов выстроили себе городскую достопримечательность на месте кладбища, тем самым поставили памятник фригидности своего сознания. Следует поинтересоваться у тех, кто стоит за сооружением этого не дешевого сооружения, не собираются ли они прикупить какой-нибудь труп св. Георгия в комплект к храму, как говорилось выше, их у него 30, из тех, что подсчитаны. Или может быть голову, или руку, ну хотя бы мизинец с левой ноги. Стадо будет счастливо.

ПРОТИВ ДУРАКОВ

Для некоторой части местного населения и в частности для интеллигенции, почему-то называемой осетинской, собственно осетинское мироощущение есть нечто отсталое, темное, недостойное сколько-нибудь особого внимания. Эта «традиция» длится достаточно давно, еще этот полукровка Анахарсис заявлял: «мне позор моя родина» (57 с. 96), имея в виду родину своего отца. По своим философским взглядам греческий философ Анахарсис был близок с той мутной идеологией, которая впоследствии вылилась в философию киников. Кинизм – идеология черни, рабов, люмпенов, собственно философией, в аристотелевском или даже в платоновском смысле, Кинизм назвать нельзя, скорее это этическое учение. Киники отвергали традиционную мораль полиса, нападали на религию, отрицали научный поиск. Их лозунги сводились к известному «назад к природе», идеал они видели в непосредственных, по сути, первобытных отношениях. Впоследствии Кинизм станет одним из идейных источников христианства. Не удивительно, что в традиционной скифской аристократической среде образ мыслей и действий Анахарсиса вызвали неприятие, что и привело к его убийству. Эту идею хорошо выражает христианский теолог Климент Александрийский (бывают и у них здравые мысли): «Да будет благословлен тот царь скифов, кто бы он ни был, который своего земляка, совершавшего среди скифов таинства Матери богов, заимствованные у жителей Кизика – ударявшего в тимпан, гремящего кимвалом, как нищенствующий жрец навесившего себе что-то на шею – застрелил из лука, как того, кто и сам у эллинов научился малодушию и для остальных скифов сделался учителем женской изнеженности» (58 с. 35).
Нынешние горе реформаторы «плохих» осетинских обычаев куда более удачливы, на страницах главной газеты они свободно разглагольствуют на темы морали, нравственности, традиции, подчас не имея представлений о том, что это такое. Какой-нибудь Маркиз Моисеевич разразится критикой в адрес наших обычаев потому, что у нас до сих пор на свадьбах жених и невеста не сидят вместе. Как объяснить Маркизам Моисеевичам, что это у них до сих пор жених и невеста сидят вместе, что это реминисценции группового брака и оргиастических обрядов, характерных для культов женских божеств, всяких богинь матерей, которые путем нехитрых трансформаций и махинаций влились в христианство. Может Моисеевичи догадаются, как зовут одну из них дожившую до наших дней? Отсутствие самосознания – механизм, заставляющий Маркизов Моисеевичей быть недовольными нашей традиционной культурой. Дело не в признании каких-то аспектов осетинской культуры прогрессивными или регрессивными, а именно в отсутствии самосознания. Если бы мы, на каком-нибудь историческом отрезке, попали под политическую, экономическую, культурную (а теперь еще интеллектуальную и ментальную), зависимость от почитателей, например Ваала, Моисеевичи кричали бы, что мы отсталые потому, что не кидаем своих младенцев в жертвенный костер или не перерезаем им горло, как это делали почитатели Иеговы.
Страсть к улучшению, исправлению, возрождению «лучших» осетинских обычаев, реализуемая непродуманно, есть грубое вторжение в такую тонкую сферу как осетинская религия и культура, приводит к обратному эффекту — вырождению. Это «возрождение», судя по информационным сообщениям, проходит под эгидой «Аланты ныхас», как теперь выясняется, основной задачей этой «очень общественной» организации является устраивание балаганов на месте наших религиозных торжеств, как это случилось, например, с празднованием дня Хет?джы Уастырджи. Траурную радость поведала главная газета о том, что на Осетинской слободке, в праздник Хуыцау дзуар состоялись борцовские состязания, демонстрация верховой езды, выступление самодеятельного коллектива (см. 59 с. 6). Это нам еще повезло, в противном случае нас ожидали бы представления дрессированных медведей и обезьян, а так же журналистов, чиновников, активистов вышеназванной организации. Хорошо, что цирк уехал.
Другая часть «исправителей» настроена еще более радикально, они вообще отрицают осетинскую религию. Их рвение всячески поддерживается официальной пропагандой, посредствам которой они, например, разворачивают профанации вокруг сооружения храма св. Георгия. По их разумению «это даже политический акт: для просвещенного мира Осетия тоже превращается в точку христианской цивилизации, которая строит храмы» (60 с. 3). По поводу привоза в Осетию иконы того же святого сального концессионера, они радостно восклицают: «Теперь Осетия не в стороне от значительных событий российской жизни. Все больше и больше примет, когда республика перестает быть провинцией в культурном, научном, а теперь вот и в духовном понимании» (61 с. 1). Вот ведь мы, какие туземцы, не знали, что молиться надо на разрисованные деревяшки.
Подобного рода заявления – признак набирающей силу осетинофобии, в свою очередь она признак слабоумия тех, кто ею страдает. Может кто-нибудь из этих субъектов видел на месте или рядом с нашими дзуарами пыточные камеры, которые устраивали просвещенные строители храмов в их подвалах. Может кто-нибудь припомнит, как осетины сжигали тысячи людей «одержимых дьяволом», как это делали просвещенные строители храмов. Например, в Испании красивых женщин объявляли ведьмами, их прилюдно сжигали, испанки до сих пор считаются самыми некрасивыми в Европе. Это называется геноцид. Может кто-нибудь из новоявленных просветителей припомнит факты, когда у нас за отступление от ритуальных правил кто-то подвергся экзекуции? Напротив «согласно старому польскому уголовному праву у каждого, уличенного в употреблении мяса во время поста перед Пасхой, вырывали зубы» (5 с. 18). Внедрение христианской веры в сознание, происходит путем насилия интеллектуального или физического. В сборнике правил «Гражданство обычаев церковных» есть глава «Чин наказания детского», который гласит: «Розгою Дух всесвятый дети бити велит, зане розга здравия ниже мало вредит…» (7 с. 173). В отличие от христиан, у нас «на детей старались воздействовать не столько угрозами и наказанием, сколько уговорами, урезониванием и, прежде всего добрым примером» (62 с. 86). Может кто-нибудь из наших «просвещенных» граждан припомнит факты массовой резни осетин осетинами, как например, в прекрасном городе Париже за одну только ночь на день св. Варфоломея христиане католики вырезали около 14 тысяч христиан гугенотов. Вооруженное противостояние между христианами до сих пор происходит в Северной Ирландии.
Новые реформаторы осетинской культуры формой своего самоутверждения избрали критику или отрицание осетинской религии и традиций с одной стороны, и навязывание нам чуждого христианства с другой. Не имея сколько-нибудь ясных представлений о том, что такое христианство и, тем более что такое осетинская религия, они, тем не менее, делают какие-то умозаключения в пользу первого, не смотря на то, что себя считают осетинами и, наверное, лучшими из нас. О таких осетинская пословица говорит: «Кто ничего не видел (не знает), тот в очаге своем оправился» (17 с. 165), или «Ослиную голову ставили во главе стола, а она оттуда скатывалась» (17 с. 165). Однако беда нашего нынешнего положения в том, что эти головы вовсе не скатываются, они прочно занимают почетные места и являются, чуть ли не выразителями национальной идеи. Для них религия это когда есть «священное писание», класс жрецов, культовые предметы и т. п., обладая недоразвитым абстрактным мышлением, они не могут понять, как это религия может существовать не в вещах, а в душе, в идеальных формах. Ослепленные внешним блеском культовой архитектуры и искусства, они не видят мракобесие, грубость, антигуманное содержание христианства. За внешней простотой и аскетизмом осетинской религии они не способны рассмотреть внутреннюю красоту, утонченность и благородство. Однако они любят пробовать нашу религию на вкус и даже нахваливают, но для них это только еда, осетинская кухня. Вот плоть и кровь Иисуса это что-то! Немножко каннибализм, но зато какая жертва за их грехи.
Христианство как нельзя лучше подходит для идеологии, или отсутствие оной, общества потребления, оно такой же отчужденный, уже готовый товар, не требующий от человека каких либо усилий по «производству продукта» или по осознанию того, что он потребляет. Религия для современной обывательской массы это супермаркет, где они покупатели или посетители пришедшие поглазеть на диковинные товары. Мещанское сознание ориентированно на тупое потребление всего что рекламируют. Неспособный продуцировать плебейский полуум новоисправителей не может воспринять аристократическую сущность осетинской религии, где человек, прежде всего производитель, лично ответственный за совершение богослужения.
Судя по знаменитому выразителю уровня мышления местных «прогрессивных» деятелей, осетинские религиозные праздники это некие бытовые представления-перфомансы, самые крупные из которых «в той или иной форме… отмечают и осетины разных вероисповеданий, и граждане Осетии других национальностей» («67 с. 3). Возникает вопрос кто такие «осетины разных исповеданий», и с какой стати их вообще можно считать осетинами? У нас одно осетинское вероисповедание. Если человек является приверженцем иноземного культа, не имеет представлений об осетинском ?гъдау или отрицает его, не говорит по-осетински, да ко всему прочему является осетинофобом, на каком основании его следует называть осетином?
Вся эта мерзкая пропаганда по приписыванию нас к разным конфессиям, вызвана стремлением расколоть наш народ, посеять семя раздора между братьями, когда один сообразно своим конфессиональным устремлениям будет ненавидеть другого исповедующего иную религию, идеология которой противна первой. Так когда-то якобы осетин – мусульманин М. Кундухов угрожал якобы осетину – христианину А. Колиеву, «снести голову шашкой» (63 с. 169), за его деятельность.
Источником распыления язвенных спор дегенеративной идеологии среди народа является чиновничество. Вырождаясь само, оно заражает смрадом плебейства, жаждой потребления все уровни сознания и мышления обывателей. «В любом обществе дух культуры в целом определяется духом господствующих в этом обществе групп. Отчасти это происходит потому, что эти группы контролируют систему воспитания, школу, церковь, прессу, театр и таким образом имеют возможность внушать свои идеи всему населению; но, кроме того, эти властвующие группы обладают и таким престижем, что низшие классы более чем готовы принять их ценности, подражать им, психологически отождествлять себя с ними» (36 с. 101).
Распространение христианства, есть признак деградации народа и, прежде всего тех, кто обладает официальной, государственной властью. Это так же признак раскола, углубления пропасти между чиновниками и народом. В самом деле, если тот или иной великий кормчий, глава администрации сего-то и того-то декларирует свою приверженность культу распятого римлянами еврея, то как он относится к нам осетинам, неужели как к язычникам? Чиновники продуцируют идеологию морального упадка, подавления здоровых сил, тем самым готовят основу для насаждения христианства, которое «возникло из психологической извращенности, могло пустить корни лишь на испорченной почве» (18 с. 203). Оглянувшись вокруг можно заключить: культиваторы знают свое дело.

СНОСКИ
1. Название книги Цельса II в..
2. Название книги императора Юлиана (331 – 363 гг.).
3. Римляне распинали приговоренных к казни на столбе с перекладиной, имевшем форму буквы «Т». Крест как символ (как и все остальные элементы культа) был заимствован христианами из традиционных религий.
4. У разных отцов церкви семь или восемь.
5. Этот несчастный фанатик и мракобес так яростно боролся против еретиков, что, в конце концов, сам стал еретиком монтанистом
6. Аргументацию В. А. Кузнецова, который видит образ Уастырджи в аланских бляшках-амулетах 7 – 9 вв. изображающих всадника (см. 65 с. 294) считаю неубедительной.
7. Неужели наши досточтимые деятели всяких искусств не видят, что это ничем неприкрытое уродство. Или боятся задеть самомнение известного повелителя кислотных дождей? Очевидно видят, но боятся, что могут задеть и их самомнение. В Осетии ведь нет, неталантливых, нарисовал картинку – молодец, нарисовал картинку побольше – ты гений, похороним тебя на алее славы.


ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА
1 Ситников А. В. Философия Плотина и традиция христианской патристики.
СПб., 2001
2 Шейнман-Топштейн В. Г. Платон и Ведийская философия. М., 1978
3 Биджелов Б. Х. социальная сущность религиозных верований осетин. Владикавказ 1992
4 Гассиев А. А. Избранные произведения. Владикавказ 1992
5 Дешнер К. Криминальная история христианства. М., 1996
6 Григорий Турский. История франков. М., 1987
7 Осипов А. А. Катехизис без прикрас. М., 1988
8 Темырханты С. Иры истори. Дз?уджыхъ?у 1994
9 Капустин И. С. Особенности эволюции религии. М., 1988
10 Дидахе /Ранович А. Б. Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства. М., 1990
11 Августин. In Ps. / Ранович А. Б. Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства. М., 1990
12 Белов А. Б. Святые без нимбов. М., 1983
13 Крамер С. Н. Мифология Шумера и Аккада / Мифологии древнего мира. М., 1977
14 Поэзия и проза Древнего Востока. М., 1977
15 Цит., по: Осипов А. А. Катехизис без прикрас. М., 1988
16 Христианские и еврейские праздники. Их языческое происхождение. Л., 1925
17 Хачирти А. Аланика мудрость народа. Владикавказ 1999
18 Ницше Ф. Воля к власти. М., 1994
19 Цит., по: Скворцов К. Философия отцов и учителей церкви. Киев 1868
20 Юлиан Ф. К. Против христиан / Ранович А. Б. Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства. М., 1990
21 Гумилев Л. Н. География этноса в исторический период. Л., 1990
22 Майоров Г. Г. Формирование средневековой философии. М., 1979
23 С.Э.С.. М., 1985
24 Первомайский Б. Я. К систематике патологии чувств / Эмоции и воображение. М., 1975
25 Миллер В. Осетинские этюды. М., 1881, репринт. Владикавказ 1992
26 Цаллаев Х. К. Традиции и обычаи осетин. Владикавказ 1993
27 Дьяконов И. М. Архаические мифы востока и запада. М., 1990
28 Цит., по Осипов А. А. Катехизис без прикрас. М., 1988
29 Ольшанский Д. В. Психология масс. М., 2001
30 Тертуллиан К. С. Ф. Избранные сочинения. М., 1994
31 Цит., по: Скворцов К. Философия отцов и учителей церкви. Киев 1868
32 Полное собрание творений святого отца нашего Иоанна Златоуста, Архиепископа Константинопольского. СПб., 1896 – 1906
33 Цит., по Осипов А. А. Катехизис без прикрас. М., 1988
34 Северная Осетия 28. 06. 03. №117
35 Нарты II . М., 1989
36 Фромм Э. Бегство от свободы. М., 1995
37 Цит., по Осипов А. А. Катехизис без прикрас. М., 1988
38 Будущая загробная жизнь. Новосибирск 1997
39 Апокрифы древних христиан. М., 1989
40 Мещерская Е. Апокрифические деяния апостолов. М., 1997
41 Императору Кесарю Адриану от Аристида, философа Афинского / Остроумов С. Разбор сведений Евсевия Кесарийского и бл. Иеронима Стридонского о греческих апологетах христианства второго века. М., 1886
42 Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. М., 1986
43 Геродот. История в девяти книгах. М., 1999
44 Цит., по: Угринович Д. М. Искусство и религия. М., 1982
45 Угринович Д. М. Искусство и религия. М., 1982
46 Карпушин И. И. Искусство и религия. М., 1991
47 Фрейденберг О. М. Миф и литература в древности. М., 1978
48 Цецилий; Минуций Феликс. Октавий / Ранович А. Б. Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства. М., 1990
49 Светоний Г. Т. Жизнь двенадцати цезарей. М., 1990
50 Плиний Мл. Письма / Ранович А. Б. Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства. М., 1990
51 Лебедев А. П. Собрание церковно-исторических сочинений. Т 2. Эпоха гонений на христиан. М. 1908
52 Ранович А. Б. Как создавались жития святых. Цит., по: Белов А. Б. святые без нимбов. М., 1983
53 Матье М. Э. Древнеегипетские мифы. М., 1956
54 Аммиан Марцелин. Римская история. СПб., 2000
55 Цит., по: Маурент Б. Крест у язычников и христиан / Происхождение креста. М., 1926
56 Северная Осетия 16. 10. 02 №194
57 Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1979
58 Климент Александрийский. Увещевание к язычникам. СПб., 1998
59 Северная Осетия 3. 09. 03 №164
60 Северная Осетия 26. 11. 02 №221
61 Северная Осетия 18. 12. 01 №241
62 Дзуцев Х. В., Смирнова Я. С. Жизнь осетинской семьи. Владикавказ 1993
63 Ганич А. А. Алдар из Тагаурии / Дарьял №4, 2003
65 Кузнецов В. А. Очерки истории алан. Владикавказ 1992
66 Северная Осетия 28. 07. 03. №117
67 Северная Осетия 15. 11. 03 №216
68 Библия. М. 1992

НА ПУТИ ИДОЛОПОКЛОНСТВА

В нашей религиозной жизни отсутствует практика почитания идолов, каких-либо предметов, фетишей. Еще Геродот отмечал, что «у скифов не в обычае воздвигать кумиры, алтари и храмы богам, кроме Ареса» (4. 59, 62), кумиром которому служил железный меч. В отличие от нас христиане поклоняются иконам – плоским, мобильным идолам, разного рода фетишам, «священным» предметам и т. п. Практика создания изображений, почитаемых в христианском культе, заимствована из античного искусства.
Христианское идолопоклонство, или как его называют почитание икон, с самого начала вызывало ожесточенные споры (по иному у них не бывает) в христианстве. Например, знакомый нам любимец попа ортодокса Феофана (см. 66 с. 8) апологет Тертуллиан(5) требовал запрещения искусства вообще, обуславливая его дьявольскими кознями: «когда дьявол, ввел в мир фабрикантов статуй, изображений и всякого рода призраков, то сия язва рода человеческого получила тело и имя, заимствованное от идолов. Таким образом, можно считать источником идолопоклонства всякое искусство, производящее идола какого бы рода ни было» (4 с. 118). Борьба между христианами, в вопросе о почитании икон, вылилась в иконоборческое движение в Византии в 8 – 9 вв. Иконоборцы уничтожали иконы, запрещали поклонение им. Непосредственное участие и руководство то одной, то другой из враждующих фракций вели византийские императоры, что и предопределило исход борьбы. «В 754 г., византийский император Константин V Копроним созвал собор и предложил объявить иконопочитание ересью и 300 епископов объявили иконы делом «богопротивным и дьявольским». В 787 г., жена императора Льва IV Ирина (развратница, мужеубийца, объявленная церковью святой!) собрала новый собор и предложила объявить почитание икон делом «богоугодным и святым». И пять сотни епископов предали анафеме всех противников икон. Император Лев V Арменин созвал в 815 г. новый собор, который проклял всех почитателей икон. Император Михаил II Косноязычный издал в 821 г. указ, чтобы «никто не смел приводить в движение язык свой ни против икон, ни за иконы». И архиереи признали это решение правильным. И, наконец, императрица Феодора (тоже «святая», хотя очень не святой и неправедной жизни женщина!) в 842 г. собрала опять-таки собор, на котором по единому ее слову сотни епископов вновь признали почитание икон «святым» и праведным делом и прокляли всех, кто, когда-либо думал или думает иначе»(7 с. 12). Поражение иконоборцев было обусловлено тем, что церкви в деле интеллектуального закабаления паствы, необходимо было изобразительное искусство, используемое «для усиления эмоционально – психологического и идейного воздействия на молящихся» (45 с. 119).
Другим назначением икон является иллюстрация тех или иных положений христианства, иконы – богословие в красках. Словами теолога Григория Великого: «Изображения употребляются в храмах, дабы те, кто не знает грамоты, по крайней мере, глядя на стены, считали то, что не в силах прочесть в книгах» (45 с. 149).
Христианское культовое искусство это ряд догматизированных правил, объединенных в канон, выход, за рамки которого запрещен. «Церковный канон имел своей целью создание стереотипной, догматизированной системы изображений сверхъестественного и тем самым выработки у верующих системы стереотипных образов. Такая система легко воспроизводится в сознании молящегося, как только он видит знакомые ему культовые предметы и изображения. В результате у него возникают интенсивные религиозные переживания» (45 с. 144), как рефлексы у «собаки Павлова».
Идолопоклонство у христиан обезличивает и уничижает саму сущность человека. Их иконы, как известно, могут спасти целые страны от нашествия вражеских орд, стоит только обнести лик такой-то Бога Матери вокруг города и она непременно защитит его от неприятеля. Вот только от комаров она защитит, не может и от рекламы на телевидении тоже, и перед тупостью и жадностью чиновников она также бессильна.
Искусство вообще и религиозное в частности весьма действенный способ обращения и влияния на человека, «миссия искусства заключается в том, что оно выступает как мощнейшее средство идейного и эстетического воспитания.… На эстетической основе посредством чувственно воспринимаемых человеком художественных образов, искусство формирует отношение личности (и общества) к жизни. Оно как бы исподволь, ненавязчиво, непринужденно, но органично, целостно и активно воздействует на ее волю, самочувствие, сознание симпатии и антипатии, эстетические идеалы. Оно прививает личности те или иные духовные ценности, помогает в выборе социальных ориентиров, эстетических критериев, эстетических и нравственных идеалов» (6 с. 76). Христианское религиозное искусство вводит человека в зависимость от внешних образов.
В христианстве оно играет огромную, в некотором смысле, субстанциональную роль, являясь оболочкой культа, которая призвана воздействовать, прежде всего, на зрительные сенсоры. Передача религии в материальных или зрительных аффектах характерна для примитивных культур, отражает способ мышления людей архаики, «у первобытного человека преобладают зрительные впечатления. Он видит наружные, внешние предметы» (47 с. 21).
В осетинской религии для ее трансляции используется действие – обряд, ритуал и слово – молитва, но никак не вещь, предмет. Христианство религия вещи, здесь огромное значение играют всякого рода предметы – реликвии, церковная утварь и т. п., весь этот блеск сверкающих фетишей должен завлекать людей, воздействуя на их глаза, одурманивая их мозги. Он должен скрывать отсутствие души, являясь соблазном для того, кто хочет продать, купить, украсть, разрушить, сжечь. Их церкви огромны и великолепны, или маленькие и без единого гвоздя, но также фетиши, без которых человек ничто. «Христианская архитектура деспотична, внушает людям мысль об их ничтожности, слабости, малости. Храмы призваны вызывать религиозно – мистические переживания у людей, используют эстетические чувства в религиозных целях» (46 с. 44).
В отличие от христиан мы не строим гигантских культовых сооружений. Нашему богу не угоден бессмысленный труд, пот и кровь, проливаемые на строительстве «домов господних». Осетинский бог всеобъемлющ, его храм все видимое и не видимое мироздание, и мы живем в нем. «весь мир мой храм» - сказал осетин. Сакральные помещения на месте наших дзуаров никоим образом не подавляют и не могут возбуждать в человеке мысль о его ничтожности и никчемности. Форма наших праздников предполагает радость и любовь к богу и себе подобным. Христианина в храм гонит страх перед богом. Под тяжестью всех мыслимых и не мыслимых грехов, он приползает в церковь в надежде получить прощение и облегчение.
Отсутствие у нас религиозного искусства, а также театрализованных обрядовых действий как у христиан, обусловлено демократизмом осетинской религии, направленном на воспитание и поддержание взаимоуважение среди людей. С другой стороны «реальная история культуры человечества показала, что чем ниже был уровень развития общества, тем больше места в нем занимали религиозные переживания, чувства, вера, а следовательно, тем более пышной была религиозно – культовая обрядность и наиболее гигантскими культовые сооружения и храмы» (46 с. 86). В отличие от христиан, мы не нуждаемся во всякого рода идолах, не делаем изображений.
Наша религия живет в мыслимых нами же образах, представление которых требует хоть какой-то работы головного мозга и развития абстрактного мышления. Христианам не надо напрягать голову, чтобы представить себе своего бога или святых, вот они на картинках и даже подписаны, вдруг кто перепутает святых покровителей овец с покровителями баранов.
Однако приходится признать, что в последние десятилетия, под пагубным влиянием Православия, у нас стали появляться изображения Уастырджи и других небожителей. Махарбек Туганов впервые, насколько мне удалось выяснить(6), написал Уастырджи в иллюстрации к Нартскому эпосу, тем самым создал опасный прецедент. Ныне профанирующие субъекты мастерят образ небожителя на камне и бумаге, большие и маленькие, высокие и низкие, часто ничего общего не имеющие с осетинским представлением Уастырджи. Всякими поделками, включая того алюминиевого бэтмена из комиксов(7), заполняются наши дзуёрттё, все это ведет к идолопоклонству, которого нет в нашей религии, к ее деградации.

КУЛЬТ СВЯТЫХ

Одним из главных отличий христианства от осетинской религии является отсутствие у нас культа святых. Этот культ противен осетинскому духу и нашему мироощущению (как и мироощущению любого нормального человека). Существуют несколько источников формирования данного культа в христианстве, связаны они с первобытными представлениями. Например, культ предков, существовавший у многих народов, тотемические и связанные с ними теофагические (богоядение) обряды и ритуалы, и ритуальный каннибализм. Исследователи относят становление культа святых к 3 в., периоду формирования церкви. Церковная история связывает его с гонениями на христиан со стороны римских властей, «в результате чего появляются мученики, которых стали прославлять» (12 с. 14). Гонения на христиан у церковников принимают гипертрофированные масштабы и как большинство христианских историй, являются просто обманом. В Римской империи, государстве, объединявшем множество народов со своими культурами и верованиями, не было и не могло быть преследований на религиозной почве. Напротив сами римляне свои победы ставят в зависимость от принятия ими культов богов побежденных народов. Автор II века Цецилий говорит о римлянах: «… покуда они, захватив неприятельскую крепость, в пылу победы все же преклоняются перед побежденными божествами; пока они отовсюду разыскивают чужих богов и делают их своими; пока они строят жертвенники даже неизвестным и не слыханным божествам. Так, присваивая святыни всех народов, они стали обладать и царствами» (48 с. 339).
Однако к христианам отношение действительно стало негативным. Вначале слабо организованные христианские общины, не имевшие единых (и не имеющие до сих пор) и четких представлений даже о природе Иисуса Христа, воспринимались как поклонники еще одного ближневосточного культа. Для просвещенного римлянина «христиане – приверженцы нового зловредного суеверия» (49 с. 157). Находя своих адептов в среде городской черни, люмпенов, рабов, преступников, просто отбросов общества, христианские проповедники обещали им воскресение и райскую жизнь после смерти, для чего нужно было поверить в смерть и воскресение Иисуса, который вот-вот должен второй раз посетить землю и устроить всем апокалипсис. Христианские пастыри знали, чем пугать чернь и «зараза этого суеверия охватила не только города, но и села и поля» (50 с. 449). Как говорилось выше проповедники нового учения, исповедуя только одного своего бога, адептов других культов, объявляли служителями дьявола, грозили им адовыми муками. Всякого рода апостолы учили о безбрачии, разрушая семейные традиции, под влиянием их проповеди в армии солдаты отказывались нести службу. Христиане нападали на государственные устои и религию. В этих условиях гонения на христиан явились ответной реакцией, целью противодействия христианам было сохранение мира и стабильного существования империи. «Замечательный факт, - систематическими гонителями христианства были именно те государи римские, которые отличались наибольшею рассудительностью, наибольшим пониманием положения дел государственных которые лучше других императоров понимали нужды времени…» (51 с. 7).
Рассказы о жизни святых времен империи ведут повествование, в котором, как правило, того или иного мученика лично пытает сам правитель. «Такое впечатление, что это было, чуть ли не главным занятием императоров, словно бы у них и забот не было, кроме истязаний христиан с целью заставить их отказаться от христианских убеждений» (12 с. 110). Христианская агиография, как и остальные сегменты этой религии, следует определенному канону. Все жития «копируют одни и те же древние образцы и друг друга. Выработался определенный трафарет, который варьируется лишь в мелочах. Нет скучнее чтения, чем жития святых мучеников: беспрерывно тасуются одни и те же захватанные и затасканные, к тому же крапленые карты» (12 с. 26). В деле христианизации подчиненного населения святые заменили собой богов существовавших в традиционных религиях.
Христианские подвижники удостаивались чести быть канонизированными за деяния, большинство из которых весьма сомнительны с точки зрения человеческой морали, нравственности и нормальной психики. Одним из высочайших подвигов церковниками объявлялся аскетизм. Однако в христианской идеологии этот «подвиг» принимает больные, патологические формы. Страдания, невыносимые условия существования у христиан считаются лучшими добродетелями, наиболее угодными их богу. Среди достойных деяний ведущих к святости были, например такие: св. Макарий ради умерщвления своей плоти ложился голым в болото, для того чтобы его кусали комары, пиявки и т. п. Из подобного рода «героев» выделяются «столпники», эти, ради мучений залезали на сооруженные возвышения и проводили там время, замаливая грехи. Так св. Никита Столпник Переяславский нацепил на себя тяжелые вериги «на голову водрузил каменную шапку, проводил дни и ночи на столпе.… Замаливая грехи свои перед господом, он, сняв с себя одежду сел в тростниковое болото, где его нашли через три дня, едва подающим признаки жизни, ибо «пауки и мошки осыпали его,… и кровь текла из тела, изъявленного ими» (12 с. 65). Только больная фантазия, безумный фанатизм могли объявить такие «подвиги» высочайшим благом. В христианстве проповедь аскетизма имела целью навязать несчастным, голодным, бесправным массам идею о том, что они должны так жить и радоваться своему рабскому, по сути, животному положению. Попами страдания проповедовались как естественное состояние, за что человек должен получить награду на том свете: «бог терпел и нам велел».
Наиболее отвратительным и абсолютно не приемлемым для нас и наших религиозных убеждений, является поклонение мощам (трупам) святых. Данное явление есть рудимент каннибализма. «Мощами, христианское духовенство называет сохранившиеся в течение длительного времени нетленными останки покойного» (12 с. 21). Мощи это свидетельство святости умершего. Со времени возникновения представлений о магической силе останков христианских деятелей, начался лихорадочный поиск мощей. Трупы стали ходовым товаром. Храм, в котором хранились человеческие останки, привлекал большее число верующих во Христа, а значит, имел больший денежный доход. Как говорят търийы фыртт?: «кости священномученника – сокровище драгоценнее дорогих камней и чище золота» (12 с. 22). Поскольку мощи стали предметом купли-продажи, приносили и приносят доход их обладателям, мошенники в рясах выдавали и выдают за мощи святых любые останки человеческих тел, их кости. В 19 в. «историк церкви Людовик Волан составил таблицу святых мощей и реликвий, хранившихся в разных храмах и монастырях.… Обнаружилось 5 тел Андрея Первозванного, 7 тел Иоанна Крестителя, 30 – святого Георгия, 10 – святой Юлианы, 3 – святого Игнатия. И это несмотря на то, что, согласно житию Игнатия, он был заживо съеден львом.… Существует предание о том, что некий аббат, прикладываясь к голове Иоанна Крестителя, воскликнул: «слава богу, это пятая или шестая голова Иоанна Крестителя к которой я прикладываюсь в моей жизни!» (12 с. 23). Не избежал участи хранения в коробочке и самый главный архипастырь, закланный агнец, царь иудейский, а ныне бог христианский Иисус Христос. Судя по посвященным ему сказаниям, Иисус был еврей, некоторым образом, на восьмой день после рождения, его, по еврейскому обычаю, подвергли обрезанию (см. Лук. 2, 21). И вот, как теперь выясняется, его крайняя плоть в количестве шести (6); (VI); (1, 2, 3, 4, 5, 6) экземпляров хранится в шести разных церквях Италии. Не знаю что думать, то ли у него действительно было шесть крайних плотей, то ли была одна, но ее отрезали шесть раз. В любом случае агнец божий сидит на своем престоле не весь.
В магических обрядах христианской церкви, манипуляции с человеческими останками играют заметную роль, как говорит св. Иоанн Златоуст: «Кости и гробы святых изгоняют бесов» (32 II с. 717). Для избавления от бесов и для здоровья вообще попы рекомендуют пить воду, которой они омывают остатки трупов приписываемых святым. Существует чин омовения мощей – «ектения», который гласит: «О еже быть воде сей на очищение вредом и на здравие телом и на спасение душам нашим, господу помолимся. И почерпающих от воды сея, и приемлющих, и пиющих на освящение душам и телам, господу помолимся» (7 с. 107). Дикая, пещерная магия, религия мертвецов и гробов. Только больной фантазией можно объяснить, «что при сожжении мучеников (например, св. Поликарпа и казненных в Лионе христиан), верующие обоняли у костра чудный запах как бы от ладана или дорогих благовоний» (4 с. 295).
Трупный запах христианских благовоний благополучно достиг Осетии и радостно щекочет обоняние некоторых наших сограждан. Набрав полные легкие дымка «как бы от ладана», они не заметили, как он ударил им в мозг и парализовал его активность. Это небольшая доля причин расширения пропаганды культа распятого еврейского рабби и особенно культа одного известного мученика.

КАК УАСТЫРДЖИ НИКОГДА НЕ СТАНЕТ СВЯТЫМ ГЕОРГИЕМ

В связи с распространением и возрастающим влиянием на неокрепшие умы пропаганды христианства, все больше и больше мы слышим спекуляций и профанаций относительно нашего Уастырджи, которого трубадуры мертвечины уже напрямую отождествляют с христианским святым мучеником Георгием. Любой, даже самый простой метод сравнения, не может нам дать никаких поводов для их отождествления. В осетинском представлении Уастырджи старик с белой бородой, в белой бурке, на белом трехногом коне. По своим функциям он посредник между людьми и богом (как Иисус). Св. Георгий, его имя переводится с греческого «земледелец», согласно христианским преданиям, служил в армии императора Диоклетиана, ему было около тридцати лет (сколько и Иисусу) когда он за свою веру подвергся пыткам длившемся в течение семи лет. По сравнению с другими мучениками св. Георгий бесспорный рекордсмен, «к нему применялись самые замысловатые способы истязаний. Его изрубили мечами, положили на него колоссальные тяжести, вливали в него расплавленное олово, голову пробивали раскаленными гвоздями, его распилили на семь или десять частей и сварили эти куски в котле, в котором кипели смола и олово, вздымаясь волнами высотой в 15 локтей; его наполовину сожгли на костре и останки разрезали на девять частей. Но Георгий всякий раз вновь оживал» (52 с. 101). Иконографический образ св. Георгия – всадник копьем поражающий дракона и история о том, что он избавил город от чудовища, прямые заимствования из ближневосточных мифологий, выражает борьбу солнечного бога с хтоном (подземный мир), а не победу над язычеством, как твердят търийы фыртт?. «Образ солнца – победоносного воина, сначала пешего, а позднее всадника, в последствие в сильнейшей степени повлиял и мифологически и иконографически на создание в христианском Египте многочисленных культов святых всадников победоносцев: Сисиния, Фиваммона, Феодора и др.» (53 с. 35).
История возникновения культа св. Георгия напрямую связана с Египтом, как и история возникновения христианства вообще. О чем попы не врут, так это о том, что Георгий историческое лицо, реально живший человек. Помимо иных источников, о нем упоминает римский историк Аммиан Марцеллин, его трудами пользуется, наверное, каждый исследователь истории алан. О Георгии Аммиан пишет следующее: «Сын шерстобитного мастера из киликийского города Епифании, он возвысился на горе многим, на несчастье себе и общему делу, и был назначен епископом Александрии, города, который нередко без повода со стороны и без достаточных оснований приходит в бурное волнение, как о том свидетельствуют даже оракулы. Для этих горячих голов Георгий сам по себе явился сильным возбудительным средством. Перед Констанцием, который имел склонность допускать наушничество, он оговаривал многих, будто они не повинуются его приказаниям, и, забыв о своем призвании, которое повелевает ему только кротость и справедливость, он опустился до смертоносной дерзости доносчика. Говорят, будто он между прочим злостно донес Констанцию, что в этом городе все стоящие на его земле здания должны по справедливости платить налог в казну, как выстроенные основателем Александрии Александром Македонским с затратой крупных сумм государственных денег. К этим злым делам он прибавил еще одно, которое вскоре низвергло его в пучину погибели. Когда он, вернувшись с императорской главной квартиры, с большой, по обычаю, свитой проходил мимо великолепного храма Гения, то, обратив свой взор на храм, воскликнул: «Долго ли еще будет стоять эта гробница?» Эти слова поразили многих, как удар грома. Стали бояться, как бы Георгий не предал разрушению и этот храм и в тайных кознях всячески не работал на его гибель. И вот, когда неожиданно пришло радостное известие о смерти Артемия, вся чернь в возбуждении от неожиданной радости устремилась с ужасным криком в дом Георгия. Его вытащили, подвергли всякого рода истязаниям, волокли по земле и до смерти затоптали ногами.
Вместе с ним были убиты начальник монетного двора Драконций и некто Диодор, имевший звание коммита, - их волокли по улицам, связав ноги веревками.… Когда этих несчастных вели на страшную казнь, их могли бы защитить христиане, если бы ненависть к Георгию не была всеобщей»(54 с. 264). Знаменитый английский историк Гиббон о нашем святом отзывается следующими словами: «этот непотребный Георгий Каппадокийский, коммисионер по закупке сала для армии, обогатившийся благодаря самым преступным злоупотреблениям. Он сделался архиепископом Александрийским, несмотря на свои зверства и на свою жадность, и был в 361 году растерзан народом: и вот из него-то сделали знаменитого св. Георгия, патрона Англии» (55 с. 31), он же патрон Грузии, Москвы и бог еще знает чего. Теперь коммисионера по закупке сала хотят сделать патроном Осетии. Может кто-нибудь слышал, что Уастырджи был греком, архиепископом в Александрии, что его мучили, что он умирал и воскресал?
Фонтанирующее невежество резидентов христианства в осетинской среде брызгами трупного яда мощей своих мучеников, заражает и разлагает нашу культуру. Придурковатые субъекты из газет и телевидения профанируют и унижают нас бреднями о том, что «приветствуя любого гостя, мы обязательно произносим тост за великомученика святого Георгия – покровителя Осетии» (56 с. 6). Может мы еще бокалы наполняем кровью Христа? Местные поклонники религии трупов выстроили себе городскую достопримечательность на месте кладбища, тем самым поставили памятник фригидности своего сознания. Следует поинтересоваться у тех, кто стоит за сооружением этого не дешевого сооружения, не собираются ли они прикупить какой-нибудь труп св. Георгия в комплект к храму, как говорилось выше, их у него 30, из тех, что подсчитаны. Или может быть голову, или руку, ну хотя бы мизинец с левой ноги. Стадо будет счастливо.

ПРОТИВ ДУРАКОВ

Для некоторой части местного населения и в частности для интеллигенции, почему-то называемой осетинской, собственно осетинское мироощущение есть нечто отсталое, темное, недостойное сколько-нибудь особого внимания. Эта «традиция» длится достаточно давно, еще этот полукровка Анахарсис заявлял: «мне позор моя родина» (57 с. 96), имея в виду родину своего отца. По своим философским взглядам греческий философ Анахарсис был близок с той мутной идеологией, которая впоследствии вылилась в философию киников. Кинизм – идеология черни, рабов, люмпенов, собственно философией, в аристотелевском или даже в платоновском смысле, Кинизм назвать нельзя, скорее это этическое учение. Киники отвергали традиционную мораль полиса, нападали на религию, отрицали научный поиск. Их лозунги сводились к известному «назад к природе», идеал они видели в непосредственных, по сути, первобытных отношениях. Впоследствии Кинизм станет одним из идейных источников христианства. Не удивительно, что в традиционной скифской аристократической среде образ мыслей и действий Анахарсиса вызвали неприятие, что и привело к его убийству. Эту идею хорошо выражает христианский теолог Климент Александрийский (бывают и у них здравые мысли): «Да будет благословлен тот царь скифов, кто бы он ни был, который своего земляка, совершавшего среди скифов таинства Матери богов, заимствованные у жителей Кизика – ударявшего в тимпан, гремящего кимвалом, как нищенствующий жрец навесившего себе что-то на шею – застрелил из лука, как того, кто и сам у эллинов научился малодушию и для остальных скифов сделался учителем женской изнеженности» (58 с. 35).
Нынешние горе реформаторы «плохих» осетинских обычаев куда более удачливы, на страницах главной газеты они свободно разглагольствуют на темы морали, нравственности, традиции, подчас не имея представлений о том, что это такое. Какой-нибудь Маркиз Моисеевич разразится критикой в адрес наших обычаев потому, что у нас до сих пор на свадьбах жених и невеста не сидят вместе. Как объяснить Маркизам Моисеевичам, что это у них до сих пор жених и невеста сидят вместе, что это реминисценции группового брака и оргиастических обрядов, характерных для культов женских божеств, всяких богинь матерей, которые путем нехитрых трансформаций и махинаций влились в христианство. Может Моисеевичи догадаются, как зовут одну из них дожившую до наших дней? Отсутствие самосознания – механизм, заставляющий Маркизов Моисеевичей быть недовольными нашей традиционной культурой. Дело не в признании каких-то аспектов осетинской культуры прогрессивными или регрессивными, а именно в отсутствии самосознания. Если бы мы, на каком-нибудь историческом отрезке, попали под политическую, экономическую, культурную (а теперь еще интеллектуальную и ментальную), зависимость от почитателей, например Ваала, Моисеевичи кричали бы, что мы отсталые потому, что не кидаем своих младенцев в жертвенный костер или не перерезаем им горло, как это делали почитатели Иеговы.
Страсть к улучшению, исправлению, возрождению «лучших» осетинских обычаев, реализуемая непродуманно, есть грубое вторжение в такую тонкую сферу как осетинская религия и культура, приводит к обратному эффекту — вырождению. Это «возрождение», судя по информационным сообщениям, проходит под эгидой «Аланты ныхас», как теперь выясняется, основной задачей этой «очень общественной» организации является устраивание балаганов на месте наших религиозных торжеств, как это случилось, например, с празднованием дня Хет?джы Уастырджи. Траурную радость поведала главная газета о том, что на Осетинской слободке, в праздник Хуыцау дзуар состоялись борцовские состязания, демонстрация верховой езды, выступление самодеятельного коллектива (см. 59 с. 6). Это нам еще повезло, в противном случае нас ожидали бы представления дрессированных медведей и обезьян, а так же журналистов, чиновников, активистов вышеназванной организации. Хорошо, что цирк уехал.
Другая часть «исправителей» настроена еще более радикально, они вообще отрицают осетинскую религию. Их рвение всячески поддерживается официальной пропагандой, посредствам которой они, например, разворачивают профанации вокруг сооружения храма св. Георгия. По их разумению «это даже политический акт: для просвещенного мира Осетия тоже превращается в точку христианской цивилизации, которая строит храмы» (60 с. 3). По поводу привоза в Осетию иконы того же святого сального концессионера, они радостно восклицают: «Теперь Осетия не в стороне от значительных событий российской жизни. Все больше и больше примет, когда республика перестает быть провинцией в культурном, научном, а теперь вот и в духовном понимании» (61 с. 1). Вот ведь мы, какие туземцы, не знали, что молиться надо на разрисованные деревяшки.
Подобного рода заявления – признак набирающей силу осетинофобии, в свою очередь она признак слабоумия тех, кто ею страдает. Может кто-нибудь из этих субъектов видел на месте или рядом с нашими дзуарами пыточные камеры, которые устраивали просвещенные строители храмов в их подвалах. Может кто-нибудь припомнит, как осетины сжигали тысячи людей «одержимых дьяволом», как это делали просвещенные строители храмов. Например, в Испании красивых женщин объявляли ведьмами, их прилюдно сжигали, испанки до сих пор считаются самыми некрасивыми в Европе. Это называется геноцид. Может кто-нибудь из новоявленных просветителей припомнит факты, когда у нас за отступление от ритуальных правил кто-то подвергся экзекуции? Напротив «согласно старому польскому уголовному праву у каждого, уличенного в употреблении мяса во время поста перед Пасхой, вырывали зубы» (5 с. 18). Внедрение христианской веры в сознание, происходит путем насилия интеллектуального или физического. В сборнике правил «Гражданство обычаев церковных» есть глава «Чин наказания детского», который гласит: «Розгою Дух всесвятый дети бити велит, зане розга здравия ниже мало вредит…» (7 с. 173). В отличие от христиан, у нас «на детей старались воздействовать не столько угрозами и наказанием, сколько уговорами, урезониванием и, прежде всего добрым примером» (62 с. 86). Может кто-нибудь из наших «просвещенных» граждан припомнит факты массовой резни осетин осетинами, как например, в прекрасном городе Париже за одну только ночь на день св. Варфоломея христиане католики вырезали около 14 тысяч христиан гугенотов. Вооруженное противостояние между христианами до сих пор происходит в Северной Ирландии.
Новые реформаторы осетинской культуры формой своего самоутверждения избрали критику или отрицание осетинской религии и традиций с одной стороны, и навязывание нам чуждого христианства с другой. Не имея сколько-нибудь ясных представлений о том, что такое христианство и, тем более что такое осетинская религия, они, тем не менее, делают какие-то умозаключения в пользу первого, не смотря на то, что себя считают осетинами и, наверное, лучшими из нас. О таких осетинская пословица говорит: «Кто ничего не видел (не знает), тот в очаге своем оправился» (17 с. 165), или «Ослиную голову ставили во главе стола, а она оттуда скатывалась» (17 с. 165). Однако беда нашего нынешнего положения в том, что эти головы вовсе не скатываются, они прочно занимают почетные места и являются, чуть ли не выразителями национальной идеи. Для них религия это когда есть «священное писание», класс жрецов, культовые предметы и т. п., обладая недоразвитым абстрактным мышлением, они не могут понять, как это религия может существовать не в вещах, а в душе, в идеальных формах. Ослепленные внешним блеском культовой архитектуры и искусства, они не видят мракобесие, грубость, антигуманное содержание христианства. За внешней простотой и аскетизмом осетинской религии они не способны рассмотреть внутреннюю красоту, утонченность и благородство. Однако они любят пробовать нашу религию на вкус и даже нахваливают, но для них это только еда, осетинская кухня. Вот плоть и кровь Иисуса это что-то! Немножко каннибализм, но зато какая жертва за их грехи.
Христианство как нельзя лучше подходит для идеологии, или отсутствие оной, общества потребления, оно такой же отчужденный, уже готовый товар, не требующий от человека каких либо усилий по «производству продукта» или по осознанию того, что он потребляет. Религия для современной обывательской массы это супермаркет, где они покупатели или посетители пришедшие поглазеть на диковинные товары. Мещанское сознание ориентированно на тупое потребление всего что рекламируют. Неспособный продуцировать плебейский полуум новоисправителей не может воспринять аристократическую сущность осетинской религии, где человек, прежде всего производитель, лично ответственный за совершение богослужения.
Судя по знаменитому выразителю уровня мышления местных «прогрессивных» деятелей, осетинские религиозные праздники это некие бытовые представления-перфомансы, самые крупные из которых «в той или иной форме… отмечают и осетины разных вероисповеданий, и граждане Осетии других национальностей» («67 с. 3). Возникает вопрос кто такие «осетины разных исповеданий», и с какой стати их вообще можно считать осетинами? У нас одно осетинское вероисповедание. Если человек является приверженцем иноземного культа, не имеет представлений об осетинском ?гъдау или отрицает его, не говорит по-осетински, да ко всему прочему является осетинофобом, на каком основании его следует называть осетином?
Вся эта мерзкая пропаганда по приписыванию нас к разным конфессиям, вызвана стремлением расколоть наш народ, посеять семя раздора между братьями, когда один сообразно своим конфессиональным устремлениям будет ненавидеть другого исповедующего иную религию, идеология которой противна первой. Так когда-то якобы осетин – мусульманин М. Кундухов угрожал якобы осетину – христианину А. Колиеву, «снести голову шашкой» (63 с. 169), за его деятельность.
Источником распыления язвенных спор дегенеративной идеологии среди народа является чиновничество. Вырождаясь само, оно заражает смрадом плебейства, жаждой потребления все уровни сознания и мышления обывателей. «В любом обществе дух культуры в целом определяется духом господствующих в этом обществе групп. Отчасти это происходит потому, что эти группы контролируют систему воспитания, школу, церковь, прессу, театр и таким образом имеют возможность внушать свои идеи всему населению; но, кроме того, эти властвующие группы обладают и таким престижем, что низшие классы более чем готовы принять их ценности, подражать им, психологически отождествлять себя с ними» (36 с. 101).
Распространение христианства, есть признак деградации народа и, прежде всего тех, кто обладает официальной, государственной властью. Это так же признак раскола, углубления пропасти между чиновниками и народом. В самом деле, если тот или иной великий кормчий, глава администрации сего-то и того-то декларирует свою приверженность культу распятого римлянами еврея, то как он относится к нам осетинам, неужели как к язычникам? Чиновники продуцируют идеологию морального упадка, подавления здоровых сил, тем самым готовят основу для насаждения христианства, которое «возникло из психологической извращенности, могло пустить корни лишь на испорченной почве» (18 с. 203). Оглянувшись вокруг можно заключить: культиваторы знают свое дело.

СНОСКИ
1. Название книги Цельса II в..
2. Название книги императора Юлиана (331 – 363 гг.).
3. Римляне распинали приговоренных к казни на столбе с перекладиной, имевшем форму буквы «Т». Крест как символ (как и все остальные элементы культа) был заимствован христианами из традиционных религий.
4. У разных отцов церкви семь или восемь.
5. Этот несчастный фанатик и мракобес так яростно боролся против еретиков, что, в конце концов, сам стал еретиком монтанистом
6. Аргументацию В. А. Кузнецова, который видит образ Уастырджи в аланских бляшках-амулетах 7 – 9 вв. изображающих всадника (см. 65 с. 294) считаю неубедительной.
7. Неужели наши досточтимые деятели всяких искусств не видят, что это ничем неприкрытое уродство. Или боятся задеть самомнение известного повелителя кислотных дождей? Очевидно видят, но боятся, что могут задеть и их самомнение. В Осетии ведь нет, неталантливых, нарисовал картинку – молодец, нарисовал картинку побольше – ты гений, похороним тебя на алее славы.

ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА
1 Ситников А. В. Философия Плотина и традиция христианской патристики.
СПб., 2001
2 Шейнман-Топштейн В. Г. Платон и Ведийская философия. М., 1978
3 Биджелов Б. Х. социальная сущность религиозных верований осетин. Владикавказ 1992
4 Гассиев А. А. Избранные произведения. Владикавказ 1992
5 Дешнер К. Криминальная история христианства. М., 1996
6 Григорий Турский. История франков. М., 1987
7 Осипов А. А. Катехизис без прикрас. М., 1988
8 Темырханты С. Иры истори. Дз?уджыхъ?у 1994
9 Капустин И. С. Особенности эволюции религии. М., 1988
10 Дидахе /Ранович А. Б. Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства. М., 1990
11 Августин. In Ps. / Ранович А. Б. Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства. М., 1990
12 Белов А. Б. Святые без нимбов. М., 1983
13 Крамер С. Н. Мифология Шумера и Аккада / Мифологии древнего мира. М., 1977
14 Поэзия и проза Древнего Востока. М., 1977
15 Цит., по: Осипов А. А. Катехизис без прикрас. М., 1988
16 Христианские и еврейские праздники. Их языческое происхождение. Л., 1925
17 Хачирти А. Аланика мудрость народа. Владикавказ 1999
18 Ницше Ф. Воля к власти. М., 1994
19 Цит., по: Скворцов К. Философия отцов и учителей церкви. Киев 1868
20 Юлиан Ф. К. Против христиан / Ранович А. Б. Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства. М., 1990
21 Гумилев Л. Н. География этноса в исторический период. Л., 1990
22 Майоров Г. Г. Формирование средневековой философии. М., 1979
23 С.Э.С.. М., 1985
24 Первомайский Б. Я. К систематике патологии чувств / Эмоции и воображение. М., 1975
25 Миллер В. Осетинские этюды. М., 1881, репринт. Владикавказ 1992
26 Цаллаев Х. К. Традиции и обычаи осетин. Владикавказ 1993
27 Дьяконов И. М. Архаические мифы востока и запада. М., 1990
28 Цит., по Осипов А. А. Катехизис без прикрас. М., 1988
29 Ольшанский Д. В. Психология масс. М., 2001
30 Тертуллиан К. С. Ф. Избранные сочинения. М., 1994
31 Цит., по: Скворцов К. Философия отцов и учителей церкви. Киев 1868
32 Полное собрание творений святого отца нашего Иоанна Златоуста, Архиепископа Константинопольского. СПб., 1896 – 1906
33 Цит., по Осипов А. А. Катехизис без прикрас. М., 1988
34 Северная Осетия 28. 06. 03. №117
35 Нарты II . М., 1989
36 Фромм Э. Бегство от свободы. М., 1995
37 Цит., по Осипов А. А. Катехизис без прикрас. М., 1988
38 Будущая загробная жизнь. Новосибирск 1997
39 Апокрифы древних христиан. М., 1989
40 Мещерская Е. Апокрифические деяния апостолов. М., 1997
41 Императору Кесарю Адриану от Аристида, философа Афинского / Остроумов С. Разбор сведений Евсевия Кесарийского и бл. Иеронима Стридонского о греческих апологетах христианства второго века. М., 1886
42 Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. М., 1986
43 Геродот. История в девяти книгах. М., 1999
44 Цит., по: Угринович Д. М. Искусство и религия. М., 1982
45 Угринович Д. М. Искусство и религия. М., 1982
46 Карпушин И. И. Искусство и религия. М., 1991
47 Фрейденберг О. М. Миф и литература в древности. М., 1978
48 Цецилий; Минуций Феликс. Октавий / Ранович А. Б. Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства. М., 1990
49 Светоний Г. Т. Жизнь двенадцати цезарей. М., 1990
50 Плиний Мл. Письма / Ранович А. Б. Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства. М., 1990
51 Лебедев А. П. Собрание церковно-исторических сочинений. Т 2. Эпоха гонений на христиан. М. 1908
52 Ранович А. Б. Как создавались жития святых. Цит., по: Белов А. Б. святые без нимбов. М., 1983
53 Матье М. Э. Древнеегипетские мифы. М., 1956
54 Аммиан Марцелин. Римская история. СПб., 2000
55 Цит., по: Маурент Б. Крест у язычников и христиан / Происхождение креста. М., 1926
56 Северная Осетия 16. 10. 02 №194
57 Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1979
58 Климент Александрийский. Увещевание к язычникам. СПб., 1998
59 Северная Осетия 3. 09. 03 №164
60 Северная Осетия 26. 11. 02 №221
61 Северная Осетия 18. 12. 01 №241
62 Дзуцев Х. В., Смирнова Я. С. Жизнь осетинской семьи. Владикавказ 1993
63 Ганич А. А. Алдар из Тагаурии / Дарьял №4, 2003
65 Кузнецов В. А. Очерки истории алан. Владикавказ 1992
66 Северная Осетия 28. 07. 03. №117
67 Северная Осетия 15. 11. 03 №216
68 Библия. М. 1992
Просмотров: 88957

#1 написал: АЛАН (13 июня 2010 15:34)
АЙ ДЫН ШАЕГ НЫХАЕСТАЕ!!!!!! АВТОР ОЧЕНЬ СМЕЛЫЙ МОЛОДЕЦ!

#2 написал: Iron (20 июня 2010 15:50)
rast nhefhesta! fala iron adamai fheldar ku bafarsikoi ashhe fhestheta.

#3 написал: ilas (13 июля 2010 23:44)
Популистские высказывания, относительно Библии, не делают Dам чести. В Нартском Эпосе можно найти столько сцен жестокости и извращений, что написать подобную статью, только обратно направленную, не составляет труд.

Не думаю что разжигание неприязни между ираетта подобной писаниной это то что нам нужно. Посмотрите "Фарн".

#4 написал: uasfarn (16 июля 2010 21:07)
На каком основании ВЫ (администратор) удаляете мой коментарий ?
Или он кажется Вам менее корректным нежели эта статья ?
Каед ТРИЙЫ ФЫРТЫ ныхаестай нае таерсыс уаед мын цае сае бынаты ныуадз.
Дае Хуцаумае скаес Хетаеджы бон фыст уыдысты. Дае каджын аемномаей уаедтаер февсаермы у.

( ТИПО КАК-ЛИЦО СОВРЕМЕННОГО ОСЕТИНА, ЭТО МОЖНО ОТНЕСТИ И К "СОВРЕМЕННОЙ ОСЕТИНСКОЙ РЕЛИГИИ"...

ТРИЙЫ ФЫРТ ХЕАГ-СЛУЧАЙНОСТЬ ОСЕТИНСКОГО НАРОДА, КАК И ЕГО ПРЕДОК
КОСТА ЛЕВАНОВИЧ...) 11. 07. 2010г.


#5 написал: Моргоев Хетаг (19 июля 2010 15:11)
к автору предедущего коментария. не могли бы вы прояснить тему или вопрос, или что-то еще, которые вы наверняка хотели вложить в словосочетания вашего коментария, из этих словосочетаний ничего понять не возможно. что вы хотите сказать?

#6 написал: UASFARN (21 июля 2010 13:20)
"ВСЬ МИР МОЙ ХРАМ"-сказал трийы лаег,так Вы кажется называет некорых осетин с собачьими рефлексами "ЛЮБОВЬ,МОЯ СВЯТЫНЯ".

Маегуыр. ЙАЕ ТЪРИ МИТАЕЙ ЙАЕ ЗОНД ФАЕЦИ,МАЕ НИЦЫУАЛ АЕМБАРЫ.

#7 написал: иван (12 августа 2010 13:44)
Статья великолепно показывает ваш "высокий" арийский культурный и интеллектуальный уровень,уважаемый Хетаг. Теперь несколько довольно простых вопросов:1.Какую веру исповедовал Коста Хетагуров?2.Какую веру исповедовал Хетаг,родоначальник фамилии Хетагуровых?3.Какому народу принадлежат храмы в Архызе?4.Хватит ли вашего научного гения на написание подобных статей о других мировых религиях,представленных в Осетии?

#8 написал: иван (12 августа 2010 13:57)
Простите,забыл уточнить,на каком Ныхасе вас уполномочили говорить от имени осетинского народа ?

#9 написал: Моргоев Хетаг (12 августа 2010 20:21)
1. Коста Хетагуров осетин, во всяком случае о его крещении мне ничего не известо.
2.Рассказ о Хетаге христианине есть поповская подделка, всего собранно около 15 вариантов этой легенды и только одна связывает Хетага с христианством. В раскрытии обмана стоит обратиться к самим православнейшим деятелям, коих никак не заподозришь в симпатиях к нам. Например,декабрист неудачник В.С. Толстой, отзывавшийся о нас и нашей религии в уничижительном и пренебрежительном тоне, полагавший, что осетины – отпавшие христиане, в своих измышлениях он нашел христианские эквиваленты почти всем нашим дзуарам, и даужитам, никак не связывает возникновение Хет?джи къох с каким либо христианским влиянием, он сообщает: «Об этой святыне сохранилось в народе следующее предание: неизвестно, когда и какого племени, но в старину жил удалый, храбрый и набожный молодец по имени Хета. Случилось, что Хета отправился к врагам на промысел, а по-нашему сказать просто – пограбить. Казалось выезд был счастлив, ибо промысел удался, и он весело возвращался домой с богатою добычею, и, разумеется, как набожный туземец, благодарил покровительствующего ему святого и сулил его не забыть и уделить из награбленного щедрую жертву. Но враги хватились, что их ограбили и обокрали; сделалась тревога… Пустилась удалая ватага за хищником… Хета несется к горным ущельям, чтобы там выгодою местности вознаградить неравенство предстоящего боя и там скрыть свою добычу: но до гор еще далеко, а враги на свежих лошадях уже ближе и ближе настигают утомленного коня хищника. Вот долина Савадак – черный овраг – и уже хищник не видя возможности спастись, призвал покровительствующего святого, решается погибнуть героем, и сколь можно, дорогою ценою отдать жизнь свою врагам: Хета уже хочет повернуть лошадь и дерзко ударить навстречу врагов. Но послышался голос, Хета напрягает внимание и слышит действительно голос в лесу, который его зовет; но до дубравы еще далеко, и Хета, отвечает, что уже не успеет добраться до леса, и предлагает дубраве самой перенестись к нему. И вдруг часть леса отделяется и окружает Хета на самом том месте, где теперь Хетаги-зуар».
Вполне очевидно, что во времена пребывания В.С. Толстого в Осетии (1847 – 1848 гг.), россказни о Хетаге христианине еще не были сочинены, что это есть подделки, вымышленные всякими Аксо Колиевыми и прочими благочинными, этот обман и ложь составляют суть христианской религиозной доктрины.
3.Христианские храмы в Архызе и где бы то нибыло в Алании строили Византийцы с целью духовного разложения и религиозного закабаления алан.
4. Термин "мировые религии" является анахронизмом, поскольку между сектами и течениями, на которые поделены эти самые мировые религии, существует очень много, подчас неразрешимых, противоречий.
5. Полномочия ныхаса мне не нужны. Я ничего не слышал о том, что какой-то ныхас выдает какие-то полномочия.

#10 написал: иван (12 августа 2010 20:24)
Уважаемый Хетаг.Думаю,правильнее и честнее было бы назвать ваше желчеизлияние так :"Грязная ложь и клевета на Христианство".Пытаясь очернить православное учение,вы на самом деле отвергаете не его,а собственные домыслы.Ваши слова говорят о том,что вы не имеете правильного представления о Православии,ибо ничего из того что вы критикуете в Христианстве не существует.Вы грязно извращаете христианские истины и традиции и доблестно затем критикуете свою же ложь.Жаль что вы не с того начали свою"просветительскую"деятельность.Н

иван,
иван,


А вы знаете где похоронен Коста и читали ли вы поэму Хетаг?

Читали ли вы стихотворение Коста "Се Человек".Видели ли вы картину Коста "Моление /Христа/ о Чаше"

Спрашивая о полномочиях от НЫХАСа,я спрашивал о том,на каком основаннии вы говорите от имени осетинского народа,в том числе и от моего имени.Я тоже ирон.
А говоря о мировых религиях,я спрашивал вас о том,хватит ли у вас мужества также грязно оскорблять мусульман и иудеев.Я думаю нет.Простите,я думал,что вы толковее и поймете мои вопросы.

Несколько лет назад по телевидению показывали спор осетинских ученых о прославлении Коста в лике святых Православной Церкви.Вы не могли не знать о том что Коста правоверный христианин.Коста похоронен в 3 метрах от стены Осетинской Церкви рядом с великим Васо Абаевым,который на своем 90 летнем юбилее назвал Евангелие самой важной книгой на земле.А если не знали,то тем хуже для вас.Это говорит о вашей некомпьетентности и в других рассматриваемых вопросах.

Не делает вам чести и то,что информацию о наших предках и истории вы черпаете из источников типа"неудачника Толстого".Был бы Толстой православным - не был бы декабристом.Не делает вам чести и оскорбительные выражения в адрес покойного Аксо Колиева.Оскорблять память покойных недостойно.

Один мудрый осетин много лет назад сказал мне:"Знай,что хам есть тот,кта пытается быть выше других не за счет работы над собой и повышения своего культурного и интеллектуального уровня,а за счет оскорбления и унижения других"."Это очень точное определение ХАМА.

#11 написал: иван (12 августа 2010 21:28)
К вашему сведению,в поэме "Хетаг" Коста прямо говорит о том,что Хетаг принял Святую Христианскую веру от греческих иноков,за что и был гоним.Верить потомку Хетага ,наверное,более верно чем вам,истекающему горькой желчью.На ненависти вы дальше Моздока не уедете.

Администратор,вы грязно поступаете,удаляя мои комментарии.Вы боитесь ,что люди прочтут их.Значит вы такой же хам,как и Моргоев Хетаг,разжигающий религиозную вражду

#12 написал: Даурбек Макеев (12 августа 2010 22:57)
Интересно какие из ваших коментариев были удалены. Или вы заранее предвосхищаете наше поведение в споре с вами? Иван у Коста Хетагурова был при жизни очень большой недоброжелатель и идеологический противник по фамилии Дзасохов. Так вот после смерти Коста. работы его прошли через руки его идеологического врага. Я знаю свидетельства большого друга Коста Гарданти Михала который свидетельствовал о том что они с Коста мечтали возродить институт Осетинской традиционной религии которая совсем не христианская. Что касается могилы Коста, то не он сам себя похоронил возле церкви. Здесь уместно вспомнить воспоминания о Толстом Л.Н. Который строго на строго запретил подпускать к себе священика даже после смерти. Он переживал о том что лжецы в рясах соврут о том что он раскаялся по поводу своих критических выступлений в адрес церкви. ТОлстой показал всему миру что он верен своим убеждениям до конца. Коста не смог уберечь себя от христианских лжецов, подвергших его произведения христианской цензуре после его смерти, и воспользовались его авторитетом в народе для поднятия своего престижа за счет лжи.

Иван если вы осетин, то спросите себя самого: почему вы носите имя Иван?, почему вы ничего не знаете о вере предков? почему вы ничего не слышали о первовестнике веры отцов? Идеологическая (информационная) война порождает зомби, оторваных от своих корней и ставших на сторону врагов (проводящих информационную обработку).

#13 написал: иван (13 августа 2010 10:00)
Даурбек,вы и ваш единоверец Хетаг Моргоев так часто произносите слова"Осетинская вера" и "мы осетины",что у меня создалось впечатление,что вы навязываете свою интерпритацию Нартовского эпоса всему народу.Взгляните на начало вышеприведенной статьи,где сказано:"Мы осетины верим..."Так что в моих словах нет лжи,а в ваших словах опять желчь.В нашем эпосе на первом месте не религия ,а героика.Почему меня зовут Иван-это не серьезный вопрос.

#14 написал: Иван (13 августа 2010 11:46)
Ваш ответ на вопрос религиозной принадлежности Коста ,более чем неубедительный.И не путайте его религиозные воззрения с политическими.Что же касается вашей любви ко Льву Толстому /Хетаг тоже почитает одного из представителей этой славной фамилии/,то он ярый ненавистник Православия и сам является сочинителем новой ереси,которое известно под названием Толстовства.В Америке и Канаде его приверженцев не одна тысяча русских и украинцева.Он написал еретическое сочинение Евангелие от Льва.Поэтому,ссылаться на него тоже не к лицу мужам со столь научным образом мышления.Толстой как еретик отлучен от Церкви ,и Церковь не нуждается в повышении своего авторитета за счет великих но отступников.Слава Церкви-ИИСУС ХРИСТОС.Гонения на Церковь в 20 веке показали,что церковь неуничтожима не благодаря своим авторитетным представителям,а тому,что глава ее сам Христос-Творец неба и земли.Некоторые только за богатым столом доказывают любовь к Осетии и вере предков,а наши мученики доказывали свою любовь ко Христу своей кровью/не чужой/.Мученик с греческого переводится как свидетель.А статья Хетага свидетельствует о его пренебрежении к религиозным чувствам десятков тысяч своих соплеменников христиан.Если бы он уважал их,то такую статью бы не написал.Если вы с ним как с собратом согласны,то мои слова отношу и к вам.Кстати,поведайте Хетагу что Коста был крещен в Православии,а то он пишет что не знает об этом.

#15 написал: Даурбек Макеев (13 августа 2010 12:29)
Уважаемый Иван, у меня нет свидетельств о том что Коста был крещён в православии. Что касается осетинской традиционной религии, так работу над ней начали не мы. Попытку институализировать свою национальную религию делал в свое время Сослан Темирканов, Гарданти Михал. Кстати по воспоминмниям Гарданова его работа "Религия нартов и их потомков" была написана по просьбе Коста Левановича Хетагурова "с которым мечтали организовать свободно-демократическое государство без религиозной зависимости всякого рода, будь то христианский или мусульманский".Думаю вам понятно о чем речь. Мы и наши единомышленики всего лишь продолжаем традицию начатую уважаемыми в Осетии людьми, в том числе и Коста Хетагуровым.
Некоторые только за богатым столом доказывают любовь к Осетии и вере предков,а наши мученики доказывали свою любовь ко Христу своей кровью Этми словами вы показываете свое пренебрежительное отношение к обычаям предков, и превосходство христианства. Уважаемый Иван, очень вас прошу расскажите мне внутренний смысл осетинского куывда и жертвоприношения. Если вы правильно раскажите об этом я поверю, что ваш выбор по отношению к христианству осознаный, но если вы будете мне говорить об этом неверно или словами христиан (врагов нашего учения), то будет очевидно, что вы есть жертва информационной войны(информационнный зомби), которую не допустили к сокровищнице учения предков, в вас убили уважение к корням и навязали чуждое.

Что касается критики христианства, то эта критика уже давно идет в Европе, причем со стороны представителей аристократии. От этого никто европейских аристократов не называет дикарями. Говорить правду не есть грех. Грехом является ложь. Что касается Иисуса то я лично нигде не хулил его. Его я считаю, и достаточно показал об этом, продолжателем традиции Сэуассы. То есть учителем в среде евреев Нашей Ассовской веры. Для нас он не Бог, он Саошьянт (Арабские евангелия, Подростковые евангелия) потомок Сэуассы, человек с именем Сэуассы.
Если говорить о Толстом, то это очень мудрый и уважаемый среди людей человек. Кстати в европе его больше почитают не из за "Войны и мира" а за его произведения о христе и христианстве. Мы солидарны в этом с передовой европейской мыслью.

#16 написал: Иван (13 августа 2010 12:38)
Есть хорошая русская поговорка:"Услышал звон,да не знает где он".Хетаг,вы не первый кто с пеной на устах клевещет на Православие.Прежде чем написать столь премудрую статью,нужно было изучить,что же Православная Церковь говорит сама о себе,как толкуют первоисточники те,кто Церковью признаны отцами и учителями ее,узнать как отцы толкуют критикуемые вами места Св.Писания и Св.Предания.Затем нужно было изучить сочинения бывших прежде вас ересиархов и противников Христианства.Вы бы поняли,что ничего нового и "наконец-то правдивого"вам сказать не удастся,ибо все это уже сказано вашими предшественниками,особенно марксистами-ленинцами,что ваши "духовные озарения" не являются высшим проявлением религиозного гения,а подсказкой стоящего слева парня с привлекательнейшими для многих хвостом,копытами и рожками,очень симпатичного и обаятельного,в отличии от описываемого в статье апостола.Когда вы будете писать следующую подобную статью,то будьте аккуратны,а то вас эти хвостатые парни так полюбят за вашу ненависть к Православию,что низачто не захотят жить без вас и неравен час вселятся в вас.Таких людей в любимом вами осетинском фольклоре назавали "хайраджджын".И если это случится,то никого не вините,так как я вас об этом заранее предупредил.

#17 написал: Даурбек Макеев (13 августа 2010 12:45)
Что касается термина "Осетинская вера". К вашему сведению Иван, наш народ называется Ир. Носителями религиозных знаний среди нартов были представител клана Ацата. Последователей веры наших предков называют осетины (От слова ацата). О том, что это не грузинское название как принято считать, свидетельствует то что наш народ на протяжении многих веков, а то и тысячелетий разными народами на разных языках назывался с применением корня ас - асы, аскеназы, аскузы, ассии, асы, асилки, усуни, асатиани, азата, и т.д. Поэтому я не вижу большой ошибки в том что хетаг говорит Осетинская вера. Это действительно осетинская вера(вера ацата), а то во что верите вы это христианская вера.

Почему меня зовут Иван-это не серьезный вопрос.Очень даже серьёзный. Имя иван происходит от еврейского (библейского)Иоан. Христианство не терпит самобытных имен народа и при крещении всегда даются библейские имена. То есть народ принявший христианство не имеет право на свою культуру на свои имена. А это обстятельство я думаю очень серьёзно. Если вы захотите мне доказать что христианские народы сохраняют свою культуру то обращаю ваше внимание к работе Алена де Бенуа "Как можно быть язычником". в этой работе ведущий французский мыслитель достаточно основательно показал что такое христианство и как оно влияет на народы.

#18 написал: Иван (13 августа 2010 16:43)
Вы все время приводите в пример сомнительных историков и "богословов".Повторяю,беда ваша в самоуверенности и незнании богословия.Пытаясь говорить против Христианства,вы боритесь не с ним,а с его западными извращениями и собственными домыслами.Пример.Вы говорите,что Христианство не терпит самобытных имен и дает только библейские.Интересно,какое у вас образование?Большинство имен в русской Церкви греческие:Алаксандр,Алексей,Николай и далее.Есть и как вы говорите самобытные:Владимир,Ярослав,Ольга...В Грузинской лично встречал:Рамази,Нодар,Лаша,Сулико...В Александрийской есть имена Сармат,Алан,Беса...Примеров вашей некомпьетентности думаю достаточно.Страшно то,что вы учите этому молодежь и вам верят,не проверив истинность ваших слов.А статья Моргоева не выдерживает никакой критики и я не критикую ее,считая это даже унизительным для себя.Но если потребуете,то покажу вам его ложь и коварство.

Вы,Даурбек,на своей странице сегодня писали мне,что в основном согласны с Хетагом.Просмотрите главу "Зачем нужен разум".Этот клеветник пишет,что Христианство освящает слабоумие,тупость и безумие.В пример приводит любовь христиан к Юродивым.До какой степени слабоумия нужно дойти,чтобы писать подобное.Спросите самих Христиан,кто такие Христа ради юродивые и за что они их почитают еще при жизни.Это не дураки и слабоумные,а те кто БЕЗУМИЕМ МНИМЫМ БЕЗУМИЕ МИРА ОБЛИЧИЛИ.Это те кто делая вид больных и слабоумных терпя поношения Моргоева и ему подобных победили страсть гордыни и тщеславия и достигли высочайших даров Святого Духа.Это духовные мудрецы и гении,которые еще живя в телах духом жили на небесах,имели дары любви,кротости ,смирения,прозорливости,рассуждения, исцеления .Думаю пример достаточный.О значении кувда отвечу после получения ответов на свои вопросы на вашей странице.

#19 написал: Даурбек Макеев (13 августа 2010 20:56)
Иван, в церкви есть список имен на каждый день. То есть если крестят ребенка то родителям рекомендуют давать имена из этого списка. В этом списке нет национальных осетинских имен на каждый день. А имя есть часть культуры.
Что касается влияния христианствана сознание человка, то я помню времена когда традиционнная культура осетин была жива в обществе. Теперь эта культура сменилась христианством. С этим изменением поменялось и поведение людей, я вам скажу не в лучшую сторону, поэтому я склоняюсь к тому, что все таки Хетаг прав.

Иван тебе и сомневающимся для сведения: Традиционно христиане дают своим детям имена в честь канонизированных святых. Выбирают имя по святцам: или в какой день родится дитя, или в какой крестится, или в промежутке и дня в три по крещении.

Прежде чем написать столь премудрую статью,нужно было изучить,что же Православная Церковь говорит сама о себе,
Уважаемый Иван скажу из своего жизненного опыта, что только глупец судит о человеке из его же слов. Точно ак же глупо судить христианстве из слов самих христиан. Гораздо правилнее изучить учение, и посмотреть на практические дела и практические результаты. Эти практические дела и результаты описаны мной в книге "Религиозное мировозрение в нартскм эпосе". Что касается работы Хетага то я рекомендовал бы вам все таки укротить свою гордыню и вступить с ним в полемику, конкретно обсуждая смущающие вас положения в его работе. Думаю это послужило бы хорошим опытом для вас обоих. Я знаю Хетега лично и уверяю вас он не фанатик, но действует согласно своим убеждениям, если вы сможете доказать обратное он прислушается к разумному слову. Конечно при условии что вы откажитесь от своей надменности которая безусловно отталкивает и вызывает желание вам противоречить.

#20 написал: Иван (13 августа 2010 21:34)
Вы говорили о том,что Христианство не терпит небиблейских имен и я показал вам в ответе вашу неправоту,приведя вам примеры грузинских,греческих и аланских имен в разных национальных церквах.А то что в Русских святцах нет осетинских имен,так было бы удивительно,если бы они были.Аланская митрополия была разгромлена монголо-татарами во время нашествия,и аланы были уничтожены практически на всем Северном Кавказе кроме Осетии.И виной этому не Христианство,а нашествия восточных завоевателей.Как получилось,что ваша великая религия и культура сменились христианством?

#21 написал: Даурбек Макеев (13 августа 2010 22:02)
Как получилось,что ваша великая религия и культура сменились христианством?
А как получилось что аристократическая власть в россии сменилась дикой и бескультурной властью большевиков. В Осетии как я уже вам говорил христианство стали принимать только сейчас, когда добивается(средствами массовой информации) традиция родной веры. НО последние научные открытия вселяют надежду на то, что религией третьего тысячелетия вновь станет религия древних ариев чью традицию мы несем до сих пор. Кстати 2012 год предполагается стать годом новой эры, когда наконец воцарится эра справедливости и истинной веры. Мы в своей организации осознаем свою работу как просветительскую, если вы прочитаете наши статьи, то поймете что мы опираемся на современные достижения религиоведения, физики, и т.д.

.И виной этому не Христианство,а нашествия восточных завоевателей.
Думаю что виной этому христианство. Христианство развратило народ, примерно так как это имеет место сейчас. В таком состоянии народ не способен воспроизводить воинов, не способен постоять за себя и выиграть бой с серьёзным врагом.

Что касается имён, то я говорю о положении дел в современной церкви,

#22 написал: Иван (13 августа 2010 22:38)
На вашу реплику о глупце.Судить о человеке со слов его ненавистника тоже не является мудростью,украшающей седину старца.А ваш почтенный Хетаг после моих вопросов сам перестал отвечать.Думаю предложение дерзнуть написать столь же оскорбительную статью о мусульманах и иудеях остудило его арийский пыл.Вы ведь нагло лжете,говоря о том что Христианство стали принимать только сейчас.На той странице я приводил вам бесспорные доказательства как минимум тясячелетней истории Христианства в Алании.Это храмы Архыза 10 века,древние огромные каменные кресты на могилах в селе Хълят Мамисонского ущелья,покорившегося России фактически в конце 19 века,Шоанинский храм в селе Лаба 10 века,Нузальская часовня с сохранившимися фресками 12века,чудотворная Моздокская икона Богородицы хранившаяся в с.Майрамыхъау/название села вам не говорит ни о чем?/ со времен Тамары и перевезенная в Моздок 200 лет назад,древний храм в селении Дзивгис.Сколько вам еще нужно примеров.Чьи это святыни,чьи предки их бережно хранили? А когда кстати празднуется праздник Сауасса и где его особенно чтут?

#23 написал: Даурбек Макеев (13 августа 2010 23:09)
О распространении и положении христиансвта в Осетии много писали наши соотечественники этнологи. Обратитесь пожалуйсто к литературе. Далее вам не следует путать действительно народную религию и религию навязаную государственными властями. До сих пор осетины придерживаются ритуалов и обычаев осетинской традиционной веры где основным символом является круг с точкой по середине то бишь осетинский пирог. (Отказываются от этих обычаев баптисты, иеговисты и фанаты православия). ЭТу символику вы можете лицезреть и здесь на верхней части страницы. Если вы не знакомы с обычаями осетин то советую вам поинтересоваться так ли это. Впервые икону в осетинском доме я увидел у семьи цайтагов. Они приняли христанство и давно отказались от осетинских обрядов. За последние двадцать лет уже не слышно их говора в Моздоке и в Курской. Хотя когда то они были здесь весомой силой. Примерно так же обстоят дела с дигорцами ерашти. Что касается перемещения икон так это дело попов и политиканов, и совсем не говорит об отношении народа к этим движениям.

Что касается Хетага, то я еще раз вам говорю, что он не столь эмоционален в своих рассуждениях как вам кажется, он следует своим убеждениям рожденым анализом реальности и текста библии, а не ненавести. Попробуйте переубедить его. Уверяюю вам это удастся (он думающий человек) если ваши доводы будут действительно весомы.
Что касается Нузальской часовни то обратитесь с этим вопросом к Славе Джанаеву он исследовал эту "часовню" и может дать вам по этому поводу квалфицированый ответ.

О проблемах распространения христианства в нашей республике я писал в своей статье "Мода и последствия" она располоена на нашем сайте, прочтите её и нам будет что обсуждать.

Касательно Сэуассы. Его чтут в тех семьях где знают о нем почитая традицию предков.

#24 написал: Иван (13 августа 2010 23:35)
Привожу письменные свидетельства.Византийский богослов Никифор Василаки 12 век писал"...Ибо иные народы выделяются множеством сил,а другие храбростью и воинским умением.Но этот/аланы/победил их всех и служит только Христу.Ибо они были пленены Его/Христа/всесвятыми словами и ныне славятся среди нас соблюдением обрядов и своим Христианством,и рады называться слугами Христа,друзьями и союзниками Христиан.А.Алемань,Аланы в древних и средневековых источниках.

Вы мне напоминаете членов секты свидетелей Иеговы,которые на вопрос какого цвета помидор отвечают,что у них симые длинные огурцы.

#25 написал: Даурбек Макеев (13 августа 2010 23:47)
Иван, вы очевидно не совсем хорошо воспринимаете сказаное вам. Мы не говорим о том, что аланы не принимали христианство. Мы говорим о том, что те скифы, сарматы, аланы и осетины которые приняли христианство в скором времени ассимилировались и исчезли. Поэтому если в наших целях истребить народ осетин, то надо срочно принимать христианство, но если мы хотим сохранить народ и его уникальную культуру, то это возможно лишь на базе традиционной осетинской веры доставшейся нам в наследство от предков.

#26 написал: Иван (13 августа 2010 23:49)
По поводу совета обратиться к Славе Джанаеву."За что же не боясь греха кукушка хвалит петуха?За то ,что хвалит он кукушку."

#27 написал: Даурбек Макеев (13 августа 2010 23:55)
Иван нам лучше не переходить на личности. Слава Джанаев много поработал и этого у него не отнять. Если вам хочется его критиковать то вам следует быть корректнее. То есть прежд нужно выслушать его доводы. изучить проблему а затем критиковать.

#28 написал: Иван (14 августа 2010 00:02)
В какой день наши предки праздновали праздник Сауассы и где кроме ваших гениальных трудов говорится об этом осетинском празднике.Ответьте четко.Пожалуйста,просветите меня.Я знаю,что осетины празднуют праздники Цыппурс,Зардаваран,Куадзан,Майрамы куадзан,Кардагхассан,Донаскъафан,Джеогуыб

#29 написал: Даурбек Макеев (14 августа 2010 00:05)
Иван, наш народ с его религией принимал самое активное участие в образовании Русского государства. (Галкина Е.С."Тайны русского каганата"). От алан-осетин они восприняли веру. Носителей таинств этой веры славяне называли волхвами. И вот к вашему сведению отношение христиан к волхвам:в 1284 г. в русской «Кормчей книге» (сборнике церковных и светских законов) появляется мрачный закон: «Если кто будет еретическое писание у себя держать, и волхованию его веровать, со всеми еретиками да будет проклят, а книги те на голове его сжечь". За ересь (другой вариант: «Святые правила божественного закона святых апостолов повелевают такового церкви развратника огнем сжечь или живого в землю загрести»). Появление на Руси вышеперечисленных законов связано с христианской церковью. Способы опять-таки без пролития крови: сожжение и закапывание в землю, именно с ними связаны следующие казни ведьм: в 1411 г. двенадцать колдуний были сожжены христианами Пскова по подозрению в том, что наслали на город мор.
Полный список преступлений займет много места. Но если вы настаиваете в продолжении, Иван, то выполню вашу волю.

В какой день наши предки праздновали праздник Сауассы и где кроме ваших гениальных трудов говорится об этом осетинском празднике.
Вы Ваня опять перевираете. ГДе я говрил о празднике Сэуассы?

#30 написал: Иван (14 августа 2010 00:11)
Осетины почитают УацГерги,УацИлла,МыкалГабырта,ТарАнджелос,
Мады Майрам.Я христианин регулярно участвую в этих праздниках и чту этих святых.Это моя традиционная осетинская вера.А вы чтите эти праздники и этих святых?

И последнее на сегодня.Я прекрасно понимаю,о чем идет речь.И я и вы патриоты Родины.Благодарю вас за любовь и заботу о нашей Осетии.Но в слова "традиционная вера " мы вкладываем разный смысл.Христианство не только не погубит народ,но сохранит его язык и культуру.Необходимо в церквах молиться и служить на осетинском языке.Я ведь не зря спросил вас о почитаемых в Осетии святых и праздниках.Надо вернуть их первоначальное содержание.Какая же вера сохранит Аланию?Вопрос интересный.Сохраняет Бог по молитвам праведников.А что,если вдруг Бог христиан на самом деле Бог?Тогда как,не боитесь ли оказаться богопротивниками?И еще.Когда Русский князь Владимир выбирал религию для народа,то, по преданию,он призвал проповедников разных религий.Он спросил иудейских проповедников,а где же ваша страна.Они отвечали,что Бог по грехам лишил их родной земли и рассеял по земле.Князь ответил,что руссам нужна вера не для того,чтобы лишиться родины ,а для укрепления и прогнал их.Вспомните,чем закончили нарты,имеющие по вашему самые великие знания и самую истинную веру.Они в гордости восстали против Бога и погибли.Боюсь,чтобы с вышей традиционной верой с нами не случилось того же.Простите за резкость моих писем.В сами с Хетагом меня спровоцировали на это.

#31 написал: иван (14 августа 2010 01:18)
Вы Ваня опять перевираете. ГДе я говрил о празднике Сэуассы? Я не вру,а этим вопросом показываю то,что такого праздника не существует и традиционная осетинская вера в вашей интерпритации есть выдумка.

Кстати,ваше имя с окончением на БЕК тоже не сильно похожа на индоарийское имя.

#32 написал: Иван (14 августа 2010 12:26)
Вы назвали меня Ваней.Можно я тоже вас буду называть Дауриком?Теперь вернемся к нашим баранам.Просмотрел ваши статьи,которые вы мне рекомендовали.Они написаны в том же нечистоплотном, псевдонаучном и антихристианском стиле,что и Хетага.Посему мои вопросы и рекомендации считайте,что касаются вас обоих в равной мере.И на мои письма можете отвечать вместе.Ответьте пожалуйста оба,когда вы писали эти статьи,то пена с ваших губ разлеталась по всей комнате или только на компьютер? Теперь ответы на вопросы о преступлениях церкви.Описываемая вами эпоха была сама по себе жестокой.Гонения в России устраивали силовые органы непрерывно воюющего государства.И устраивались они тогда,когда деятельность религиозных диссидентов,фанатиков и "ведьм" приобретала опасный для спокойствия общества характер и размеры.И в наше время массовые обращения к священникам и психаитрам лиц,повредившихся физически и душевно после сеансов Кашпировского и Чумака являются фактом.А к каким кровопролития приводила деятельность религиозных диссидентов вы знаете из истории. Интересно,чем занимались просвещенные истинным знанием нарты во время своих знаменитых походов.и на какие средства они после походов устраивали свои знаменитые" кувды инна абонай инна абонма".Может быть они во время походов танцевали перед противником симд и на заслуженные деньги вернувшись с похода пировали?Или походы зачастую были вооруженными.А вот Русский Царь в 19 в.выступая на весь мир с предложением запретить войны говорил,что благосостояние достигается не за счет войн,а трудолюбия и бережливости.

Вы говорите,Христианство губит народы,уничтожает его симобытность и идентичность,что из-за него мы ассимилировались.Посмотрим.В Европе и Америке десятки христианских государств.И них живут сотни не ассимилировавшихся народов.Перечислим вам самые известные:Русские,армяне,греки,немцы,франц

#33 написал: иван (14 августа 2010 13:18)
французы,норвежцы англичане.На языке ассимилировавшихся англичан говорит полмира.В преимущественно христианской России все народы имеют национальные государственные или территориальные образования.некоторые даже республики с президентами.У всех народов полная культурная автономия.А вот в соседней Турции никто национальной автономии не имеет.Все наши осетины мусульмане--турки и в паспортах у всех турецкие имена.

Я сегодня ради вас спросил армян о том,как в условиях,когда подавляющая часть армян по разным причина живет не в Армении уже не первый век,они сохраняют национальную самоидентичность.В чем эта сила.Ответ меня не удивил.Они ответили,что в АРМЯНСКОЙ ЦЕРКВИ,бережно хранящей национальную культуру. В Османской империи грекам предложили поменять веру или язык.И греки,имеющие потрясающую культуру,античную религию и философию,в письменном виде сохраненную,предпочли сохранить Православие,ясно понимая,что потеряв Православие они перестанут быть греками.Десятки тысяч их потомков живут на Кавказе,в том числе и в Осетии,и гордо называют себя сынами древней Эллады.

#34 написал: Анна (14 августа 2010 17:24)
Здравствуйте, Хетаг! Прежде всего хочу представиться. Я - счастливая осетинка и счастливая православная христианка в одном лице. Бесконечно горжусь и первым, и вторым своим определением. Опережая некоторые вопросы по поводу принятия мною христианства, скажу: я - психически и физически здоровый человек; я - не падшая женщина; у меня университетское образование и традиционное осетинское воспитание; я знаю, что такое осетинский агъдау и с большим удовольствием выполняю его требования; в моих венах течет исключительно иронская кровь. И я, неущербная иронка, в трезвом уме и твердой памяти, с величайшей радостью приняла в свое сердце Христа и воскликнула вслед за Его апостолом Фомой: "Господь мой и Бог мой!"
Я не посмела бы вмешиваться в ваши мужские игры, но вы сами писали, что в Осетии иногда и женщины исполняли обязанности жрецов. Думаю, это происходило тогда, когда наши мужчины впадали в безумие.
Простите меня, Хетаг, но ваша статья из той же серии осетинских безумств. Надеюсь, что только безумств. Иначе можно подумать, что вы - провокатор и враг моего народа, написавший эту статью по чужому злому заказу. Предполагаю, что это не так, и поэтому найду вам оправдание и буду думать, что у вас личные счеты с Богом сотен тысяч "так называемых" осетинских христиан.
Ни в коем случае не претендую на роль жрицы. Но не могу и молчать, потому что, вы, Хетаг, человек с именем-символом моей Осетии, внесли в наш дом раздор, а не мир, оскорбили Христа, значит и меня лично, и оскорбили тысячи других осетин.
Куда вы нас хотите вернуть, в Нартский эпос? Я понимаю, что народ не должен забывать свое прошлое, но что будет с народом, который живет только воспоминаниями о далеком прошлом? Что будет с народом, который будет топтаться на одном месте? О какой традиционной осетинской религии вы говорите? Я знаю, кому молились мои предки, и чьи молитвы сохранили мой народ в годы испытаний: и это почти все правосланые святые.


А вы никогда не задумывались, почему христианство на Северном Кавказе приняли только осетины? Дело в том, что для принятия Христа человеческие сердце и ум должны быть отчасти готовы. И вот вам образ осетина - мудр, любит учиться, сердце его мирно и податливо добру, не кичлив, ему не присуща пустая бравада, но в день битвы он будет лучшим из лучших. Он - князь по крови, и в то же время прост, как пастух. Вслушайтесь в традиционную осетинскую музыку, как она лирична и героична одновременно, посмотрите на традиционные осетинские танцы, как они сдержанны. В какое еще сердце должен был войти Бог-Мудрость, Бог-Смирение, Бог-Любовь, как не в осетинское сердце?
Должна признать, что такая благодатная почва отчасти была возделана той религией, о которой Вы, Хетаг, так самозабвенно говорите, религией человеческой этики и эстетики. Однако, возделывает не религия, а Господь, и всему есть свое время.

#35 написал: Анна (14 августа 2010 17:52)
В силах ли вы запретить Богу возделывать сердца? В силах ли вы запретить нашему народу исповедывать религию, возводящую человека ввысь, к живому Богу. Не к тому Богу, который нам ровня (вы рисуете в своей статье Бога, который равен несовершенному, тленному и тварному человеку), а к Тому, который есть Создатель Вселенной и Создатель человека, и является абсолютной Любовью.
Конечно, легче зациклиться на прошлом, никуда не двигаться, переживать по поводу того, в правильном порядке разложены пироги на ритуальном столе или нет, чем принять в сердце Бога-Любовь. Ведь это очень высоко и ответственно! Куда нам, жалким остаткам легендарных нартов! Но, да не будет так!
И еще я заметила вот что: как легко и безбоязненно, Хетаг, вы бьете по лицу Христа. Не напоминает вам это евангельский сюжет, когда евреи руками римлян также безбоязненно избивали и потешались над Христом. А за что вы Его так? Как я поняла из вашей статьи, Моисеевичи вам не любы. Тогда почему враг ваших врагов вам не друг? И еще, врагами традиционной осетинской религии по сути своей являются и иудаизм, и ислам. Однако тут вы соблюдаете политкорректность. А это уже двойные стандарты.
Как вы можете так легко судить, критиковать и выносить приговор Триединому Богу (даже если вы его не признаете), если вы, Хетаг, не знаете каким образом Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Дух Святой, по вашим словам, "каким-то образом слиты воедино". Вот это "каким-то образом" вы никогда и не узнаете, потому что вы не Бог, а человек. Согласна, уютно, когда на одном уровне с нами сидит Бог понятный, товарищ (по осетинской традиционной религии), и вовсе неуютно, когда Бог надо мной, и я не знаю, что Он там замышляет, а еще и нужно двигаться самому навстречу Ему, и не по плоскости, а ввысь.


Все ваши антихристианские высказывания можно легко опровергнуть и доказать обратное. Но у меня другая цель. Я исповедую Христа, распятого за каждого человека, и в том числе распятого и за вас, самодостаточный Хетаг. Хотите вы этого или не хотите, Христос вас бесконечно любит, потому что вы Его создание и подобие. А подобное тянется к подобному. И поэтому наступит время, когда ваша душа взыщет Христа так, что будете искать Его и звать, пока не найдете. Главное, чтобы вы не опоздали.
А пока вы, Хетаг, совершили преступление против Бога, пусть пока не лично вашего, но Бога тысяч и тысяч ваших соплеменников, а также совершили преступление против своего народа, внеся в его дом раздор.
Если вы так искренни в любви к традиционной осетинской религии, что вам мешало говорить о ее красоте, при этом не шипя и не обливая ядом Христа?

#36 написал: Анна (14 августа 2010 18:26)
И еще о том, что Христос - Бог ущербных людей: пьяниц, наркоманов, развратников, разбойников и т.д. Вы правы, Хетаг, Он их Бог. Потому что никакой другой Бог не примет их, не вылечит язвы своей Любовью. Никому, кроме Христа, не удастся вложить истину и раскаяние в сердце распятого разбойника. Никакому другому Богу не подвластно вернуть ничтожеству человеческое достоинство, потому что только Он Бог.
Бог всемогущ, и мог бы сделать так, чтобы в раю не было дерева познания добра и зла, мог бы сделать так, чтобы все люди были праведны. Но где тогда свобода? Истинная Любовь не принуждает к ответной любви, истинная Любовь уважает свободу другого, даже если этот другой – всего-навсего творение Его рук. И поэтому Бог-Любовь любит грешника так же, как и праведника. Потому, Хетаг, Христос и сказал, что пришел "не к праведникам", а грешникам праведники с ним всегда, а грешных надо спасать.
По поводу вашего утверждения, что "распространение христианства есть признак деградации народа". Легко опровергаемое утверждение. Вы образованный человек (во всяком случае прослеживается умение систематизировать приобретенные знания), и должны быть знакомы с историей русского народа. Так вот, признаки деградации этого великого народа возникали только тогда, когда он терял православную христианскую веру. Не буду приводить примеры, они общеизвестны. Хотите, я соглашусь с вашим утверждением, что христианство - признак деградированного народа. Но тогда объясните мне, как деградированный, православный русский народ получил в дар 1/6 Планеты, а потомки гордых нартов, исповедующих традиционную религию, проиграли свою историю и землю, и жалкой, недобитой татаро-монголами кучей вынуждены были спасаться в горах Осетии, пока их не вызволил негордый, "деградированный" христианством русский народ?
Хетаг, простите меня за резкость. Хочу пожелать в дополнение к вашей светлой голове, неравнодушному сердцу приобрести еще немного Мудрости, Любви, взвешенности в оценках. И не надо делать себе кумиров даже из собственной истории и религии: кумиры обманчивы.
Простите меня еще раз.

#37 написал: Даурбек Макеев (14 августа 2010 22:46)
Иван, а есть ли праздник под назвнием праздник Иисуса? Или праздник Магомета?
Последователи традиционной религии почитают Уастырджи (Уас- Весть, стыр-большой великий), джи производная от йуги йудж йуаг единый единящий(дух)Великого Вестника),В осетии существует более 120 преданий о Уастырджи и не один из них не повторяет преданий о Святом Георгии), почитают Уасилла Высший Вестник доказательство дохристианского происходжения названия этого бардуага в том что в дохристианской Руси знали бога(дива) Асиллу. Донбетр также бардуаг вод, Галагон-бардуаг ветра Фсати-бардуаг леса и т.д. Слово бардуаг мы понимаем не как святой а как энергия, сила имеющая право проявляться в чем либо.

Что касается погубит наш народ христианство или нет, на этот вопро я ответил в своей статье "Мода и последствия", используя достижения науки религиоведения. Вы привели в пример армян, русских и т.д. Мы Иван не армяне и не русские. Истори ясно показывает что осетины принявшие христианство просто ассимилируются и счезают как народ, я приводил вам примеры. Я скажу вам больше. Религия это идеология. Идеология это власть, причем высшая власть. Поэтому если народ навязал другому свою идеологию (религию то он становится властным над ним) Это вам ясно показывает история Той же России. Быть подчиненным народом то есть вассалльным было позором для наших предков. Поэтому Уырызмаг сказал: "лучше смерть чем позор и недостойные предки". Что касается того что Нарты пошли против Бога это действительно их ошибка, и пошли они против Бога тогда, когда стали принимать чуждые для них культы и религии, Это и убило их как народ. Это убивает сегодня и нас. Сколько существовали скифы принявшие христианство? аланы? Сарматы? Только Ацата из нартов хранят древнее учение, древние предания, и мудрость, но если народ осанется глухим к их голосу, то его участь предрешена.

Кто сть Бог христиан я рассказал в первой главе своей книги. Вы начали читать мою книгу конца, но прочитайте и первые главы. Если есть конкретные сомнения и вопросы пожалуйсто задавайте их.

#38 написал: Иван (15 августа 2010 00:30)
Даурбек,ответьте прямо,справляете ли вы лично осетинские праздники Куадзан,Майрамы куыдзан,Атынаг,Зардаваран,Кардагхассан,Дон
аскъафан,Джеоргуыба ,и чтите ли УацГерги,УацИлла,Атынаг,Никкола/в Дигории/,Фыд Иоанн/в Дарьяльском ущелье/,Мады Майрам,Фсати,МыкалГабырта,ТарАнджелос.И какие вы еще чтите?На каком кувде вы слышили,чтобы молились Галагону,Донбетыру,Курдалагону.Я такого не слашал.Кажется у вас нет различия между религией и мифологией.В одной из редакций Эпоса я в детстве читал как Уастырджи,да простит меня Святой Георгий,соблазнил ожившую покойницу.Как ваш Великий Вестник мог такое себе позволить?И почему вы,учитель ВЕРЫ,не отвечаете на поставленные вопросы.О религии завоевателей и позоре быть вассалом.На территории Осетии археологам известно около 100 разрушенных церквей,построенных до прихода русских.Осетинских послов в Петербург силой русские не тащили.Читайте работы Блиева.Мы более 200лет в этом государстве и являемся равноправными с русскими и другими народами.Благодаря России Южная Осетия выжила и независима.Если кто-то в России чувствует себя вассалом,пусть восстает.Флаг в руки. Борьба с Богом была не ошибкой нартов,а логическим концом их развития.А то что они пошли против Бога из-за того,что приняли чужие культуры и религии,так это ваш домысл.Об этом в Эпосе не говорится.Сцена гибели нартов,это крик души нашего народа:"Остановитесь,с таким миропониманием и отношением к Богу нас ждет гибель!!!"

Аланов погубило не Христианство,а восточные завоеватели.Почему то русские в свою христианскую эпоху закрепились на шестой части земной суши, а англичане на пятой,если не ошибаюсь.Черногорцы со своей теократией несколько веков держались в войне с Османской империей.Столько же непрерывно воевали с ней сербы.С 4 века лучшие легионы Рима были христианскими.Христиане особо чтут своих великих воинов святых Георгия Победоносца,Александра Невского/внука Марии Ясыни/,Дмитрия Солунского,Иоанна Воина,Евставия Плакиду...Список бесконечен.Значит причина не в Христианстве.Чьими вассалами были нарты,когда Урузмаг произнес свою знаменитую речь.По эпосу они всех победили и не было им на земле равных.Они,имеющие по вашему самое великое на земле знание ,оказались рабами собственной гордости и не смогли сказать Творцу :"Господи помилуй ".Ваша так называемая традиционная вера ведет к той пропасти,в которой погибли нарты.И скажите народу,что то что вы называете традиционной верой ,не совсем то что осетины исповедовали в последние века своей истории.Поэтому я упорно и настаиваю ,чтобы вы высказались о своем отношении к перечисленным мною выше святым и праздникам,чтобы читателям стало понятно,что вы им пытаетесь навязать.

#39 написал: Иван (15 августа 2010 02:00)

Вы говорите,что Ацата из нартов хранят древнее знание.А какое вы к ним имеете отношение.Я потомок колена Хъусагонта по крови.А вы потомок ли Ацата по крови или по духу.Докажите что вы и ваши современные Ацата потомки древних Ацата,а не самозванцы или духовные шарлатаны,желающие обогатиться на изобретении новой религии.На вашем просвещенном Западе,на чьих ученых вы так любите опираться,говорят:"Хочешь стать миллионером--придумай новую религию".Я вас в этом не обвиняю.Называйте имена в каждом веке.Какие фамилии хранили это Великое Знание.То что хранят бережно,то передают или из рук в руки или из уст в уста.Если это хранил весь народ,то мой отец рассказал бы мне.Его дед был 1850года и прожил более 100 лет и не мог не знать об этом.Еслиб знал ,то передал бы.А если знание хранили избранные,то назовите имена их хотя бы за последние 200 лет.Имена осетины помнят веками.7 педков обязан был знать каждый осетин.Если это тайна,то зачем выступаете по интернету.Почему я ни от кого ни на одном кувде не слышал о хранителях Ацата,а я знал много глубоких стариков и все детство свое на кувдах прислуживал старшим.К счастью,Курдалагону и Галагону никто на кувде не додумался вознести кувд. Об именах.Христиане вам назовут имена всех своих епископов,главных хранителей веры и учения,вплоть до апостолов Петра и Павла.В интернете можете посмотреть список всех Римских Пап начиная нынешним и заканчивая апостолом Петром,первым епископом Рима.Там же и мощи его.У христиан истинный епископ только тот,кто по преемству рукоположения восходит к кому-то из апостолов и имеет от других всем известных епископов письменное свидетельство своей хиротонии.Иных мы называем самозванцами.Мне кажется,что вы тоже самозванцы и не имеете никакого отношения к вашим любимым Нарты Ацатам.


#40 написал: Иван (15 августа 2010 14:50)
Вы пишете в статье "Aцата":Ацат?, именно так назывался клан посвященных нартов, хранивших чашу Уасамонга (Уас указующая), символическую чашу знаний. На территории этого клана происходили общественные молебны нартов. Этот клан перенял, если можно так выразиться, жреческие функции Аллагат?, и он являлся хранителем тайных знаний Уас. Мистические таинства этого клана дошли до сегодняшнего дня в традициях, обычаях и верованиях осетин." Эпос говорит,что нарты погибли.Как же сохранились Ацата и какая гарантия что вы правильно понимаете смысл их учения?Более 200 лет у осетин письменность.Почему бережно хранящие не удосужились письменно изложить и так передовать знания,как это делают христиане?Где находится чаша Уацамонга,назовите место и хранителей.Для меня это место есть алтари наших церквей ныне действующих и более 100 разрушенных на территории Осетии.Я выше вам назвал несколько традиционных осетинских святых и праздников.Их до сих пор чтит Осетия.Докажите из эпоса,что нарты их тоже чтили и праздновали.Далее.Вы пишете,что Христианство и религия Осетин это совсем разные учения. И противоречат друг другу. Тот кто принял христианство уже не держит в сознании эпос. А я вот грешный христианин и держу в сознании своем эпос,как и русские свои былины.Да, традиционная вера осетин это не ортодоксальное Православие и не языческая религия,но и не нартовская Ацата.Это религия синкретическая .В ней теснейшим образом переплелись Православие и дохристианские верования и обряды осетин.Сами названия праздников и имена святых говорят об этом.Именно этот синкретизм был причиной того,что осетины сравнительно легко принимали Православие.Сенкретизм не мог не быть.Ко времени гибели Древней Алании мы служили на родном языке.Это факт.Но лишившись благодатной церковной иерархии,мы не смогли самостоятельно сохранить ортодоксальное Православие,так как без епископов и священников таинства не может совершать никто.Осетины в христианстве увидели родное и массово крестились.Если я не прав,то получается,что гордые потомки алан,не терпящих вассальной зависимости,продавали русским миссионерам свою самую истинную веру за царский рубль и белую рубаху.Думаю,это дешево для потомков арийцев.

#41 написал: Иван (15 августа 2010 17:55)
Я не могу сказать,есть ли в Осетии праздник с именем Иисуса,но утверждаю,что есть в память священных событий,связанных с Иисусом.Например Доныскъафан.Празднуют праздник большинство народа.Дата празднования 19 января по н.ст.Бабушки рассказывали,что с детства в этот день они рано утром бежали к источникам воды,набирали воду и хадзарма скъафтой надзургайа.Эту воду осетины хранили годами с великим благоговением и соответственно использовали.А что же в этот день делали и делают русские и грузинские христиане?В этот день они празднуют праздник Крещение Господне/Иисуса Христа/.Они вспоминают крещение Иисуса в водах Иордана пророком Иоанном и воспевают:"Днесь вод освящается естество..."Батюшки вхраме и на источниках освящают воду,народ его разносит по домам и с великим благоговением годами соответственно использует.Привожу в пример Куадзан,переходящий осетинский праздник.Он почему-то каждый год совпадает с Православной Пасхой.Готовятся к нему семинедельным постом-мархо,который начинается сразу после праздника Комбаттан.Народ воздерживается от скоромной пищи и недостойного поведения.В день Куадзан режут жертвенное животное и готовят пироги и другие яства.Обязательно красят яйца.По русски Комбаттан - это Заговенье на Великий Пост,мархо-пост,Куадзан--Разговенье.И мы и русские в этот день ходим с яйцами куриными и любим обильно разговляться.У некоторых еще 3 дня после этого голова болит.Надеюсь читатели поняли ,что Куадзан осетин и Пасха ХРИСТОВА христиан один и тот же праздник.Когда я учился в школе,то помню русские с куриными яйцами крашеными в школу не ходили,а ходили осетины.Вот вам пример традиционной религии,соответствующей Православию.В исторической науке я встречал такое определение ей--Осетинское народное Христианство.

#42 написал: Владимир (16 августа 2010 17:13)
Путятин,ваш уровень изложения показывает,что у вас самих рабская идеология

#43 написал: Анна (16 августа 2010 17:33)
Предыдущему оратору – по поводу фразы: «Как сказала Туаева, до аланов надо дорасти: умом, образованием, имущественным цензом, желательно жить достойно и цивилизованно».
Вот вопросы человека, у которого сердце болит за Осетию не меньше, чем у вас и у Туаевой, но при этом не хочет зарывать голову в песок, как страус, и не хочет бесконечно кататься на карете прошлого:
1) Где гулял ум у наших предков, проигравших свою землю прежде всего из-за бесконечных междоусобиц? Почему, аланская «умная», гордая, свободолюбивая элита, имея под рукой прекрасный цементирующий институт для сохранения своей государственности –христианство, не воспользовалось им? Может быть, аланы поняли, что стали рождать «асетинцев» вместо аланов и решили прекратить свой род?
2) О какой высокой образованности кочевников-аланов идет речь? Где они его получали? В Византии, Риме, Грузии, Армении – где?
3) Имущественный ценз. Тут я согласна: военные походы приносили баснословные доходы. Но где ум, который бы позволил вложить эти богатства в развитие Аланской государственности? Богатства спущены на пиры?
4) Что значит жить достойно и цивилизованно? В чем заключается достоинство человека или народа в целом (уточните, пожалуйста)? И что значит жить цивилизованно?


И по поводу вашей фразы: «Асетинцы-христиане – это люди, хотящие стать рабами». Вы забыли уточнить, чьими рабами? Вы плохо знаете историю христианства, иначе бы знали, что настоящий христианин – это человек, который никогда не станет духовным рабом другого человека, даже если ему пригрозят самыми страшными муками, но с величайшей радостью отдаст себя в «рабство» (понимайте, сыновство) своему Богу – Иисусу Христу. А красоту Христа можно увидеть только тогда, когда Он сам вам позволит. Вы еще не видите эту красоту? Тогда готовьте сердце, сделайте его «нищим», что значит быть свободным от греха гордыни, и тогда, может быть, вы увидите, как Господь из «плохого человеческого материала» сделает гордого в своем человеческом достоинстве осетина: умного, образованного, доброго, храброго, милостивого, дружелюбного, исполняющего осетинский агъдау.
И забудьте вы, наконец, об этой злополучной фишке: «Аланы оставили после себя плохое и слабое потомство». Эта фраза, как 25 кадр, зомбирует наш народ на слабость. ФЫДАЛТЫ ФАРН МАРДТАМ НА ЦАУЫ. Не слабые, а гордые и храбрые потомки аланов, каждый второй, пал смертью храбрых на полях сражений во время Великой Отечественной. А почему мы стали забывать надоевшую нам в свое время фразу про большое количество героев в той же войне? Ведь это же правда! Почему бы современной молодежи не взять образцом для подражания этих героев-осетин? Или кому-то хочется, чтобы они подражали героям нартского эпоса, и тоже стали жениться на своих сестрах, выходить замуж за братьев, иметь половые отношения с мертвыми женщинами, быть лукавыми и хитрыми как Сырдон, бесконечно пьянствовать на пирах, и, в конечном итоге, потерять уже и Осетию.

#44 написал: Анна (16 августа 2010 17:48)
И еще бы мне хотелось спросить вас: какой институт правления человеческим обществом вы изобрели, чтобы заменить им такой несовершенный механизм, как «государство»? А если у вас нет ответа на этот вопрос, то скажите, как вы себе представляете существование государства без центра управления, без силовых структур? И что будет, если граждане государства откажутся подчиняться этому центру? Не хаос ли это, не Новый Орлеан во время наводнения?
Взвешенность в высказываниях - вот еще одно качество осетина.

И еще, человек, который знаком с таким понятием, как "институт римских дефендеров", мог бы произвести самоидентификацию с другим именем. Хатыр да курын, кад да бафхарддон истамай.

#45 написал: Моргоев Хетаг (16 августа 2010 18:47)
Спрашивая о полномочиях от НЫХАСа,я спрашивал о том,на каком основаннии вы говорите от имени осетинского народа,в том числе и от моего имени.Я тоже ирон/ Уважаемый Иван, Вы не первый христианин которому я вынужден объяснять, что такое христианство. Определения из которых состоит ваш культ находятся, в большинстве своем, в Новом завете и трудах отцов церкви, некоторые из них я привел в данной статье. Вы, Иван, никак не можете быть ирон, поскольку у вас, христиан, нет самого понятия национальности, словами фактического основателя христианства апостола Павла, христианство это: «Где нет ни Эллина, ни Иудея, ни обрезания, ни не обрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос» (Колос 3, 11). Христианский апологет Аристид Афинский говорит: «христиане ведут свой род от Господа Иисуса Христа». Может быть Вы видели осетин ведущих свой род от Иисуса?
А говоря о мировых религиях,я спрашивал вас о том,хватит ли у вас мужества также грязно оскорблять мусульман и иудеев.Я думаю нет.Простите,я думал,что вы толковее и поймете мои вопросы.
Уважаемый Иван когда мне понадобится совет о том, что, как и о чем писать, я непременно обращусь к вам, а пока вы сами можете потренироваться в этом деле. Что касается вашего определения ХАМА то при всем моем желании, я никода не смогу быть более хамом, чем ваши попы. Так же меня удивляет, почему Вы не следуете совету работать над собой, повышать свой интелектуальный и культурный уровень



К вашему сведению,в поэме "Хетаг" Коста прямо говорит о том,что Хетаг принял Святую Христианскую веру от греческих иноков,за что и был гоним. Верить потомку Хетага ,наверное,более верно чем вам,истекающему горькой желчью.На ненависти вы дальше Моздока не уедете.
Иван, Коста Хетагуров не единственный представитель своей славной фамилии, который оставил сведения об основателе своего рода, вот свидетельства одного из Хетагуровых: "Про эту рощу у осетин существует несколько легенд, одну из которых я слышал от представителя многочисленной фамилии Хетагуровых, предок которых носил имя Хетага, того самого, с которым именно и связано происхождение рощи.


Вот что мне говорил представитель названной фамилии: "В старину наши предки, жившие в горах, нередко делали набеги на плоскость, грабя у ногайцев и кабардинцев все, что имело ка- кую-нибудь ценность - людей, лошадей, рогатый скот, оружие, ткани, золото и серебро, словом все, что попадалось на глаза и подвертывалось под руку. Все награбленное они угоняли и уво¬дили в горы, куда едва ли решились бы сунуться ограбленные, чтобы отыскать свое добро.

#46 написал: Анна (16 августа 2010 21:42)
Здравствуйте, Хетаг! Рада, что вы опять с нами. Гость сайта Иван задал вам несколько вопросов, на которые вы не ответили. Можно я их процитирую еще раз и попрошу у вас ответа на них? Уверяю, я это делаю не из любопытства: вы, наверное, заметили, как растет популярность сайта, на котором вы разместили вашу статью? Ответьте, пожалуйста, осетинам и не осетинам на следующие вопросы Ивана:

1) Осетины почитают УацГерги,УацИлла,МыкалГабырта,ТарАнджелос,

Мады Майрам.Я христианин и чту этих святых.Это моя традиционная осетинская вера. А вы чтите этих святых?
2) Я знаю,что осетины отмечают праздники :Цыппурс,Зардаваран,Куадзан,Майрамы Куадзан, Кардагхассан, Донаскъафан, Джеогуыба. Я осетин и отмечаю эти праздники. А вы их отмечаете?

Благодарю вас заранее.

#47 написал: Иван (17 августа 2010 00:04)

Наконец-то откликнулся сам г-н Моргоев.Как бы сказали эллины,ваши ответы достойны Эсхила.Никогда не говорите о вере от имени всего народа,как в начале вашей псевдонаучной статьи.В конце концов,десятки тысяч осетин мусульман верят в Аллаха и пророка Магомета. Объснять,что такое Христианство мне должны не историки--делитанты,а христианские богословы.Исламом я тоже буду интересоваться не у тенденциозных публицистов,а у мусульманских учителей.Надеюсь,вы не осудите меня ,если по вопросам, связанным с медициной, я обращусь тоже не к вам. Далее.Помните приведенную выше поговорку о слышавшем звон,да не знавшем где он.Вы удивительно бездарный толкователь Писания.Если бы вы помолились перед тем,как упражняться в толковании Писания,то Дух Святой может быть умудрил бы вас/это еще возможно в вашем случае/,и вы бы увидели,что вами приведенная цитата говорит о том,что для Бога и спасения человека не имеют значения ни национальность,ни социальный статус.Они имеют значение только в земном временном бытии.Об отмене национальности в этой жизни здесь нет и речи.Далее.Поскольку вы зацыклены на осет.пиве,3 пирогах и жирном жертвенном баране/т.е.на материальном/,то и не можете сообразить то,что Писание ,Христианство и наши учителя говорят о духовном.У Иисуса Христа не было детей.Он был назореем,девственником.И св.Аристид,в отличии от вас,знал об этом.Посему он говорит о том,что мы ведем от Христа свой род не физический,а духовный,почему и зовемся не Христовичами,а христианами.К примеру, апостол говорит,что мы дети Авраама по духу,а евреи дети по плоти.Вы надеюсь поняли,по какой причине никто ДАЖЕ из осетин свой род вести от Христа не может.

Далее.В отличии от вас,я не выступаю как учитель многих и оскорбитель иных религий и ценностей,да еще не и умелый и довольно грубый.Поэтому подражать вам не буду.Далее.О попах.Есть среди них и хамы.Церковь имеет две природы,в том числе и человеческую.И среди людей бывают всякие.Никто попов святыми не называет.Но я встречал среди священников Христа таких,возле которых вы точно и внешне и духовно будете похожи на то описание апостола Павла,которое в вашей статье в главе о семье в христианстве.И последнее.На счет вашего удивления.Я еще молод и с большим вниманием буду работать над собой,над своим культурным и интеллектуальным уровнем,следуя вашему совету.Спасибо.Христианство религия исцеления и преображения.Надеюсь когда-нибудь Христос исцелит мои немощи.А вы,боюсь,с тучными баранами такими и останетесь.

.Вы,на буц хистарта Хетаг ама Даурбек,сами меня справоцировали своими высококультурными оскорблениями моих и многих тысяч ваших соплеменников религиозных чувств.Конечно,вам не приятны были мои выражения и тон.Но я же отвечал вам вашими же словами и в вашем же духе.А ведь в этом мало приятного.ЗАПОМНИТЕ на всю жизнь:невозможно утвердиться на унижении ценностей других.Если ваша вера от Бога,то не бойтесь христиан.А если Христос есть Бог,то вы рискуете оказаться богопротивниками и навлечь беду не только на свою голову.

#48 написал: Иван (17 августа 2010 00:41)
Будьте аккуратны.Простите меня грешного,если можете.Далее я буду вежливым.И один вопрос.Почему вы не отвечаете мне конкретно,а по еврейски,вопросом на в вопрос?Более того,поскольку вы выступаете в качестве учителей,то вам и защищать свою правоту,а не мне.Посему вам должно больше овечать ,чем спрашивать.Я же вам почти по пунктам отвечаю.

#49 написал: Иван (18 августа 2010 13:18)
Даурбек,в своем ответе мне вы пишете:" Я скажу вам больше. Религия это идеология. Идеология это власть, причем высшая власть."Я это тоже знаю,поэтому и оппонирую вам.Если эта влась окажется в руках не совсем уравновешенных людей ,то представляете,что может произойти?В данном случае вы и ваша организация претендуете на роль национального духовного лидера.И у меня справедливо возникает аналогия.В 30-е годы прошлого века немецкие патриоты во главе с унтером Гитлером любили проводить время в пивных кабаках,пить национальное пиво,развивать АРИЙСКИЕ идеи и рассуждать о спасении немецкого народа.К чему это привело?В Осетии еще живы свидетели последствий деятельности этих горепатриотов. Ответьте пожалуйста,у вас лично или у Моргоева Хетага и Славы Джанаева есть историческое,философское или богословское образование.Интересно,что сказали бы такие профессиональные историки как Р.Бзаров или М.Блиев после ознакомления с вашими работами.

Хочу сказать вам еще об одном празднике.Это праздник Зардаваран.Он празднуется на 40 день после Куадзан.У осетин это день поминальный.Осетины в этот день идут на кладбище,убирают могилы и некоторые украшают их свежим дерном-Залда.Отсюда якобы и название Залдаваран.Утраченное ,якобы,"залда"заменено словом " зарда"и праздник получил название Зардаваран.И стали праздник понимать троякo:день укладки дерна,день вкладывания сердца и день обещания-обетования.Некоторые додумались часть сердца жертвенного животного вкладывать в могилу поминаемого.Посмотрим теперь с христианской точки зрения.Выше мы говорили о соответствии Пасхи с Куадзан.Так вот,на 40 день после Пасхи христиане празднуют праздник Вознесения Христова.И ответ об осетинском названии Зардаваран-Обещания-обетования мы находим в тропаре этого праздника.Привожу славянский текст этого священного гимна:Вознеслся еси во славе, Христе Боже наш,радость сотворивый учеником ОБЕТОВАНИЕМ Святаго Духа,извещенным им бывшим благословением,яко ты еси Сын Божий,Избавитель мира. И здесь мы в праве говорить о соответствии Зардаваран христианскому празднику Вознесения. Это еще один пример сенкретизма Христианства и осетинской дохристианской религии.Праздновали ли нарты Зардаваран и какой смысл они в него вкладывали согласно эпосу?

#50 написал: Иван (18 августа 2010 17:39)
А почитается ли в Осетии Богородица,Пречистая Матерь Иисуса Христа?Да,и особенно.Большинству осетин с детства дорого священное имя Мады Майрам,покровителя женщин и матерей.Нужно ли объснять,что речь идет о Матери Марии,т.е.Матери Иисуса Христа.Моздокская икона Богоридицы Марии,которую 200лет назад осетины -переселенцы привезли в ваш город Моздок,около 600 лет до этого хранилась в горном селе Майрамыхъау,и является списком/копией/Иверской иконы Богородицы.Для нее в Моздоке была построена огромная церковь,разрушенная комиссарами.До сих пор старики,вознося молитву,с трепетом произносят имя Маздаджы Мады Майрам.Я знаю людей,которые до сих пор на Успенье едут молиться в Моздок,как и их деды.28 августа особенно чтится в Осетии праздник Успения Богородицы Марии- Майрамы Куадзан-разговение Богородицы,так как ей предшествует 14дневный пост.В этот день Богородица перешла в вечность.В этом празднике переплелись торжество веры и печаль расстования,поэтому старики говорили,что в этот день грех даже громко разговаривать.Чтили ли нарты Мады Майрам и праздник Майрамы Куадзан и какой смысл в этом празднике по эпосу?

#51 написал: Моргоев Хетаг (18 августа 2010 20:07)
В одной из редакций Эпоса я в детстве читал как Уастырджи,да простит меня Святой Георгий,соблазнил ожившую покойницу.Как ваш Великий Вестник мог такое себе позволить? Или кому-то хочется, чтобы они подражали героям нартского эпоса, и тоже стали жениться на своих сестрах, выходить замуж за братьев, иметь половые отношения с мертвыми женщинами, быть лукавыми и хитрыми как Сырдон, бесконечно пьянствовать на пирах, и, в конечном итоге, потерять уже и Осетию
Уважаемые Иван и Анна, вы следуете неграмотным подвижникам на почве обращения нас осетин в свое учение греха и раболепства, которые нередко апеллируют к евангельским сказаниям как к примеру божественного благочестия их сюжета и героев, с другой стороны надменно и пренебрежительно отзываются о содержании нашего традиционного духовного наследия, а также о религии и мифологических представлениях народов древности. Они передают мифологические сюжеты точно образец кровожадности и циничности древних богов и героев, а соответственно и той эпохи, в которую они были созданы. С неподдельным волнением они могут рассказать, что греческий титан Крон низверг своего отца бога Урана, а еще поедал своих детей, а наш Уастырджи имел связь с Дзерассой да еще и мертвой. При этом смысловой и терапевтический изворот они вкладывают в осознание радости и облегчения (а для осетин нас в возможность уйти), что мир отошел от этого кошмара в благочестивое христианство, бог которого уничтожил всех других богов и мирно царствует ныне над народами. С точки зрения христианина повествования древних мифов действительно ужасны и вульгарны, ведь эта самая точка зрения христианина (а точнее того, кто вкладывает ему ее в его голову) основана на восприятии другого мифа – евангельских и прочих христианских историй. Однако христианская мифология и мифология осетинская, или древнегреческая, или еще какая неизоморфны, т.е. неодинаково устроены, нетождественны и разнонаправлены. Соответственно и мышление тех, кто создавал и придерживался, и придерживается тех и других представлений разное.


Обращаясь к мифологическим представлениям необходимо для начала подчеркнуть, что в силу неразвитости абстрактного мышления древний человек передает знания об окружающей его действительности в мифе и образах в нем, «миф есть непроизвольная форма первобытного мировосприятия. Его части или мотивы это метафоры… Миф, следовательно, есть система метафор, и эта система строится антикаузуально, без причин и следствий; смысл мифа никогда не бывает обнажен и сам по себе независимо не существует; он может передаваться и присутствовать быть выраженным только в метафорах» (Фрейденберг О. М. Миф и литература в древности. М., 1978 с. 48).

#52 написал: Иван (18 августа 2010 23:03)
Дорогой Хетаг,огорчен,что вы не последовали моему примеру,и не стали разговаривать по-человечески,а продолжили ваши оскорбления.Видимо вам уже трудно справляться со своими страстями.Еще более огорчен тем,что мои вопросы и утверждения остаются без ответов.Умоляю вас ответить хотя бы на половину,или у вас нет толковых ответов.Скажите,уважаемый,ваш Великий Вестник ,по эпосу,надругался над покойницей по-настоящему или виртуально,и какое нравственное и духовное содержание мне из этой сцены почерпнуть?А нарт Урузмаг женился на родной сестре Шатане по настоящему или образно.А ведь Шатана кроме прочего научила Урузмага ,как заглушить голос совести.Прошу вас отвечать на вопросы конкретно.Вы выступили со статьей,вы и "отдувайтесь".Если бы вы так же отвечали оппонентам на защите диплома,то вас бы как неподготовленного но самоуверенного студента выгнали с аудитории.Скажите,что такое ЭПОС,в какие века и кем формировался НАРТОВСКИЙ ЭПОС,и можно ли считать ЭПОС и народный ФОЛЬКЛОР источниками вероучения.Еще один без надежды получения ответа вопрос.Во всех четырех евангелиях найдите хотя бы один пример греха Иисуса Христа.Я вам затем продолжу показывать примеры вашего,недостойного даже уровня школьного двоечника,толкования Писания.Вы слишком примитивно извращаете смысл Писания.Вам надо поучиться у более грамотных врагов Церкви.Еще одно замечание по вашему последнему сообщению.К сожалению,история свидетельствует ,что мир никогда не отходил и не отойдет от ЭТОГО КОШМАРА в благочестивое Христианство,и чем дальше,тем кошмар будет усиливаться.В современном индустриальном мире уже готовы технические средства уничтожения жизни на земле.В отличии от эпоса и прочих сказок,евангельские истории не миф,а реальность,подтвержденная наукой.Христос,апостолы,мученики, святители и преподобные являются реальными историческими личностями. Уважаемый Даурбек,вы почему не отвечаете на вопросы вашего потенциального адепта?

#53 написал: Анна (18 августа 2010 23:13)
Здравствуйте, уважаемый Хетаг! Вы, может быть, удивитесь, но я рада вашему появлению на сайте: прекрасно, что есть люди, которых кроме телевизора и мелких бытовых проблем, интересует ещё и судьба народа, к которому он принадлежит. Замечательно, что вы есть.
Однако, очень важно, чтобы каждый из нас, прежде чем сказать слово, десять раз подумал. Помните: «В начале было Слово, и Слово было Бог»? Я далеко не богослов, но позвольте несколько замечаний.
«Неграмотные подвижники» не могли обратить полмира в христианство. Эти подвижники получили дипломы о высшем образовании не в Северо-Осетинском университете: дипломы им выдал сам Господь, и наделил их такими духовными знаниями, перед которыми будут выглядеть весьма бледно знания и умения самых гениальных умов человечества.
Духовное превалирует над физическим, и вам, Хетаг, это известно. Почему вы не можете смириться с тем, что тот этап в истории нашего народа, который можно условно назвать «нартовской эпохой», эпохой, исповедующей, если хотите, физическую, эстетическую и этическую красоту, изжил себя (нарты погибли)? Народ, почувствовав духовный голод, сделал очень важный шаг для своего дальнейшего существования и развития - выбрал религию (не миф), основоположником которой является живой Бог. Иисус Христос – не мифический персонаж, а воплотившийся Бог. В конце концов, это реальное историческое лицо, человек, живший и распятый в годы правления Понтия Пилата.


Вы, Хетаг, все время говорите о христианстве как об «учении греха и раболепства». Предположим, это так. Тогда грешным и раболепствующим должен быть сам основоположник христианства – Иисус Христос. Тогда назовите, пожалуйста, те места в Евангелии, где описано, что Господь совершил какие-то греховные действия. Перед кем Он раболепствовал? Укажите, в какой главе Он учит нас греху? Ведь понятие о грехе у нас с вами одно и то же: грех – это убийство, воровство, блуд, пьянство, трусость, и т.д.
В Евангелии сказано, что Бог есть Любовь. Человек создан по подобию Божьему, и потому не может быть лишен Любви. Тогда что с вами происходит, Хетаг, что вы не увидели Божественную Красоту Христа, принесшего на землю Любовь, и, в конце концов, не увидели красоту Его человеческой сущности? Откуда у вас такая ненависть к нему?
Я уверена, вы не ответите на эти вопросы, так же, как вы не ответили на вопросы, поставленные гостем сайта Иваном. Не ответите, потому что, ваши ответы вас же и обвинят.

#54 написал: Анна (18 августа 2010 23:25)
И еще, Хетаг, вы приняли мое неравнодушие за надменность и пренебрежительность. Вы ошиблись. Прилюдно признаюсь в любви к своему народу. Считаю его народом избранным. Кланяюсь ему до земли за его доброту, некичливую храбрость, мудрость, стойкость, сдержанность. Я счастлива, что могу назвать себя осетинкой. Но никто и ничто не заставит меня отвернуться от истины, а истина – это Христос. И у моего народа, если он хочет остаться народом и не хочет раствориться в исламском мире, нет другой дороги и нет другой Истины. Вчерашняя трагедия тому подтверждение.

#55 написал: Иван (18 августа 2010 23:53)
Дорогой Даурбек,вы считаете,что вера Асс спасет наш народ,а Христианство его погубит.Хетаг считает,что у нас нет самого понятия национальности.Но вот в вашем изложении веры Асс в разделе УНИВЕРСАЛЬНОСТЬ сказано:
Религия Истины – Асс, является универсальной и обращена ко всему миру.Раса и национальность не имеют значение и не играют никакой роли, ибо вселенское послание Сауассы обращено ко всем людям. Что-то попахивает "буржуазным космополитизмом". Я ПРОДОЛЖАЮ УТВЕРЖДАТЬ,ЧТО ВАША ВЕРА И ТРАДИЦИОННАЯ ВЕРА ОСЕТИН РАЗНЫЕ. В 17-20 вв. В ОСЕТИИ РЕЛИГИИ АСС НЕ СУЩЕСТВОВАЛО.НАША ТРАДИЦИОННАЯ ВЕРА--ЭТО СИНКРЕТИЗМ ХРИСТИАНСТВА И ДРЕВНИХ ДОХРИСТИАНСКИХ ВЕРОВАНИЙ.

#56 написал: Fidar (19 августа 2010 00:00)
Да вот это наверно и есть"фанатик", а еще называет себя "Ирон", нет Уважаемый Иван Вы - "Чырыстон" (Христианин), Ирон - это ненациональность, под этим термином были объедены разные племена.
Уже давн считаю всех Христиан "сектантами" за что они наменя обижаются так как значение этого термина благодаря СМИ и церкви носит весьма негативных характер.
А вот за расшифровку термина "трии фырттае" спсибо автору

(Извините за мой осетинский вырос в средней азии изучал граматику другого языка, кстати тоже иранского происхожденя, но в отличии от многих местных осетин разговорным языком владею)

#57 написал: Иван (19 августа 2010 00:26)
Поверьте,дорогой Даурбек,за эти 7 дней наших споров я к вам так привык,что вы мне стали почти родным человеком.Когда долго не бывает ваших писем,я начинаю по вам скучать.А поскольку вы мне уже как родной,то я позволю себе небольшую шутку.Вы обратили внимание на количество просмотров за последние 7 дней.До начала нашего спора было около 350.Сейчас их больше 900.Почти 100 просмотров добавляется ежедневно.Такой популярности у вашего сайта до меня не было.Теперь ваш сайт самый популярный в Стране Нартов.Поэтому вам следовало бы прислать мне в награду одного курдючного барана/харзфыхай/,три пирога/дыгурон цыхтай/,доброго осетинского пива/ногираг/ и "Нарты кадджыта"в подарочном исполнении.На слова в скобках обратите особое внимание.И я обязуюсь при первой же встрече,а встретимся мы обязательно когда-нибудь дзуары бын,с вами познакомиться,даже если вам это будет не очень приятно.

#58 написал: Анна (19 августа 2010 00:30)
Уважаемый Фидар! Пожалуй, вам можно извиниться не только за осетинский язык: русский тоже прихрамывает. Спасибо за новость: не знала, что под термином "ирон" объединены разные племена. Только почему, кроме ирадта себя никто не называет "ирон". Вот ингуши претендуют на нашу историю, хотели бы назвать себя аланами, но "ироном" - сомневаюсь.
Про ирадта говорят:"Ирон не поверит, пока не проверит". Посему, не верьте, Фидар, СМИ, ничему хорошему, как известно, они не учат.
Хетаг, задумайтесь, после прочтения вашей весьма объемной статьи ваши гости благодарят вас только за фразу "трии фырттае".

И еще, Фидар, объясните мне, пожалуйста, кто такой "фанатик", и в чем проявился фанатизм Ивана, ведь он всего-навсего защищал свою религию и религию десятков тысяч своих соплеменников от грубых оскорблений со стороны Хетага Моргоева и Макеева Даурбека.
Была бы рада, если бы нашлось еще с десяток таких "фанатиков", которые бы так же последовательно отстаивали интересы осетинского народа, как Иван защищает свою веру.

#59 написал: Fidar (19 августа 2010 11:51)
Все правильно ингуши не могут быть "ирон" они же мусульмане - "пышылмон". По второму вопросу так Уважаемый Иван в защиту своей веры тут написал коментариев по объему уже наверно превышающих объем обсуждаемой статьи - вот это наверно и есть фанатизм, он приводит только свои доводы и аргументы и у меня сложилось мнение что он ни об одном слове из статьи не подумал без "фильтра" христианской веры.
И вообще почему один человек хочет навязать свое мнение другому, пусть каждый остается при своем, при своей вере - Бог всем дал право выбора. А навязывание огнем и мечем это уже методы характерные для другой стороны ("Рогатые товарищи")

#60 написал: Иван (19 августа 2010 13:23)
. Фанатизм--(от лат. fanaticus - исступленный) - англ. fanaticism; нем. Fanatismus. 1. Страстная преданность своим убеждениям, соединенная с крайней нетерпимостью к чужим взглядам и стремлениям. 2. В религии - иступленная преданность своей вере и нетерпимость к иным верованиям. \\\ 1.В моих словах нет фанатизма,я не навязываю другим свою веру,а только пространно аргументирую свою позицию и задаю авторам псевдонаучных статей безответные вопросы.Разве не фанатик тот,кто называет чужого Бога Богом-рабовладельцем,Богом порока,кровавым Богом религии любви.Разве так можно отзываться о чужой вере,тем более на взрывоопасном Кавказе:Христианство-религия греха,или Христианство редуктивно во всех своих проявлениях.Защита веры от оскорблений--это долг нормального человека.Я никого и ничью веру никогда не оскорблял,тем более публично.Я привожу свои доводы в ответ на выше приведенную статью и задаю вопросы.Но они остаются без четкого ответа.Потребуйте от Хетага и Даурбека озложить их доводы и ответы на поставленные вопросы.2.Те кто навязывают веру огнем и мечем говорят по-другому.Даурбек по опыту Моздока знает об этом.3.Дорогой Фидар,если осетин-христианин не ирон,то кто тогда осетин мусульманин,тоже не ирон,он же представитель мировой религии ,а не осетинской традиционной.Спроси когда- нибудь парней из Заманкула об их национальности или дигорцев из Чиколы.А кабардинец мусульманин разве не кабардинец?Ведь у них тоже была когдо-то доисламская религия.4.Комментарии мои объемны потому,что они больше обращены не к ненавистникам Христианства/не буду называть имена/,а к тем осетинам,кто на самом деле находится в поисках веры и тем осетинам христианам,кто может на национальной почве усомниться в правильности сделанного выбора веры.По опыту общения на подобные темы,я уверен,что многие читатели нашли ответы на многие вопросы.Этот сайт для меня послужил прекрасной кафедрой.5.Велико же уважение к собственному народу,кагда патриоты с усмешкой почти половину народа назывют " трийы фыртта".6.В. И. Даль определил слово «секта» как «братство, принявшее своё, отдельное ученье о вере; согласие, толк, раскол или ересь»
Д. Н. Ушаков определил слово «секта» как «1. религиозное сообщество, состоящее из людей, отколовшихся от господствующей церкви и принявших новое вероучение 2. перен. Отгородившаяся от общения с другими, замкнувшаяся в себе группа лиц .
С. И. Ожегов: секта — 1) религиозное объединение, отделившееся от какого-нибудь вероучения и ему противостоящее. 2) группа лиц, замкнувшихся в своих мелких, узких интересах .
Из выше сказанного видно,что Христианство как таковое не может быть сектой и “все христиане” не могут быть сектантами.

#61 написал: Анна (19 августа 2010 15:32)
Здравствуйте, Фидар! Я не могу вас понять: по вашим словам получается, что слово «ирон», наравне со словами «чырыстон» и «пысылмон», обозначает признак принадлежности к определенной религии. Так это или не так? Пожалуйста, разъясните мне, невежде. Исходя из того, что я не понимаю, что вы имеете в виду, когда говорите, что чырыстон и пысылмон не ирон, то кто вы сами, Фидар: ирон, пысылмон, чырыстон, дыгурон, космополит, и т.д.? Может, хоть таким образом я пойму, что вы хотели сказать.
Теперь по поводу Ивана. Человека оскорбили в лучших его чувствах: оскорбили его Бога, оскорбили тысячи его соплеменников. Не он написал статью: «Правдивое слово о христианах». Не Иван решил показать миру «пагубность» чужой веры, не брезгуя методами простейшей фальсификации событий и фактов. Как при этом должен вести себя нормальный человек? Вот вы, Фидар, загляните внутрь себя и определите, что для вас является самым важным и ценным в этой жизни. И представьте теперь, что над этим нагло посмеялись. Ваше поведение, господин Фидар? Не попытались бы вы защитить и оградить ВАШЕ ЦЕННОЕ от унижения? Я более чем уверена, что да, и делали бы это весьма эмоционально. И как вас тогда можно назвать – фанатиком?


Человек пытается в противовес этой ужасной статьи объяснить, что такое настоящее христианство, рассказать о ее красоте, объяснить народу, что святые, которым наш народ молится, в основном христианские, праздники, которые отмечает Осетия - в основном христианские. И, что важно, при этом Иван ничьи ценности не оскорбляет.
Вот вы, Фидар, пишете, что Иван «без христианского фильтра не подумал ни об одном слове из статьи». А я вам объясню почему. Во-первых, он христианин, и поэтому его фильтр Христос. Во-вторых, как можно без фильтра рассматривать эту статью, когда ненависть ко всему христианскому так застлала глаза автору, что он допустил огромное количество научных неточностей (не могу сказать, специально или нет). К сожалению, у меня нет времени на пространный экскурс по всем ошибкам статьи, но приведу вам один пример явной фальсификации.

#62 написал: Анна (19 августа 2010 15:55)
Глава «Как Уастырджи никогда не станет святым Георгием». В указанной главе двое совершенно различных исторических персонажа слились по хотению Хетага в один персонаж и превратились в святого Георгия. Хетаг пишет: «О чем попы не врут, так это о том, что Георгий историческое лицо, реально живший человек». Отлично! А вот то, о чем вы врете, Хетаг(простите, повторила ваши слова)! Почему реально родившегося в Епифани сына шерстобитного мастера, впоследствии назначенного епископом Александрии и принявшего ересь арианства, которого христианская Церковь исключила из своих рядов как еретика, вы, Хетаг, превратили в святого Георгия, родившегося в Каппадокии, являющегося сыном знатных родителей, отца которого казнили как христианина, и который никогда не был епископом, а был выдающимся военноначальником при императоре Диоклетиане. Как относиться в статье Хетага после такой вопиющей ошибки?
И еще, по вопросу о святом Георгии. Научно доказанный факт, что святой Георгий – реально существующее историческое лицо. Было ему около 30 лет, и служил он в армии императора Диоклетиана, и мученическую смерть он принял во время правления указанного императора. Уточняю годы правления императора Диоклетиана – с 284г по 305г. В статье же сказано, что святой Георгий был растерзан толпой в 361г. Так, где у вас настоящий святой Георгий? И еще одно замечание: мучили святого Георгия не семь лет, а семь дней.
Псевдонаучность статьи показана только на одном примере, а таких примеров в ней масса. И теперь объясните мне, как можно без «фильтра» подходить к таким серьезным вещам, как религия и история?

Почему в зависимости от обстоятельств нартский эпос у Хетага и Даурбека превращается из религияобразующего эпоса в метафоронесущий эпос, и наоборот?
В течении недели я вижу, как Иван задает четкие и ясные вопросы автору статьи и не получает на них ответы. В чём дело, что это: нежелание отвечать, чрезвычайная занятось автора, или боязнь того, что сами ответы станут судьями автору?

#63 написал: Fidar (19 августа 2010 17:23)
Да Иван, именно это Я и имел в виду (по п.3). По сектам, ну ... и в чем проблема православные, католики, греки, грузины, копты, баптисты, еговисты и т. д. все сектанты - отделились когдато иудаизма (ну по времени отделялись кто от куда, лутеране, кальвинисты, протестанты от католиков к примеру).
Уважаемая Анна, да язык стати по мне конечно то же, не совсем правильный и Ваш гнев инегодование мне понятны, но зачем же посещать подобные сайты?
Про себя скажу так - все религии требующие поклонения и почитания для меня лично неприемлемы.
Я не ставлю перед собой цели кого либо в чем либо убеждать, просто высказал свою точку зрения.
Спасибо за понимание.

#64 написал: иван (19 августа 2010 17:46)
Анна совершенно права.Хетаг в след за Кальвином и Рейнольдсом грубо ошибается.Святой Великомученик Победоносец Георгий и Георгий,описываймый Хетагом со слов Аммиана Марцеллина две совершенно разные личности,реально существовавшие.Георгий Марцеллина и Моргоева жил в Египте.Он был арианским епископом Александрийским ,т.е.еретическим,в противовес православному епископу Св.Афанасию.Он был гонителем православных христиан и язычников,которые его убили около 362г.В своих сочинениях св.Афанасий упоминает о нем.И приводимые Хетагом цитаты Марцеллина и Гиббона относятся к арианину епископу Георгию ,а не к Капподокийскому мученику.Ясно,что Церковь чтит не арианина,а Св.Георгия,служившего в армии императора Диоклетиана и замученного за веру во Христа около 300года.Его особо чтит Грузинская Православная Церковь,соседний с нами грузинский народ.В Грузии ему установлено два особо чтимых праздника.Осенью 23 ноября праздуется колесование Св.Георгия Победоносца,длятся торжества более недели,по-грузински ГЕОРГОБА. 6 мая так же празднуется Георгоба.Интересно,что в Осетии именно в это же время два раза в год празднуется праздник посвященный Уастырджи,по-дигорски УацГерги.Осенний праздник называется ДЖеуаргуыба.Поразительно точное совпадение дат и имени святого.Уац--святой ,Герги--Георгий.Если иронский вариант имени святого разобрать по методу Макеева то мы получим УАС-Святой ,СТЫР--Великий, ДЖИ--Джиорджи.Если вспомним,что фимилия Джиоев происходит от имени Джиуарджи-Георгий,то все становится на свои места.Мы здесь увидели точное совпадение дат,названий и имен.Все это дает нам бесспорное право утверждать,что Уастырджи-УацГерги празднуемый осетинами на Джиуаргуыба и 6 мая,и Святой Георгий празднуемый грузинами,а значит и всей Церковью,один и тот же святой.

#65 написал: Моргоев Хетаг (19 августа 2010 17:52)
продолжу Соответственно метафора это образ. Когда человек архаики хочет выразить, что во времени все рождается и во времени все умирает, время поглощает все, он заключает это выражение в метафоре-образе, например титана Крона – Хроноса, который есть всепоглощающее время (хронос – греч. время). Крон – время пожирает своих смертных детей, и только его бессмертный сын Зевс может его победить, то есть победить время (а следовательно смерть).
В метафорическом образе Дзерассы, вновь оживленной Уастырджи, которая становится еще прекрасней, передается образ самой земли-воды, ее рождающей функции, так как метафора это образ в его конкретном функционировании. Земля оплодотворенная небом-солнцем в образе Уастырджи производит на свет все сущее, от взаимосвязи земли и неба, солнца зависит сама жизнь и наше существование. Данное представление о содержании вселенной, наш предок транслировал в метафорах мифа, который «…есть постижение фактов мира, подобно науке, но только средствами тропов, подобно искусству» (Дьяконов И. М. Архаические мифы востока и запада. М., 1990 с. 66). Именно представление о брачной связи неба-солнца и земли-воды древние передали в данном сюжете, а также раскрыли видение того «откуда все взялось».

Несомненно, в более архаичных вариантах настоящего мифологического сюжета говорилось Дзерасса – земля-вода рождает от связи с небом-солнцем девочку, которая становится прародительницей, охранительницей народа, первую собаку на земле, от которой произошли все собаки и первого коня родоначальника всех коней.
Мышление современного христианина не способно прочесть мысль, выраженную на языке метафор, оно несет в себе свойства такой не развитости абстрактных понятий первобытного мышления, которое воспринимает метафору буквально: Крон сожрал своих детей, Уастырджи вступил в связь с мертвой Дзерассой. Этим самым христианин в своем понимании и выражении невидимых явлений или бога остается дикарем, «этнографы свидетельствуют, что в обществах, чья культура осталась на стадии архаики, большинство людей понимало мифы «буквально»…» (Дьяконов И. М. Архаические мифы востока и запада. М., 1990 с. 47).

По сути, мышление каждого человека в своем развитии, взрослении проходит некие стадии, очевидно, каждый из нас рождается с неразвитым абстрактным мышлением, хоть и с воображением. Когда нас начинают обучать математическим действиям сложению и вычитанию, нам показывают или дают вполне осязаемые предметы (счетные палочки, например), поскольку мышление ребенка, как и мышление дикаря не способно к абстрактному восприятию слов и их понятий. Ребенок не может представить «один» + «один» не видя конкретных предметов. Мышление христианина и творца его мифов обладает этими же свойствами, поэтому: было слово бог «и Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу его, славу как единородного от Отца» (Иоан. 1, 14).

#66 написал: Иван (19 августа 2010 17:56)
Фидар,благодарю за корректный ответ.Бузныг.

#67 написал: Моргоев Хетаг (19 августа 2010 17:56)
Неспособное к абстрагированию, первобытно-конкретное мышление христианина не может передать либо воспринять метафору, вследствие этого их бог принимает конкретный облик, абсолютно вещественный, предметный и материальный. Он становится историческим персонажем с местом и датой рождения, с отцом, матерью, братьями (это к вопросу о девственности Марии), с профессией, с количеством прожитых лет. По его местопребыванию ныне водят экскурсии и продают сувениры: здесь бог пил и ел, сюда был приглашен на свадьбу, а сюда захаживал к одной своей ученице Марии Магдалине, ибо как говорит Евангелие от Филиппа: «Господь любил Марию более всех учеников, и Он часто лобзал ее уста». После бог пошел туда и свернул за угол. Так как христиане не имеют одних, общих для всех представлений о природе и судьбе своего божества, то одни верят и твердят, что он свернул за угол, другие верят, что он пошел прямо, поэтому и строят сувенирные лавки, и там и там. Оттого и ругают, и обзывают друг друга еретиками и прочими схизматиками, ведь туристы, которые идут прямо, уже не купят сувенир за углом.

Христианин в своем предметно-конкретном, вещественном представлении бога находится на чувственном, эмоциональном, а не духовном познании (или желании познать) бога. Вещественность и чувственность взаимозависимы, а также вызывают зависимость – бог из человеческой плоти, помогает людям, лечит, а его за это казнят – какая жалость, но главное в этом вина человека. Бог христианина практически герой женского сериала с грехом, любовью, интригами, кознями врагов, предательством и непременным хэппи эндом на пасху. Христианин зависит от внешнего образа бога, от рассказов о его житии, имея свою биографию, бог провел свою земную жизнь очень далеко и давно.
Бог в осетинском представлении, восприятии возможен только на сверхчувственном, сверхэмоциональном уровне и поэтому он более близок и доступен человеку, как бы это не казалось парадоксальным. У него нет образа, нет истории, нет времени, нет пространства, он здесь и сейчас он всегда с человеком и в нем.

#68 написал: Иван (19 августа 2010 21:27)
Да,Бог на самом деле воплощается,истинно становится человеком,для того чтобы исцелить падшую и повредившуюся в грехопадении природу человека.Вы прекрасный пример этого повреждения.И мы верим в Бога,который пришел к своему творению.И мы верим в истинного Бога,а не вашим хитросплетенным басням.Что касается евангелия от Филиппа,то его автор такой же клеветник как вы.Это евангелие апокрифическое и к христианам никакого отношения не имеет.Если же вам эти клеветнические лжеевангелия так нравятся,что вы их так часто цитируете,то проверьте их истинность на практике.Рекомендую вам проверить на опыте советуемый в них способ очищения плоти и духа с помощью клизмы из тыквы в человеческий рост.Если вам поможет,то будем их считать истинными.Иначе признаем их и их авторов несеръезными. А ваш нартовский Великий Вестник надругался над честью покойной" предметно-конкретно или познавал ее духовно"? Читая ваши кощунства,я представляю,какой у вас и в вас бог.За вашей спиной ясно прjглядывается дынджыр ама хъуынджын хайраджы дымаг.

#69 написал: Анна (19 августа 2010 21:31)
Хетаг, добрый вечер! Давайте сначала определимся: ведь спор по поводу нартского эпоса возник тогда, когда вы с Даурбеком стали преподносить эпос, изначально воспринимаемый всеми как собрание метафор, как религияобразующий bycnbnen. Такая замена предполагает подход к эпосу уже не как к метафоре (отсюда мои к вам претензии по поводу духовности поступков нартских героев).
Мир эволюционирует и в материальном, и в духовном. Приходит время, когда человек, освоив более или менее материальную часть окружающего мира, в какой-то момент начинает осознавать себя как личность, и вот тогда-то и возникает необходимость в духовном. Приглашаю вас на лестницу эволюции человека.
«Неразвитое абстрактное мышление древнего человека передает знания об окружающей его действительности в мифе». Например, «метафорический образ Дзерассы, вновь оживленной Уастырджи, передается образ самой земли-воды, ее рождающей функции. Земля, оплодотворенная небом-солнцем, производит на свет все сущее, от взаимосвязи земли и неба, солнца зависит сама жизнь и наше существование». Кто спорит? Конечно, земля, вода и небо-солнце рождают все живое на земле, как их при этом не называй. И, конечно, метафоры мифа – это «наука через искусство». Красиво? Да, но примитивно. А что дальше?


А дальше – следующий шаг. Человек становится личностью с развитым абстрактным мышлением и развитыми духовными потребностями. А еще дальше происходит метаморфоза – слияние абстрактного мышления и духовных потребностей. Возможно ли теперь абстракцию втолкать в рамки мифа? И какая теперь необходимость в мифе и его метафорах? На смену мифу приходит учение или религия, как хотите, настолько духовно превосходящее миф, что ни о каком сравнении не может быть и речи.
Попробуйте без развитого абстрактного мышления и высочайшей духовности хоть как-то понять и принять то, что Создатель всего сущего, Господь Бог, сошел на Землю в образе человека?

#70 написал: Анна (19 августа 2010 21:53)
И вот тут вы, Хетаг, не изменяете сами себе: начинается фальсификация фактов, бездуховно и с полным отсутствием абстрактного мышления истолковывается смысл Евангельских сюжетов и притч. Что с вами произошло? Истолковывая метафорические образы нартских героев, вы были точны. Опять игра с двойными стандартами.
Первая ваша ошибка. Бог принимает конкретный вещественный облик не потому, что христиане лишены абстрактного мышления, а потому, что Он так возлюбил человека, что решил грехи всего человечества взять на себя, и, приняв крестные муки, освободить человека от власти смерти. Это вроде того, о чем вы говорили в начале вашей статьи: «Зевс побеждает время-смерть». Вот удивительно, про Зевса понимаете, а как речь заходит о Христе – амнезия! И еще, Христос сошел на землю и принял человеческую плоть, и жил как человек потому, что хотел показать нам, каким должен быть Человек. А человек должен быть подобием Божьим.
Вторая ваша ошибка. Не путайте Христа с метафорическим образом Уастырджи. Христос – не метафора, а Бог и Человек одновременно, и поэтому Ему не присуща человеческая греховность. И Он не лобызал Марию Магдалину в уста. Вы опять фальсифицируете факты, пользуясь неканоническим Евангелием.
А всю остальную грязь я даже повторять не стану: чушь очевидная!
В конце концов, Хетаг, существуют для вас элементарные правила приличия или нет? Вы меня разочаровали.

#71 написал: Иван (19 августа 2010 22:21)
Теперь вернемся к делу.Хочу привести еще один пример.Читаем в этимологическом словаре великого осетинского лингвиста Васо Абаева : Nikkola/Wac Nikkola,Xwarz Nikkola/д."c.в.Николай,был весьма чтим у дигорцев в старину наряду с св.Георгием и св.Ильей...Занесенные с проповедью христианства,они впоследствии стали народными богами.Праздник Nikkola приходился ,как и в России на 9/22 мая.Nikkolaj maja-месяц Никколы соответствовал второй половине апреля и первой- мая."Недалеко от аула Донифарс есть горная пещера,посвященная Никкола.Местное население приносит здесь жертвы,на которые слетаются орлы.В этих птицах видят вестников св.Николая.Пещера называется "Wac Nikkolaj lagatta"...В христианской традиции св.Николай слыл,в частности,покровителем мореплавателей.Отзвук этой традиции находим в дигорской песне"Nikkolaj zar",где Николай спасает потерпевших кораблекрушение мореходов. Вот вам конкретный пример синкретизма религий.

#72 написал: Иван (19 августа 2010 23:30)
Даурбеку. Все мировые религии богооткровенны,т.е.они основаны на тех знаниях,которые по их утверждению они получили от Бога.На самом деле,что может знать человек о Боге кроме того,что сам Бог пожелает открыть.Познавая природу,можно только восхищаться премудростью Творца,но не выводить учение о качествах и свойствах Творца,тем более о его отношении к человеку.Как можно из эпоса с его метафорическим языком выводить вероучительные истины, учение о Боге и соответственно о человеке.Гениальные богословы /без серъезного исторического,философскогои богословского образования/ религии Асс пишут в основных положениях:"Религия асов не придумана человеком, она есть результат познания природы, т.е. является естественным учением о творце и сотворенном им мире. Чтобы понять Божественную Мудрость, переданную нам предками, нужно изучать природу, совершенствовать знания, быть добродетельным, жить в гармонии с окружающей средой – с другими людьми и живой природой."Эта религия не божественная а человеческая,естесственная.Не путайте этику с религией.Религия Асов не придумана человеком,она есть результат познания природы? Познания кем?Переданная нам предками Мудрость получена ими от кого? и где об этом говорится? Перед нами пример образования новой религии,выдающей себя за традиционную осетинскую веру,организаторы которой играют на патриотических чувствах осетин,не отдавая себе отчет в том ,к каким трагическим последствиям это может привести. Традиционная осетинская религия есть результат СИНКРЕТИЗМА ПРАВОСЛАВНОЙ ХРИСТИАНСКОЙ ВЕРЫ И ДРЕВНИХ ДОХРИСТИАНСКИХ ВЕРОВАНИЙ ОСЕТИН. Религия Асс - это выдумка человеческая.


#73 написал: Иван (20 августа 2010 00:31)
Я привел достаточное количество примеров,доказывающих мои слова.Приведу последнее.Все святое осетины называют дзуар/жуар/.Само это слово происходит от грузинского ДЖВАРИ и означает крест.Выражение "дзуар бафтауын"-перекреститься.Главным символом какой религии является крест? Те из читателей моих комментариев,кто были добром расположены,поняли о чем шла речь,и сделают правильные выводы.А святотатцам,не буду больше называть их имена,можно больше не отвечать на мои вопросы.Все равно у них нет и не может быть достойных ответов.Чем больше они насвятотатствуют,тем больше насобирают гнева Божьего на свои гениальные головы. Нам нет необходимости в изобретении новой религии.Все у нас есть.Мы не дикари.Нужно научиться только умело сочетать Православие и осетинские народные обычаи и традиции,наполняя их высоким духовным содержанием.А без Православия мы никогда не сможем понять и объяснить духовный смысл болишинства осетинских, на самом деле традиционных,религиозных праздников и значения имен большинства наших святых покровителей.Православным же "ортодоксам" не следует более называть осетинскую традиционную религию языческой и оскорблять или бояться ее.Это наше национальное сокровище,благодаря которому мы сахранили и нацию и христианскую религию. Простите меня за все.Это было мое последнее письмо на этом сайте.Девушку,писавшую комментарии под именем Анна,особенно благодарю за поддержку и мудрые письма. Г-н.Моргоев Хетаг,не могу удержаться от шутки и в ваш адрес:"Ныр даума чи хъусы ама дын де"намонд фыстытыл чи аууанды ама разы каны,уыдон магуыр не"сты?"

#74 написал: Иван (20 августа 2010 16:27)
Прочитайте с великим вниманием слова пророчества Исаии о Христе(53гл.):

1Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня?
2 Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему.
3 Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его.
4 Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом.
5 Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились.
6 Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас.
7 Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих.
8 От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь.
9 Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его.
10 Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его.
11 На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет.
12 Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем.
--------------------------------------------------------------

#75 написал: Анна (20 августа 2010 19:02)
Здравствуйте, уважаемые Хетаг и Даурбек, основатели новой религии в новейшей истории осетин-аланов-нартов! Позвольте предоставить вашему вниманию небольшую статистику: за период с момента опубликования статьи, а именно с 11 мая 2010г., и до появления на вашем сайте Ивана 12 августа 2010г., прошло ровно 4 месяца. За эти 4 месяца вы насобирали не очень богатый урожай – 320 просмотров и 6 комментариев. Получается, неполные 3 просмотра в день, т.е. сайт был «то ли жив, то ли мертв». Вывод - статья упорным осетинам неинтересна.
А вот то, что произошло с момента появления на сайте православного христианина Ивана: за 8 дней его пребывания на сайте - почти по 100 просмотров в день, и всего на момент его ухода - 1071 просмотров и 74 комментариев. Не будем забывать при этом, что комментарии почти все принадлежат перу Ивана.
Откуда такой живой интерес у «нехристианского народа» к комментариям вашего гостя-христианина? Вы можете сказать мне, что людей интересует статья Хетага Моргоева, а не комментарии к ней. Нелогично: что делать тогда со статистикой - вещью упорной, непредвзятой и точной (смотрите выше по тексту).


Позвольте еще несколько замечаний по поводу вышеуказанной статьи.
Уважаемый Хетаг, можете сколько угодно охаивать Христа, Евангелие, Библию, святых, манипулировать текстами, вырванными из контекста, и таким образом лишенными их первоначального и истинного смысла, можете вместо святого великомученика Георгия Победоносца подложить нам еретика и вашего собрата епископа Георгия, исповедующего арианство, можете сколько угодно глумиться и потешаться над христианами, можете сколько угодно фальсифицировать факты, можете делать все, что вам захочется! Только одно вам не удастся, если даже очень захочется.

#76 написал: Анна (20 августа 2010 19:14)
А не удастся вам увлечь за собой осетинский народ. Причина вашей неудачи весьма проста: источники вашего духа и духа осетинского народа находятся на разных плоскостях. Искренне не понимаю, на что вы рассчитывали, когда «создавали» ваш «шедевр»? Вы думали, что народ, абсолютное большинство которого отмечает христианские праздники: Куадзан (Пасху-Воскресение Христово), Цыппурс (Рождество Иисуса Христа), Кардагхассан (Троицу), Доныскъафан (Крещение Иисуса Христа), Майрамы Куадзан (Рождество Пресвятой Богородицы), Джеоргуыба (колесование великомученика Георгия Победоносца), почитает УацГерги (святого вмч.Георгия Победоносца), УацИлла (святого пророка Илию), МыкалГабырта (архангелов Михаила и Гавриила), воспримет на «ура» ваши гнусные и грязные высказывания про Иисуса Христа, Сына Бога, которого он исповедует? Воистину, вас остается только жалеть.
Вы, Хетаг, потешаетесь над Христом так смело потому, что думаете, что Его нет. Так же отрицает существование солнца слепой от рождения, утверждающий, что «солнца нет и не может быть, иначе я бы его видел».
Но Господь милостив и бесконечно любит свое создание! Когда-то вы встретитесь с Ним. И тогда Он спросит вас также, как спросил своего гонителя Савла, будущего апостола Павла: «За что ты гонишь меня?». Я знаю, Хетаг, вам смешно, может быть даже очень смешно. Но это временно, пройдет! А пока думайте, что вы ответите Господу.


Знаете, Хетаг, что Христос сделает с вами при встрече? Не пытайтесь угадать: этот вопрос пока для вас слишком сложен. Но я подскажу, все-таки мы соплеменники: Господь обнимет вас, как блудного сына, не накажет, а вознаградит. И вот тут я остановлюсь, потому что это уже ваша с Богом сокровенная тайна.
Ушел гость сайта Иван, брат мой во Христе. Без него сайт опять серым и неинтересным. Благодарю его за любовь к народу, за интересные комментарии, за четкие вопросы, на которые он, к большому сожалению, не получил ответа.
Благодарю гостей сайта! Мы осетины, мы арийцы, и мы ХРИСТИАНЕ, и потому должны быть мудры и сдержанны, и не давать соблазнять себя всякими россказнями. И у нас есть своя национальная религия, которая настолько тесно переплелась с христианством, что они стали одно целое. Благослови вас Господь!
Еще раз благодарю вас, Хетаг и Даурбек! Было интересно, хотя и не скажу, что приятно. Остается только повторить за Господом: «Отче, прости их, не ведают, что творят».

#77 написал: Даурбек Макеев (21 августа 2010 21:05)
Здравствуйте форумчане! Благодарю всех кто поддерживает наш сайт своим присутсвием. За эти несколько дней моего отсутсвия сайт оживился чему мы бесконечно рады.
Иван, прочитал ваши посты. Много интересной информации, и много не точностей. Так в отношении креста. Крест издавна был известен древнеиранским народам. Кстати по крестам специализировался Слава Джанайты, он в одно время этим сильно интересовался, и может дать квалифицированую консультацию.
В одной из редакций Эпоса я в детстве читал как Уастырджи,да простит меня Святой Георгий,соблазнил ожившую покойницу.Как ваш Великий Вестник мог такое себе позволить?
Одной из целей информационной войны внушить презрение народа к его наследию. Я подробно писал об этом в первой главе своей книги. Вы называете себя осетином и в разговоре говорите "ваш Уастырджи". Здесь уже можно вам сочувствоать потому как вы жертва информационной войны.
Что касается моего сочинительства. Уважаемый Иван, я пользуюсь достижениями современной нуки, и следую научной метододологии, а не пропагандистской. Я понимаю что здесь проигрываю в популярности, потому, что наука не интересна людям. Методы работы с массами с упором на эмоции а не на разум вами освоены куда лучше за многие годы манипуляции собщественным сознанием. Здесь я с вами не тягаюсь. Моя цель научная работа, научные проблемы.
Если вы желаете меня критиковать то не берите в общем. Выставьте какую либо проблему и мы будем обсуждать, уверен что это будет полезно для нас обоих. Но тольлко не эмоции, это надо оставить женщинам.
Далее я обнаружил большое нетерпение в вашем характере. Наша религия традиционная, и естественно вписывалась в общую культуру народа. Теперь когда традиция теряется и для многих Уастырджи стал "ваш", необхоима институализация, а значит выявление идеологии, методики трансперсонального опыта, культов, ритуалов и т.д. Очень много было сделано нашими предшественниками в выявлении культов, описании ритуалов, Но очень мало в выявлении идеологии и трансперсонального опыта. Этот сайт мы открыли для того чтобы держать людей "на волне" исследовательских работ.

Анна, наша цель и цель нашего сайта не увлекать за собой людей, а исследовать вопросы традиционной религии осетин, легшей в основу осетинской культры. Поэтому просим о терпимости. Ведь мы никому ничего не навязываем, нас читают те, кто хочет нас читать и интересуется родной культурой. Вы хотите отнять у людей эту возможность? Да, вы правы интересующихся мало, но и к ним вы выражаете нетерпимость?

Докажите что вы и ваши современные Ацата потомки древних Ацата,а не самозванцы или духовные шарлатаны,желающие обогатиться на изобретении новой религии.
Иван, один из приемов иудохристианской пропаганды, вешание ярлыков. Вы, по всей видмости, профессионал в этом. Вы хотите поставить меня в положение оправдывающегося? Иван, если вы хотите чтобы я к вам относился серьёзно, то обсуждайте проблемы, темы, обсуждайте сами идеи. А негодяев вешающих ярлыки от вашей церкви я насмотрелся достаточно.

По поводу осетинских праздников. Мы празднуем Ног бон, Тутырта, Аларды, Бынаты хсав, Хоры бон, праздники летние связаные с зуарами, Хуцау дзуар, Уацилайы куывд, и т.д., Уастырджита переименованые грузинскими миссионерами джеоргоба. Но для нас это уастырджийы бонта. Того самого который наш. Если нужна более подробная информация то она скоро будет на сайте.

#78 написал: Иван (21 августа 2010 23:16)
1.Я пишу ВАШ,потому что вы молитесь вашему вестнику,а я молюсь Уастырджи-УацГерги,замученному за имя Йесо Чырысти при императоре Диоклетиане,которому христиане празднуют праздник Георгоба(Джеоргуыба) ежегодно 23 ноября и 6 мая.2.Крест был известен не только древним иранцам,но и всему миру.По-грузински крест - ДЖВАРИ.Осетины,ближайшие соседи грузин и имевшие с ними теснейшие контакты крест называют Дзуар(Жуар),а перекреститься по осетински--Дзуартта(Жуартта) бафтауын.Здесь речь идет именно о христианском кресте.В Южной Осетии самые чтимые Дзуары - это остатки древних православных церквей.А для полного счастья откройте первый том этимологического словаря Васо Абаева и поинтересуйтесь.3.И вы,и Слава Джанаев и Хетаг Моргоев делитанты и в исторической науке,и в философии и в богословии.Вы и фальсифицировать-то как следует не научились.Посмотрите на других страницах сайта ваши статьи.Цитируете вырванные из контекста отрывки из Библии и доказываете одно,я вам в комментариях привожу полный текст,и там выходит совсем другое.А в главе о Уастырджи вы,великий знаток истории,перепутали Георгия Победоносца с врагом Церкви арианским епископом Георгием Александрийским,к которому современники относили перечисленные вами грехи,и на своей детской ошибке критикуете затем христиан.Очерняете образ Христа,опираясь на апокрифические евангелия,написанные врагами Церкви4.О какой науке вы говорите.Представьте ваши творения на суд профессиональных историков и будете затем долго краснеть.5.Говорите о моих эмоциях.Вы преуспели и в психологии.Посмотрите статью о молитве суфиев.Ваша ненависть к христианам столь ярка,что даже и там,восхищаясь суфизмом,не смогли удержаться от осуждения,с желчью добавив,что вот у христиан и с молитвой хромает.Если пишете о суфиях,то о них и пишите.Я понимаю,тяжело удержаться,желчи много накопилось да еще и "привычка-вторая натура".6.Интересно,понимаете ли вы сами ,что-такое трансперсональный опыт и прочие ваши заморские термины.7.Обвиняете Анну в нетерпимости,а сами почти в каждой статье оскорбляете ненавистную вам христианскую веру.А ведь кто-нибудь может и прокуратуру попросить проверить ваш сайт на предмет разжигания религиозной вражды.8.Обсуждать я с вами больше не буду ничего,даже если вы скажете что Великого Вестника видели своими глазами.С вами говорить о религии тоже ,что с Горбачевым о политике.Я вам задал массу конкретных вопросов,но не получил ответов.Можете больше мне не отвечать.

#79 написал: Иван (21 августа 2010 23:38)
На прощанье,Даурбек,прошу вас не уничтожать ничего из моих комментариев.

#80 написал: Даурбек Макеев (22 августа 2010 12:24)
1.Я пишу ВАШ,потому что вы молитесь вашему вестнику,а я молюсь Уастырджи-УацГерги,замученному за имя Йесо Чырысти при императоре Диоклетиане,которому христиане празднуют праздник Георгоба(Джеоргуыба) ежегодно 23 ноября
Вы правильно пишите. А Наш Уастырджи вообще не человек. И был за долго до существование человека, ибо Он есть Хуыцауэмсэр, и Хуыцауминавар. И празднуем мы ему праздник Уастырджийы бонта в конце ноября, и делаем жертвоприношения животных (котрые презирает ваш бог), поем песни и играем на фандыре (звуки которого противны вашему богу).
По-грузински крест - ДЖВАРИ.
Грузинское слово двари происходит от иранского такого же звучания и такого же смысла. Крест в иранской традиции символизирует солнце, и существовал еще в североиранском мире с давнейших времён.Солнце Свет в осетинской традиции и есть Бог (Хуцау у дунейы рухс, мэ фэлдыст у дунейы рухсэй), Поэтому слово зуар означает осещенный, светлый (место). Так что скоре в грузинском это слово заимствоано из осетинского так как осетинский язык относится к иранской языковой группе. И именно аланы-осетины были основателями грузинского царства и аристократического класса Грузии, Вспомни первого царя Грузии Фарнаваз (Фарн, уас) Благая весть. А аристократия сильно влияет и на язык и на идеологию народа.
А в главе о Уастырджи вы,великий знаток истории,перепутали Георгия Победоносца с врагом Церкви арианским епископом Георгием Александрийским,к которому современники относили перечисленные вами грехи
Вы скажите что это за глава и что я с чем перепутал, дайте ссылку как это делают серьезные исследователи. И чтобы читающие нас не думали что вы лгун и наговорщик отрабатывающие свою зарплату у компюютера под сводами куполов.
с желчью добавив,что вот у христиан и с молитвой хромает
Опять эмоциональная окраска в адрес не способных к анализу. Вы лучше детально расскажите в чем ошибка автора статьи.
А ведь кто-нибудь может и прокуратуру попросить проверить ваш сайт на предмет разжигания религиозной вражды.
Я не думаю, что кто то бы из ваших деятелей задержался с этой процедурой если бы имел на это основания. Думаю и прокуратура с удовольствием приняла бы посыл, дабы прогнуться перед властями всеми силами навязывающую нам ваше православие.
Обсуждать я с вами больше не буду ничего,даже если вы скажете что Великого Вестника видели своими глазами
И правильно сделаете, для вас религиоведение как для первобытного астрономия. Выдаже не знаете что такое трансперсональный опыт, а ведь именно трансперсональный опыт является основой религии. Вам для расширения кругозора даю определение религии: под религией понимают комплекс представлений, верований, доктрин, элементов культа, ритуала и иных форм практики, базирующийся на трансперсональном переживании того или иного типа и предполагающий установку на воспроизведение этого базового переживания.
На прощанье,Даурбек,прошу вас не уничтожать ничего из моих комментариев.
Ни в коем случае не уничтожу. ваши посты мне пригодятся для примера о том как нужно вести недобросовестные диспуты расчитаные не на аргументацию и здравый смысл, а на эмоциональное воздействие и одурачивание людей. При этом я не уверен что вы сами не жертва этого одурачивания повторяющего, в непонимании, словестные приемы информационного агрессора.

#81 написал: Владимир (22 августа 2010 12:46)
А как на пратике узнать,что такое трансперсональный опыт?Научите меня на практике постижению этого опыта.

#82 написал: Даурбек Макеев (22 августа 2010 13:17)
Трансперсональный опыт это то что отличает религиозные учения. В христианстве не смотря на то что это догматическая религия ограничивающая своей идеологией трансперсональный опыт опытом Иисуса, есть направление которое все таки культивирует его это исихазм. В исламе-Суфизм. Существуют религии чистого опыта где трансперсональный опыт ставится во главу учения, это индуизм, будизм, даосизм. К религиям чистого опыта относят так же и традиционные религии у народов сохранивших первичную мифологию. Первичной мифологией считается мифология основаная на трансперсональном опыте. Нартский эпос входит в их число. Поэтому он становится понятен людям практикующим трансперсональный опыт. Прямое рациональное восприятие его просто не возможно, потому как персонифицированые образы на самом деле есть абстрактные аллегории.
Научить я вас ничему не могу. Уасамонга обладает такими качествами что она не дается в руки, её нельзя взять. нельзя передать, она лишь сама идет к тому кто совершит в себе подвиг, убив в себе страсти, чревоугодие, мат. привязаности. ТОлько ваш личный подвиг сможет сделать вас достойным УАС -божественной вести.
О том как трансперсональный опыт заложен в обычае жертвоприношения, и каким образом этот обычай повторяет акт сотворения мира будет речь в специальной статье под названием Ирон куывд.

#83 написал: Владимир (22 августа 2010 13:31)
Как вы не можете ничему меня научить,если у вас даже написана целая статья о трансперсональном опыте нарта Сослана.Неужели в учении Ассов есть что-то вам,автору и будущему автору многих статей, неведомое?Вы все больше меня разочаровываете,достопочтенный учитель.А что такое религия чистого опыта.

Вы пишете в отвеn Ивану,что Уастырджи "Хуыцауэмсар",т.е.равен Богу.Я вас правильно понял,учитель Ассов?

А что такое мифология?

#84 написал: Иван (22 августа 2010 15:16)
Даурбек,по поводу Аларды,Тутырта и УацИлла почитайте внимательно у Васо Абаева в Этимологическом словаре.

#85 написал: Владимир (22 августа 2010 15:23)
Докажите Ивану,наконец-то,что вы на самом деле те самые нарты Ацата,а не какие-то шарлатаны.Может он поймет.

Уважаемый Хетаг,ектения это не чин омовения мощей,а по-гречески-- молитвенное прошение.Ученому надо быть поаккуратней с терминами.

#86 написал: Даурбек Макеев (22 августа 2010 22:09)
Как вы не можете ничему меня научить,если у вас даже написана целая статья о трансперсональном опыте нарта Сослана.Неужели в учении Ассов есть что-то вам,автору и будущему автору многих статей, неведомое?Вы все больше меня разочаровываете,достопочтенный учитель.
Я действительно ничему не могу вас научить. Потому что учение передается в традиции. Вы вне осетинской традиции. В учении не столько важен учитель, сколько ученик.

А что такое религия чистого опыта.
религии, в которых трансперсональные переживания являются не только основой, но и важнейшей составляющей религиозной практики. Это религии с развитой психотехникой, в которых сама религиозная прагматика (т.е. спасение, освобождение) реализуется только через трансперсональный опыт.


Вы пишете в отвеn Ивану,что Уастырджи "Хуыцауэмсар",т.е.равен Богу.Я вас правильно понял,учитель Ассов?
Владимир, я не позиционирую себя учителем, я исследователь. Что касается "Хуыцауэмсэр" это тоже не от меня, это есть в Нартском эпосе, который можно понять в традиции посредством трансперсонального опыта.

#87 написал: Владимир (22 августа 2010 23:16)
Дайте ,пожалуйста,четкое определение,что такое трансперсональный опыт.

2, Уастырджи равен Богу или нет?

Разве может недостаточный учитель правильно вести ученика.Слепой слепых приводит только в яму.Не так ли ?

#88 написал: Даурбек Макеев (23 августа 2010 09:47)
Разве может недостаточный учитель правильно вести ученика
Вы так настойчиво называете меня учителем. Это ваша игра? Тогда, я так понял вы учеником хотите быть. В таком случае дорогой ученик, учитель не волшебник, и в процессе познания боьшая часть ответственности лежит на ученике и его самостоятельной работе. Поэтому даю вам домашнее задание. Найдите современный учебник по религиоведению и сами найдите ответ на ваш вопрос:
Дайте ,пожалуйста,четкое определение,что такое трансперсональный опыт.

Теперь что касется вашего вопроса:
2, Уастырджи равен Богу или нет?
Даю вам тест на способность быть учеником (на проверку логического мышления). Уастырджи переводится как Великий Вестник. Понятие из древнеиранской религии оказавшей влияние на Зороастризм, Иудаизм, Ислам, Христианство. То что в древнеиранской традиции называется Уастырджи, в Иранской называется Ахура Мазда, в христианстве Святой Дух. Теперь когда вы знаете об аналогии Уастырджи и Святого Духа, попробуйте путем, логического мышления, сами найти ответ на свой вопрос.

Докажите Ивану,наконец-то,что вы на самом деле те самые нарты Ацата,а не какие-то шарлатаны
Мы можем доказать Ивану, что шарлатаны те кого он представляет. Для этого я могу дать на сайт еще несколько статей. Но вы тогда опять скажите, что у нас антихристианский сайт.

Даурбек,по поводу Аларды,Тутырта и УацИлла почитайте внимательно у Васо Абаева в Этимологическом словаре.
Иван, вы очень наивны если думаете что я не не интересовался материалами Васо Абаева.
А вам я советую обратиться к именам древнерусских Богов и попробовать определить откуда происходят имена богов Арвон, Асила. Что касается Уацилла, то слово Уац переводится как весть, Божественная весть, а слово илла означает то же что уолла, алла, что значит высший. Поэтму в отношении вашего выделения Илла(намек на Илья, у меня большие сомнения). У меня боьшая склонность думать что у христиан это имя появилось под влиянием скифской (иранской) культуры.
Уважаемый Иван, Васо Абаев был очень живым и смышленным человеком. Он очень не хотел чтобы его выводы рассматриались как догмы, и с большим интузиазмом поддерживал людей с самостоятельным подходом к решению вопросов. Когда ему предлагали доказательства своего видения он этому был очень рад и говорил "напишите обязательно об этом".

#89 написал: Владимир (23 августа 2010 11:15)
1.Вы не правильно поняли,я пока не собираюсь быть вашим учеником.Я от вас хочу услышать,как вы понимаете трансперсональный опыт.У меня сложилось мнение,что вы сами не понимаете о чем говорите.
2.Скажите только ДА или НЕТ,равен ли Уастырджи Богу.Я плохой ученик и мне пока нужны точные ответы.
3.А мне вы сможете доказать,что вы потомки("правопреемники") Ацата?Мне не нужны оскорбления христиан.Я живу среди них и имею о них представление.Я хочу узнать,что вы из себя представляете.Ведь вы только что вылупившаяся религиозная организация и претендуете на роль духовного лидера.
4.Четвертый ответ ваш не по адресу.Вам этот вопрос задавал Иван а не Владимир.
5.Почему вы пытаетеся защищаться оскорбляя христиан.Христиане к Даурбеку Макееву никакого отношения не имеют и до недавнего времени не знали о вашем существовании.Неужели в исламе и мусульманах вам все нравится.Почему вы их не обличаете ни в чем?Боитесь.Докажите,что вы в отличии от христиан порядочные люди.
6.Христос Бог или не Бог?Аллах Бог или не Бог?
7.Все ли священники шарлатаны и негодяи в рясах или есть среди них и достойные подражания люди?
8.Среди ваших верующих все ли замечательные люди и образцы подражания?
9.Я понял ,что вы председатель религиозной организации Ацата?А вы человек безупречный,достойный подражания или нет?Ведь лидер есть лицо организации.
10.Если Ацата станет серъезной религ.организацией,то как предполагаете строить отношения с Христианской Церковью.Если так их сейчас оскорбляете.то что будете делать получив реальную власть?
11.Предполагаете ли вы строить культовые сооружения?
12.Кто выше,Уастырджи-Великий Вестник-Святой Дух или Уацилла-Высший Вестник и чем они отличаются?Из вашего ответа выходит,что вы признаете существование Святого Духа христиан?
Прошу вас,отвечайте по пунктам и не эмоционально,а достойно Ацата.

#90 написал: Даурбек Макеев (23 августа 2010 15:30)
Прошу вас,отвечайте по пунктам и не эмоционально,а достойно Ацата.
А разве до этого было по другому?
1.Вы не правильно поняли,я пока не собираюсь быть вашим учеником.Я от вас хочу услышать,как вы понимаете трансперсональный опыт.У меня сложилось мнение,что вы сами не понимаете о чем говорите.
Я думаю что правильно вас понял, вы называли мен "учитель" с некоторой издевкой. Поэтому я и предложил вам быть "учеником". По поводу моего понимания трансперсонального опыта. Я ничего вам не смогу объяснить больше того что написано в моих статьях. Читайте и дерзайте. А что касается вашего "сложилось мнение", то для того чтобы оно действительно правильно сложилось надо быть в теме. Трудно найти то что "сам не знаю что".
2.Скажите только ДА или НЕТ,равен ли Уастырджи Богу.Я плохой ученик и мне пока нужны точные ответы.
Возиться с плохим учеником пустая трата времени. Думайте, если вас интересует тема, может поймете, если ваш вопрос искренний, если нет, то все это ни к чему.
.А мне вы сможете доказать,что вы потомки("правопреемники") Ацата?Мне не нужны оскорбления христиан.Я живу среди них и имею о них представление.Я хочу узнать,что вы из себя представляете.Ведь вы только что вылупившаяся религиозная организация и претендуете на роль духовного лидера.
Владимир, я вырос в традиции, и свою семьюстараюсь поддерживать в традиции. Эта традиция идет не от христиан а от нашей традиционной веры. Как эта традиция строится, на какой идеологи? Об этом я писал ибуду писать в своих публикациях. Читайте их, следите за дальнейшими публикациями. Считаю не совсем рациональным занятием повторять свои публикации в беседах с вами. Что касается "духовного лидера", то и сдесь я вас разочарую. Ни одну свою статью я не выпустил без консультации со специалистами, среди которых есть доктора наук, кандидаты наук. Я только лишь взял на себя ответственность озвучивать исследуемый материал.
.Четвертый ответ ваш не по адресу.Вам этот вопрос задавал Иван а не Владимир.
А вы обратите внимание я там к Ивану и обращаюсь.
5.Почему вы пытаетеся защищаться оскорбляя христиан.Христиане к Даурбеку Макееву никакого отношения не имеют и до недавнего времени не знали о вашем существовании.Неужели в исламе и мусульманах вам все нравится.Почему вы их не обличаете ни в чем?Боитесь.Докажите,что вы в отличии от христиан порядочные люди.
Мы ведем дисскуссии в рамках религиозных споров. Христиан наиболее агрессивны в идеологическом плане на сегодняшний день. Смотрите СМИ, смотрите на тенденции в образовании. Кроме того агрессивны они и по отношению традиционной веры осетин. Так протоирей Владимир допустил публикацию в своей газете под названием "В поисках древнего змия" с указанием на нас. Кроме того осуждался наш праздник "Бынтыхсэв". Есть откровенное давление в обществе "Стыр ныхас", причем такое что руководитель этого общества Басаев боится писать о традиционной вере осетин, а всоей газете о христианах пропускает сколько годно статей даже о том как красить яйца. Новый ваш руководитель не считаясь с традиционой культурой осетин называет одну изсвятыней народа Рощу Хетага - христианской святыне, в то время как любой человек знакомый с религиоведением знает что христиане фактически всегда призывали "Сжигать рощи". Да и наш друг Иван на ваших глазах "отказывает" нам в существовании собственной идеолгии. Это все называется агрессия, идеологическая агрессия. Если вы думаете что мы будем это терпеть, не применяя никаких мер в защиту вы просто ошибаетесь. Я уверен что с осознанием происходящего сопротивление идеологической агрессии будет расти. А это осознание непременно будет так же как оно было и в Европе и в Во всем прогрессивном мире.
6.Христос Бог или не Бог?Аллах Бог или не Бог?
С этм разбиратесь сами, как вы хотите так оно для вас и будет.
7.Все ли священники шарлатаны и негодяи в рясах или есть среди них и достойные подражания люди?
Нет ни все, уверен что есть достойные люди. Кстати ваш новый отец Василий, вызывает к себе расположение, несколько раз слышал его беседы, он производит впечатление искреннего человека.
8.Среди ваших верующих все ли замечательные люди и образцы подражания?
Кого наывать "наших верующих", сегодня люди во власти атеистической и христианской идеологии, Очень много двоеверцев. Сегодня трудно найти "Наших верующих", но те кого я знаю что они действительно люди в традиции, глубоко уважаемые люди.
9.Я понял ,что вы председатель религиозной организации Ацата?А вы человек безупречный,достойный подражания или нет?Ведь лидер есть лицо организации.
Я "продукт" той же идеологической среды что организовали атеисты и христиане. Познание веры моего народа несомненно сказывается на мне. Что касается моих личных качеств, то не мне судить об этом. Да и не лидер я и не учитель. Таких обязаностей я на себя не беру, я исследователь.
10.Если Ацата станет серъезной религ.организацией,то как предполагаете строить отношения с Христианской Церковью.Если так их сейчас оскорбляете.то что будете делать получив реальную власть?
Наши отношения всегда будут мирными и доброжелательными, в случае если нам не придется защищаться. Наша "недоброжелательность" всего лишь ответ на агрессию, мы не хотим чтобы кто бы то ни было топтал память наших отцов и дедов.
11.Предполагаете ли вы строить культовые сооружения?
Все в рамках тадиции. У наших предков всегда бли кувандоны, и ныхасы, наша мечта возродить эти институты функционально.

12.Кто выше,Уастырджи-Великий Вестник-Святой Дух или Уацилла-Высший Вестник и чем они отличаются?Из вашего ответа выходит,что вы признаете существование Святого Духа христиан?

Уастырджи- Великий Вестник равен христианскому Святому духу, Уасилла -Высший Вестник бардуаг молнии, грома, дождя, плодородия. Святой Дух неизобретение христиан. Это то что досталось христианам под влиянием древнеиранской традиции. Если у вас есть мифологический словарь "Мифы народов мира"т.1, откройте страницу 412 там вы найдете:"Ортодоксальный иудаизм раввинских школ, вообще осторожно относится к понятию Духа Святого, стремился ограничить его "действие" окончившейся исторической эпохой" Мы не находим повода спорить с этим утверждением. До иудейской исторической эпохи была иранская (асовская), культивировавшая идею Святого Духа. А задачу раввинских школ выполнил Павел. Заменив идею "Учения Духа Святого", на идею "спасительной жертвы Христа". Поэтому и исихазм долое время ватиканом рассматривался как еретическое учение.

#91 написал: Владимир (23 августа 2010 17:59)
2.Вопрос мой искренний.Так скажите,пожалуйста,Уастырджи равен Богу или нет.По вашим прежним ответам выходитя,что равен.Я вас правильно понял?И вы меня не ругайте,а кропотливо учите.
3.Из ответа я понял,что вы к АЦАТА никакого отношения не имеете.Получаетесь приемными детьми или приписывающим себя к ним.Кстати,нарты же на самом деле погибли все.
5.Почему вы говорите "ваш", я же сказал,что я смотрю на вас в нашей беседе как совсем посторонний человек,например как англичанин.И я не отказаваю вам в существовании собственной идеологии.Вы же говорите,что "религия-это идеология,а идеология-- это власть".Вы довольно амбициозный человек и от власти вряд ли откажетесь.Вопрос только в том,что вы с ней будете делать с вашей нетерпимостью и агрессией.Кто будут вашими жертвами.
6.Умоляю вас ответьте:Христос Бог или не Бог?Втрорую часть вопроса снимаю.У вас нет духа ответить на нее.
7.Вот видите,нашли уже одного нормального священника.Скоро еще отыщем.Например отец Иаков из Ардона или отец Владимир Колесников.Вы наконец то поняли,что думающий человек не может говорить однозначно хорошо или плохо о всех священниках или о всех представителях какаой-то организации.
8.Я не сомневался в порядочности ваших друзей.
9.Тронут вашей скромностью.А вы разве не председатель организации Ацата.
10.Хотелось бы верить.
11.А зачем вам кувандоны.Или ваш Бог тоже живет в рукотворных храмах?
12.Кто выше,Великий Вестник или Высший Вестник?Зачем Богу бардуаги,он же всемогущий и сам может прекрасно со всем справиться? Святой Дух равен Богу?Христиане правильно делают что молятся Святому Духу?
13.А до Апостола Павла у христиан не было идеи спасительной жертвы Христа.?А что такое "Учение Святого Духа".

#92 написал: Даурбек Макеев (24 августа 2010 00:17)
2.Вопрос мой искренний.Так скажите,пожалуйста,Уастырджи равен Богу или нет.По вашим прежним ответам выходитя,что равен.Я вас правильно понял?И вы меня не ругайте,а кропотливо учите.
Пусть это будет вашим коаном, "стучите и откроется".
3.Из ответа я понял,что вы к АЦАТА никакого отношения не имеете.Получаетесь приемными детьми или приписывающим себя к ним.Кстати,нарты же на самом деле погибли все.
Ацата жреческий клан нартов, наш народ сохранил традиции веры этого клана. И по названию их, наш народ называется осетины.
5.Почему вы говорите "ваш", я же сказал,что я смотрю на вас в нашей беседе как совсем посторонний человек,например как англичанин.И я не отказаваю вам в существовании собственной идеологии.Вы же говорите,что "религия-это идеология,а идеология-- это власть".Вы довольно амбициозный человек и от власти вряд ли откажетесь.Вопрос только в том,что вы с ней будете делать с вашей нетерпимостью и агрессией.Кто будут вашими жертвами.
Владимир, власть это нагрузка. И властных амбиций у меня нет. И агрессии у меня нет. И я достаточно терпимый. НО мне не нужно давления со стороны. Я почитаю традиции предков, и хочу чтобы мои дети росли в этой традиции. Но сегодня я вижу как под влиянием христианской пропаганды исчезает традиция. Я вижу как обманывают народ говоря о том что традиция одно а вера другое. Традиция построена на идеологии и держится на идеологии. Убери идеологию и умирает традиция. Что касается идеологии как власти, то это не мои претензии на власть, это вопрос о том, с каким мировозрением будут люди у власти. То ли это будут крохоборы, то ли люди презирающие свой народ и свои традиции,толи люди считающие что осетинский язык нигде не нужен (дальше Эльхотова) все это зависит от идеологии. И жертв нам не надо.
6.Умоляю вас ответьте:Христос Бог или не Бог?Втрорую часть вопроса снимаю.У вас нет духа ответить на нее.
Оставьте эти вопросы себе. Если вы в это верите то так оно и есть.
7.Вот видите,нашли уже одного нормального священника.Скоро еще отыщем.Например отец Иаков из Ардона или отец Владимир Колесников.Вы наконец то поняли,что думающий человек не может говорить однозначно хорошо или плохо о всех священниках или о всех представителях какаой-то организации.
Мы найдем еще много хороших людей. Но хороший это не значит не заблуждающийся. Человек может быть искренним, но заблудшим, а может просто обманутым.
11.А зачем вам кувандоны.Или ваш Бог тоже живет в рукотворных храмах?
"Наш" Бог живет во всем. И храмы его совсем не интересуют. А слово Кувандон переводится как место молитвы. Там есть крыша, там можно спрятатся от дождя, там место общественых собраний и молитв. Не потому что там живет Бог, а потому, что там можно собираться вместе людям иповедующим родную веру.
Бардуаг это проявление божественной силы (энергии) проявляющейся в мат. проявлении. Это одно из многих проявлений Бога.
3.А до Апостола Павла у христиан не было идеи спасительной жертвы Христа.?А что такое "Учение Святого Духа".
Христос не исповедовал спасительной жертвы своей персоны. Он учил Святому Духу. А может я не прав? Поправьте.

#93 написал: Владимир (24 августа 2010 00:56)
3.Ацата как клан погиб.Тогда вы не Ацата а самозванцы.
6.Разве бытие Бога зависит от моей веры.Ведь его бытие ничем не обусловлено.Вы верите что Христос Бог?
7.Вопрос касался личных качеств только потому,что на этом сайте много раз допускались оскорбления всех "попов".
11.Сначала крыша от дождя,потом дом для общественных собраний.А затем и до полноценного храма недалеко.Кстати я спрашивал христиан,правда что ваш Бог живет только в храме.Они удивлялись моему невежеству и просили прочесть Деяния Апостолов,где говорится о казни первомученика Стефана.Я прочел ,а там Св.Стефан говорит,что Бог не в рукотворных храмах живет.Христиане сказали мне,что тоже знают об этом.
Если бардуаги-это проявление божественной энергии,то получается что Уацилла не личность,его как ангела или другого духовного лица не существует,это-проявление энергии Бога.Так зачем же ему молиться отдельно от Бога и возносить отдельный кувд,праздновать отдельно ему праздник.
12Кто выше Великий Вестник или Высший Вестник
13.О том учил Христос об искупительной жертве или нет,напишу утром.

14.Вы говорите"Бардуаг это проявление божественной силы (энергии) проявляющейся в мат. проявлении. Это одно из многих проявлений Бога".Значит все бардуаги-это проявления Бога?Значит бардуаги Боги.Тогда бардуаг Уацилла-одно из проявлений Бога,то есть сам Бог.Тогда Уастырджи,равный Святому Духу, тоже одно из проявлений Бога,и тоже -Бог.Бог нетварный и энергии его тоже нетварны,божественны,вечны. А уважаемый Моргоев смеялся над Троицей,над тем что у христиан чтото много Богов.А здесь мы имеем не троицу,а множицу.
Читатели наконец-то поняли о чем речь.Вот какая традиционная вера,оказывается у осетин.Ваши бардуаги ,оказывается согласно Ассовской вере,это не отдельные святые личности,а божественные энергии,проявления Бога,то есть Боги.Вы хорошо слышите!!!

#94 написал: Владимир (24 августа 2010 10:26)
Об искупительной жертве Христа.
1.Задолго до воплощения Христа Пророк Исаия пишет о Нем в первой главе:"..Как овца ,веден Он был на заклание,и как агнец пред стригущим его безгласен,так он не отверзал уст своих...Когда же душа Его принесет жертву умилостивления,Он узрит потомство долговечное..."
2.При встрече Его Иоанн Креститель говорит:"Вот Агнец Божий,Который берет на Себя грех мира".
3.Сам Христос говорил:"Как Моисей вознес змию в пустыне,так должно быть вознесену Сыну Человеческому,дабы всякий верующий в него имел жизнь вечную"Ин.3.14.
4."Итак,Иисус сказал им:когда вонесете Сына Человеческого,тогда узнаете,что это Я".Ин.8.28.
5."...Сия чаша есть новый завет в Моей Крови,которая за вас проливается".Лк.22.20."Отче,о,если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо меня.Ст42."
6."...Сказал совершилось!И,преклонив главу,предал дух".Ин19.30
Учил Христос и о Святом Духе.
Вам же не раз говорили,что ваша беда в незнании и что Вы отрицаете не православное учение,а западные извращения и собственные домыслыы

#95 написал: Зураб (24 августа 2010 10:56)
истинно говорю вам...кто соблазнит одного из малых сих,верующих в Меня,тому лучше было бы если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской.горе миру от соблазнов,ибо надобно придти соблазнам,но горе тому человеку,через которого соблазн приходит.(Мф 18).
не зря пишу этот отрывок из Евангелия,который относится к вам,как вас в народе называют,осетинским СЕКТАНТАМ.прежде чем хулить Христа и Его Святых,изучите историю России и Церкви.если бы не такие великие полководцы,как Александр Невский,Дмитрий Донской,Фёдор Ушаков(из канонизированых)Кутузов,Суворов и многие другие,которые по молитвам ко Христу,Пресвятой Богородице и Святым,одерживали победы,и победы Великие,то ход истории изменился бы!Вера,мои хорошие,на то и называется,чтобы верить,в Воскресение Христа,схождение Благодатного огня,мироточение и кровоточение икон,туринская плащаница,исцеления,нетление и множество множество других чудес.Я что-то не слышал,что в кабинете у Даурбека или по застольным молитвам Хетага Моргоева,люди исцелялись от спида онкологии или прозревали,а вот в ПРАВОСЛАВИИ знаю!или у вашего моздокского "центра просвещения",где кстати осетинская речь большая редкость(я был там у вас ,к сож.),собралась очередь в сотни человек,а в ПРАВОСЛАВИИ знаю,видел,слышал.Православное Христианство пережило самых умных и в то же время злейших императоров,и правителей,убеждённых язычников,лениных и хрущёвых,и вас сверхумных переживёт. Я не знаю не одно Святое место в Осетии,которое имеет не Христианского происхождения(если конечно не по джанаевским трём слезам).Скажу вам на последок, БОГ ПОРУГАЕМ НЕ БЫВАЕТ.знаю что не опубликуете моё письмо,не злюсь и не обижаюсь,да вразумит вас ГОСПОДЬ.РS.даурбек,у вас в каратэ лучше получается,так что лучше там

#96 написал: Владимир (24 августа 2010 12:23)
В одной вашей статье,Даурбек, проскользнуло выражение "божественная природа человека".То есть,что природа человека божественна.Я вас правильно понял?

Скажите,пожалуйста,какое у вас образование?Почему вы упорно не хотите на этот вопрос отвечать?Ваш оппонент Иван в комментариях к "Несвятым делам"сказал что он педагог,преподаватель истории.
Зураб,чуть эмоционально,но верно.

Даурбек,вы можете назвать имена хотя бы трех осетин не из Моздокского района,которые бы 10 лет назад верили так как вы учите.Кто кроме вас еще 10 лет назад был носителем Асской религиозной традиции.

Разве Великий и Высший синонимы?Великий тот кто великий,а высший тот кто в своем роде выше других.Уацилла и Уастырджи по вашему Вестники.Тогда получается,что Уацилла выше Уастырджи?Если я не прав,то покажите.

#97 написал: Александр (24 августа 2010 16:42)
Василий, все ясно, так бы и сказал, что ты несчастная жертва саентологии, а то я чуть-было не подумал начать воспринимать тебя серьезно. Вот когда ты "пришол" к саентологам, что показало твое "айкью": скорее всего, "НОЛ" без палочки? Про психологический тест, заметь, не спрашиваю, и так все ясно. А, вообще, ты уже надоел: исчезни, вирус инетовский!

#98 написал: Александр (24 августа 2010 19:25)
Вася,ты где? Тебя отсканировали? Не старайся сильно ломать язык, все-равно ясно, что ты живешь в пределах Асетинии. И запомни, кто бы ни рылся в куче г...., профессор, филолог, ученый и т.д., г.... есть г...., и ничего там ценного не найдешь. И отвали, филологу и "учоному" Макееву, вряд ли нужна помощь в твоем лице, хренов конспиратор. И еще, тебя заело на М-ве? Он что, за счет твоих фальшивых пол-миллиона зеленых пьет? Даже если он алкаш, ты рядом с ним всего-навсего несчастная жертва Л.Рон Хаббарда с его саентологией. От алкоголизма может излечить христианство, если, конечно, он его примет, а вот тебя, Василий, после саентологической дури ждут не дождутся в 6 палате. Привет, помощник "учоного".

#99 написал: Даурбек Макеев (24 августа 2010 20:05)
3.Сам Христос говорил:"Как Моисей вознес змию в пустыне,так должно быть вознесену Сыну Человеческому,дабы всякий верующий в него имел жизнь вечную"Ин.3.14.
4."Итак,Иисус сказал им:когда вонесете Сына Человеческого,тогда узнаете,что это Я".Ин.8.28.
Владимир, Когда умер Батрас, он стал Уасырджи, так говорят каджита. Но Уастырджи существовал до Батраса. Почему так? Когда ты сможешь ответить на этот вопрос, тогда увидишь что между тем что ты приводишь от Иисуса и этим эпизодом есть общая идея. Что это за идея?
Владимир писал:
Читатели наконец-то поняли о чем речь.Вот какая традиционная вера,оказывается у осетин.Ваши бардуаги ,оказывается согласно Ассовской вере,это не отдельные святые личности,а божественные энергии,проявления Бога,то есть Боги.Вы хорошо слышите!!!
Прекрасно Владимир!!! Теперь вы явно показали что отвергаете осетинские представления о Боге и отличаете их от христианских. Вы искренни как никогда. Но вы почти првильно поняли об осетинских представлениях: «Хуыцау ф?лдыст у дунейы рухс?й м? у дунейы рухс» «Хуцау ?хец?н ц?р?н бунат исаккаг кодта ?гас Дуней рохс. Дуней рохси къаб?ст? – тухт? ?нц?, з?нх?, арв, дунг?, дон, ?м? зинг». Все по представлениям нашим предков "родня" Света в том числе и мы, а Свет и есть Бог.

Ппэтому мы говорим что Бг во всем и все в Боге.А все многообразие и есть Одно

#100 написал: Владимир (24 августа 2010 21:21)
Я отвергаю не осетинские представления о Боге,а ваши,которые вы приписываете осетинам.Сатана всегда смешивает ложь с правдой,чтобы казаться правдой.Но пища приправленная ядом вся становится ядом.Теперь и человек Батрас стал Уастыржджи и вошел в Божественное естесство,став Его Энергией.
3.Ничего общего с вашими словами здесь нет.
Вы не ответили на мои другие вопросы.Ответьте пожалуйста.Особенно на вопросы о смысле жертвы,необходимости жертвы,кому и для чего нужна кровная жертва и в каких действиях при жертвоприношении происходит воспоминание акта сотворения мира,и почему нельзя это вспоминать без пролития крови животного.Причем тут животное.По пунктам.
Природа человека Божественна или нет?Назовите имена 3 верныхАцата за пределами Моздокского района.Высший Вестник выше или Великий Вестник?Какое у вас образование?Заранее благодарю за ответы.

#101 написал: Владимир (24 августа 2010 23:35)
По представлениям традиционной осетинской веры,которые я перенял от отцов,Уастырджи ,Уацилла и другие святые покровители-это не Божественные энергии или проявления в мире,а отличные от Бога лица,сотворенные Богом.Повторяю,если бы они были Божественными энергиями,то они бы имели нетварную Божественную природу и были бы Богами.Тогда Бог стал бы множественным.Можно допустить,что и вы подобно нарту после смерти станете Уастырджи?Они на самом деле по нашим представлениям служители Бога.Ни один здравомыслящий осетин не назовет нарта Батраза Уыстырджи.Это святотатство.Если нарты все погибли,то какое к ним отношение имеют осетины?А какой народ осетины называют АССЫЙАГ?

#102 написал: Даурбек Макеев (24 августа 2010 23:42)
Владимир, может вам кажетс что я у вас на допросе? Мне кажется вам не мешало бы быть немного скромнее. Ещё немного в таком тоне и мне просто незахочется с вами беседовать.
Я отвергаю не осетинские представления о Боге,а ваши,которые вы приписываете осетинам.
Я привел вам строки из архивных материалов Гарданти М., современника Коста, Человека который занимался религией осетин, и даже написал по этому поводу книгу.
Сатана всегда смешивает ложь с правдой,чтобы казаться правдой
Вы немного полегче пожалуйсто. Не оскорбляйте чувства верующих. Ведь вам Иисус не велел этого делать? Так где же ваша вера?
3.Ничего общего с вашими словами здесь нет.
Вот сдесь я теряю к вам интерес как к собеседнику. Теперь я точно знаю что вы некомпетентны в религиовеении, и даже не имеете интереса к проблеме, что отличает серьезных людей, серьезных исследователей.
Ответьте пожалуйста.Особенно на вопросы о смысле жертвы,необходимости жертвы,кому и для чего нужна кровная жертва и в каких действиях при жертвоприношении происходит воспоминание акта сотворения мира,и почему нельзя это вспоминать без пролития крови животного.
Я отвечал вам по этому поводу, Скоро на сайте появится статья. Где будет все описано. Имейте терпение. Это слишком серьезная тема чтобы раскрывать её маленьким текстом поста.
Природа человека Божественна или нет?
Извините, мне не хочется с вами говрить грубо. Перечитайте пожалуйсто предыдущие посты, подцмайте и найдите ответ на свой вопрос.
Высший Вестник выше или Великий Вестник?
Если вас сильно донимает этот вопрос, знакомьтесь с осетинской традицией. Традиция показывает чёткую иерархию.
Какое у вас образование?
Владимир, обсуждайте идеи, сосредотачивайтесь на идеи. И мы сохраним уважение друг к другу.
Владимир, вы создаете впечатления человека с мнением большого хитреца о себе. Будьте скромнее. Не держите калош за пазухой.
Если вам не нравится мое отношение к христианству, то все что я об этом думаю описано в моей книге, и самая главная идея в первой главе. Почитайте её, скажите что вас смущает, и мы вместе попытаемся разобраться в чем я не прав. Я не фанат, и не люблю думать плохо о людях. Если вы меня убедите что я не прав, я не постесняюсь признаться в своей не правоте. Будьте здоровы. Крепитесь духом. Успехов вам на фронте познаний.

#103 написал: Даурбек Макеев (25 августа 2010 00:06)
Об искупительной жертве Христа.
1.Задолго до воплощения Христа Пророк Исаия пишет о Нем в первой главе:"..Как овца ,веден Он был на заклание,и как агнец пред стригущим его безгласен,так он не отверзал уст своих...Когда же душа Его принесет жертву умилостивления,Он узрит потомство долговечное..."
З долго до воплощения Христа Исая пишет о нем в прошелшем времени. Владимр у меня к вам просьба, давайте точный адрес ссылки, так чтобы я мог проверить, и не тревожить вас по поводу возможной вашей опечатки.
2.При встрече Его Иоанн Креститель говорит:"Вот Агнец Божий,Который берет на Себя грех мира".
Это учит не Иисус.
3.Сам Христос говорил:"Как Моисей вознес змию в пустыне,так должно быть вознесену Сыну Человеческому,дабы всякий верующий в него имел жизнь вечную"Ин.3.14.
4."Итак,Иисус сказал им:когда вонесете Сына Человеческого,тогда узнаете,что это Я".Ин.8.28.
Здесь нет идеи самопожертвования, Здесь идея заимствованая из иранской традиции. Или вы будете оспаривать мнение ученых о том что христианство имело сильное влияние иранского зороастризма?
5."...Сия чаша есть новый завет в Моей Крови,которая за вас проливается".Лк.22.20."
Луку вы приводите не кстаи. Лука относится к третьему поколению опостолов. Он не знал Христа, не слышал его, но несомненно был подвержен христианской идеологии на которую уже, после смерти Христа, оказали влияние раввинские школы. "Подсунувшие" через Павла Идею сасительно жертвы Христа.
Кстати идея жертвования собой Бога не нова, и придумана не христианами и даже не иудеями. Эта идея существала в арийском мире. Бог жертвуя собой рождает новое качество мира. Т.е. он как бы умирает (в одном образе) и возраждается в другом. Это древняя арийская идея, но искаженая в христианстве в смысловом значении.

По представлениям традиционной осетинской веры,которые я перенял от отцов,Уастырджи ,Уацилла и другие святые покровители-это не Божественные энергии или проявления в мире,а отличные от Бога лица,сотворенные Богом.Повторяю,если бы они были Божественными энергиями,то они бы имели нетварную Божественную природу и были бы Богами.Тогда Бог стал бы множественным.
Владимир в вас срабатывает стереотип сложеный идеей личностного Бога. Попробуйтеотвязатьься от этого стереотипа и взглянуть на проблему со стороны.
Ни один здравомыслящий осетин не назовет нарта Батраза Уыстырджи.Это святотатство.
Эта идея запечатлена в нарты каджитах. По вашей логике каджита передавались и составлялись не здравомыслящими людьми. Будьте корректней Владмир, не оскарбляйте чувств верующих. Эпос это то на что мы опираемся в своей идеологии.
А какой народ осетины называют АССЫЙАГ?
Так называют балкарцев. Но так можно называть всех чья культура сложена на традиции религиозной культуры нартского эпоса. Весь Кавказ называют Кау-поселение, аз-асов, Это одна из версий, но она вполне может иметь место.

#104 написал: Владимир (25 августа 2010 10:21)
И вам после ваших статей хватает совести кого-то упрекать в оскорблении чужих чувств???
Вы не на допорсе,а на поприще всенародной проповеди.Поэтому я имею вам право задавать вопросы.
А разве вы умеете говорить интеллигентно?
Цитату пророка Исаии читайте в 1главе.Он говорит БЫЛ потому,что говорит о том что видел ранее,а затем изрек людям.
Прочтите внимательно Откровение1гл5ст.,1Петра1:18-20,1Ин1:7,Впрочем если вам слова Луки не авторитет,тогда какое вам евангелие авторитет.Ваше любимые апокрифи с тыквами?
Заменить значить убрать старое.Павел не мог этого сделать по той причине,что не был единственым учителем Церкви и его послания это не самая большая часть Писания.Он в своих посланиях не заменял учение о Духе,а раскрывал учение о спасительнолй жертве Христа,которое содержится в посланиях и других апостолов.Простите Христа,что Он вам не составил пространный учебник догматического богословия.
Из ваших статей я понял,что вы говорите,что природа человека Божественна.Я прав?Это принципиальный вопрос.Ответьте.
Вы обходите вопрос о вашем образовании,потому что вы исследователь-делитант.
Иоанн говорит о Иисусе и никто в Церкви не оспаривает его слов.Он пророк и Церковь(в том числе и Павел)верит каждом его слову.
Вы говорите,что человек Батраз стал Уастырджи,тогда потенциально и в наше время кто-то из людей может сподобиться этой чести.и я могу допустить мысль,что этим человеком можете быть и вы.В чем я не прав?
А к чему или кому восходит сама Арийская традиция,если все веры восходят к ней?
Касательно Гарданти.Если вы не доверяете истинности Евангелия от Луки,то почему я должен доверять ему.Вы тоже исследуете,но не вызываете доверия.
А почему АССЫ называют своим этнонимом другой народ а не себя?

#105 написал: Владимир (25 августа 2010 11:40)
Я ошибся.Цитиата из Пророчества Исаии гл.53.
Приведу еще один пример,показывающий то,почему вы не вызываете доверия.В статье "Трансперсональный опыт..." вы пишете,что в Христианской идеологии страсти отождествляются с естесством человека и на этом основании природа человека объявляется греховной.Миф же предполагает изначальную чистоту человеческой природы.Я спросил священника,так ли это.Он сказал,что автор статьи шутник.Христианство так никогда не учило и природа человека не считается изначально греховной.Она считается изначально непорочной.Он просил вас назвать хотя бы одну книгу,где вы могли утверждаемую глупость прочитать.Я тоже хотел бы узнать название такой книги.
P.S.Администратор,просматривая статьи старайтесь удалять результаты умственной деятельности еще одной жертвы трансперсонального опыта под именем Вася.А то срам на весь мир.

#106 написал: Сослан (25 августа 2010 15:10)
Вася, представитель нужной профессии! Вот ты достал! Долго думал, что у тебя за "нуждная" профессия и понял: исходя из твоего лексикона, обратя внимание на неспособность видеть выше унитаза, и учитывая нужность твоей профессии, ты, скорее всего, сантехник-ассенизатор. Но тебя сюда не вызывали! И, вообще, шифруйся лучше, а то у тебя начали проскальзывать грамотно написанные слова, асетинец неарийского поведения!
А если серьезно, допрыгаешься, и не вертуально!

#107 написал: Даурбек Макеев (26 августа 2010 10:22)
И вам после ваших статей хватает совести кого-то упрекать в оскорблении чужих чувств???
А я говорю вам: любите врагов ваших, благославляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящих вас. Ибо если вы любите любящих вас, то какая вм награда. По этому поводу я спрашиваю вас Владимир: Где ваша вера? Почему не хватает духу любить меня, и благотворить меня?
Вы не на допорсе,а на поприще всенародной проповеди.
Вы опять путаете Владимир, я не проповедник, я исследователь, который делится своими находками.
Поэтому я имею вам право задавать вопросы.
Имеете, но врамках элементарного такта.
Цитату пророка Исаии читайте в 1главе.Он говорит БЫЛ потому,что говорит о том что видел ранее,а затем изрек людям.
Прочтите внимательно Откровение1гл5ст.,1Петра1:18-20,1Ин1:7,
Давайте будем отличать то чему учил иисус, от того чему учат раввины.
Впрочем если вам слова Луки не авторитет,тогда какое вам евангелие авторитет.Ваше любимые апокрифи с тыквами?
И вновь вы хитрите, перед слушающими нас. Причем сдесь? тыквы, намек на евангелие от Ессеев? Но я говорил о "Арабском евангелии", и "Подростковом евангелии". ГДе написано что волхвы пришли по предсказанию Заратуштры. (Что невольно показывает иранское влияние на появление христианства)... Вы так не хотите признавать иранского влияния на учение христиан? И так сильно нехотите чтобы об этом знали люди? Но вы поднимаете Авторитет Луки который говорил об обрезании Иисуса? Тогда когда ранее об этом не было указано?
Заменить значить убрать старое.Павел не мог этого сделать по той причине,что не был единственым учителем Церкви
Можно даже сказать спрятать старое. И действительно Павел не мог этого сделать сам, За ним как я говорил стояли раввинские школы стремившиеся ограничить "влияние" Святого Духа.
Иоанн говорит о Иисусе и никто в Церкви не оспаривает его слов.Он пророк и Церковь(в том числе и Павел)верит каждом его слову.
Церковь должна верить каждому слову Библии, потому что все эти слова подбирались много десятков и даже сотен лет и были приняты на очередном сборе за истину на много позже смерти Христа.
Вы говорите,что человек Батраз стал Уастырджи,тогда потенциально и в наше время кто-то из людей может сподобиться этой чести.и я могу допустить мысль,что этим человеком можете быть и вы.В чем я не прав?
Вы здесь правы, это говрит о том что вы не глупый человек и у вас есть логическое мышление. Я вам скажу больше. Догматические религии тем и отличаются от религий чистого опыта, что воспроизведение трансперсонального опыта не рассматривается как единственный или даже
важнейший путь к спасению Более того, в рамках данных конфессий тот трансперсональный опыт, который послужил им фундаментом, может считаться даже
исключительной прерогативой их основателей, в данном случае Христа. Поэтому для, связанного христианскими стереотипами, мысль которую вы выразили кажется кощунственной. Для нас же каждый человек сын Божий, и Бог в нём, Задача лишь в том чтобы схранить первозданную читстоту.
А к чему или кому восходит сама Арийская традиция,если все веры восходят к ней?
Читайте кадаг Саеуасса.
Касательно Гарданти.Если вы не доверяете истинности Евангелия от Луки,то почему я должен доверять ему.Вы тоже исследуете,но не вызываете доверия.
Ваше право не доверять. ваше право и верить. А религия наша немиссионерская, мы никого ни к чему не принуждаем. Мы боримяся лишь за право, за возможность выбора. Человек должен иметь право выбора, а для того чтобы выбирать он должен знать и видеть и чего выбирать.
АССЫ называют своим этнонимом другой народ а не себя?
Асс это не этноним, это называние по вере. Наш народ грузины называли Асатиани, при этом противопоставляя их христианам. Кстати Слава Джанаев хорошо раскрыл этот вопрос, он приводит документы в доказательтво. Обратитесь к нему.

в Христианской идеологии страсти отождествляются с естесством человека и на этом основании природа человека объявляется греховной.Миф же предполагает изначальную чистоту человеческой природы.Я спросил священника,так ли это.Он сказал,что автор статьи шутник.Христианство так никогда не учило и природа человека не считается изначально греховной.Она считается изначально непорочной.Он просил вас назвать хотя бы одну книгу,где вы могли утверждаемую глупость прочитать.Я тоже хотел бы узнать название такой книги.
Перворо?дный (прародительский) грех — христианский богословский термин, означающий первый совершившийся на земле — прародителями Адамом и Евой — грех[уточнить], последствия которого проявляются у всех живших или живущих на земле людей в силу наследования повреждённой человеческой природы.Очевидно ваш священник был неграмотный, и слабо знал христианскую теологию. А название интересующей вас книги ии даже книг вы можете узнать в интеренте. Наберите в поисковике.

#108 написал: вася (26 августа 2010 11:15)
УВАЖАЕМЫЕ ФОРУМЧАНЕ!
НА ФОРУМЕ НЕ ДОПУСКАЮТСЯ ОСКОРБЛЕНИЯ, МАТЫ, ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПРОВОКАЦИИ. С уважением администрация.

http://www.yugzone.ru/x/zhizn-apolloniya-tianskogo/
макеев вы читали о апполонии тианском?
он пересказывая слова индусов говорил что всякий добрый человек является богом.

#109 написал: Сослан (26 августа 2010 12:45)
Вася, ты меня поразил: какое перевоплощение! Неужели ты отказался от языка Рафшана и Джамшута? Вот если ты откажешься еще и от слова "д.....", цены тебе не будет: станешь "всяким добрым человеком" на первом этапе, на втором - станешь богом. Поздравляю!

Вот доставала, зеленый полумиллионер, жужжишь как муха на куче навоза. Тебе же было сказано, не мешайся! Два человека совершенно серьезно обсуждают важную для них тему; каждый из них верит в то, о чем говорит.Они друг-другу интересны. И при чем здесь ты? Тебе тоже хочется вступить в разговор? Эта тема тебе тоже не безразлична? Тогда не шифруйся по дешевому и от себя, и от других, а говори, если есть, что сказать! И тебя послушаем.

#110 написал: Владимир (26 августа 2010 21:38)
1.В моих словах нет неприязни,скорее она в ваших.О любви моей к вам говорить не буду,это нескромно,да вы и не поверите моим словам.Так что вопрос не к месту.
2.Не лукавьте,уважаемый,Вы выступаете всенародно по интернету,и утверждаете и публикуете свои мысли и находки не в качестве исследователя ,а в качестве организатора религиозной организации.В религии в условиях Кавказа исследования подобного рода могут иметь непредсказуемые последствия .Оглянитесь по сторонам.
3.Именно об этом я вас прошу,будьте аккуратны.
4-5.А где вы хотите прочитать,что говорил Иисус?Все авторы евангелий и посланий евреи,и каждый мой довод вы будете называть раввинским.Но приведу еще .Марк 14:22.И сказал им:сие есть Кровь Моя Нового Завета за многих изливаемая.»Ин.6:51-…Хлеб же,который Я дам,есть Плоть Моя,которую Я отдам за жизнь мира.»Ин10:11,15,17,18.—Я есмь пастырь добрый:пастырь добрый полагает жизнь свою за овец…»…и Жизнь мою полагаю за овец»…Потому любит Меня Отец,что Я отдаю жизнь мою…»никто не отнимает ее у Меня,но Я Сам отдаю ее.»Ин12:7,23,27,32,33---…Оставьте ее,она сберегла это на день погребения Моего»…Иисус же сказал им в ответ:пришел час прославиться Сыну Человеческому..»…Отче!Избавь меня от часа сего.Но на сей час Я и пришел.»…И когда Я вознесен буду от земли,всех привлеку к Себе.»Вы приводите все время апокрифы,но они действительны также как и евангелие от нарта Сослана.Евангелия не биографии Христа и не стенографический отчет,а вероучебные книги.Христос есть Бог Творец,и на Него не мог влиять ни один человек.А почему вы назвали себя орг.осет.веры а не Организацией традиционной арийской веры?Так же точнее.В целях более успешной пропаганды?
6.Что вы имеете в виду когда говорите об ограничении влияния Святого Духа. Точно сформулируйте вопрос,чтобы я смог точно ответить.Откройте Новый Завет.Там почти на каждой странице говорится о Святом Духе.Христиане начинают всякую молитву и благословляют друг друга словами Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.Ему посвящены праздники Троица и День Святого Духа.Освящая что-либо свящ.призывает каждый раз Святого Духа.Во всех молитвах есть отдельные молитвы Ему.Все Богослужения начинаются молитвой”Царь Небесный,Утешитель,Дух Истины”…Вы и здесь проявили некомпъетентность.Так откуда Павел мог убрать Учение о Святом Духе,если не он формировал канон Нового Завета?
8.Удивительно,оказывается кроме вас есть еще думающие головой люди!В Христианстве вообще нет трансперсонального опыта.Христианство утверждает персональный принцип.Об это чуть позже.Я вас сам хотел к этому подвести.Для нас тоже каждый человек сын Божий,но в этих словах мы с вами говорим о разных вещах.Если вы сподобитесь чести стать после смерти Уастырджи,значит вы станете божественной энергией,т.е.Богом?Тогда второй тост за священной трапезой будет обращен в том числе и к вам?
9.Вопрос мой остался без ответа.Вас никто никакого права не лишает.
10.Грузины до сих пор нас называют оси.На Джанаева ссылаться не совсем серъезно.Переведите на осет.язык выражение Трансперсональный опыт



11.Церковь учит,что греховной природа человека стала после грехопадения Адама,а не до этой трагедии.До этого она было свята и непорочна.Цитирую:
А)И сказал Бог:Сотворим человека по образу Нашему и подобию Нашему.Быт.1:26.
Б)И я нашел,что Бог сотворил человека правым.Еккл.7:9
В)Как и все творение Божие,человек был создан совершенным».О.Давыденков.Догматическое Богословие.М.2005.с.232.
Г)Сотворенный по образу Божию человек вышел из рук Божиих непорочным,бесстрастным,незлобивым,святым,
безгрешным...»И.Попович.О первоначальном состоянии человека.
Д)Бог сотворил человека безгрешным.Св.Афанасий Великий.Творения.
е)Посему,как одним человеком грех вошел в мир...Рим.5:12.
Из приведенных цитат ясно видим,что страсти церковь никогда не отождествляла с есстесством человека.Первородный же грех,вами приведенный,произошел через некоторое время после сотворения и повредил изначально непорочную природу человека,и затем по наследству передавался из поколения в поколение, .т.е.поврежденные родители рождают поврежденных детей.Двумя таким примерами являемся мы с вами.Это проявляется и в повседневной нашей жизни в наших неприглядных поступках,особенно в статьях.А сам человек, по учению Церкви,как таковой является изначально Богоподобным.Эта истина является одним из основных истин Православной веры,и зря не пытайтесь искать в православных книгах учение об естественной,изначальной порочности самой природы человека.Таких книг в церкви нет.Если я не прав,найдите такие признанные самой Церковью книги,назовите и процитируйте.Вы и в этом вопросе проявили свою некомпъетентность,так что эпитет НЕГРАМОТНЫЙ относится не к батюшке,а к ВАМ,уважаемый исследователь.Я еще раз повторяю,что вы отвергаете не Христианство,а свои личние домыслы и недочеты,обусловленные делитантством-непофессионализмом в науке.

#111 написал: Владимир (26 августа 2010 23:02)
Администратор,уберите срам в ком.к самой популярной статье"Несвятые дела Святых Отцов".Скажите пожалуйста,если вы беспристрастный исследователь,почему вы эту статью сразу же разместили в рубрике"Популярное".Она же только появилась на сайте.

А есть ли в вашей арийской вере понятие сатаны?Если есть,то скажите,что он из себя представляет,откуда взялся и это существо личность или нечто типа всемирного зла.Есть ли у вас понятие греха.Если есть,то откуда взялся?.

#112 написал: Даурбек Макеев (27 августа 2010 00:23)
Валдимр:
Скажите пожалуйста,если вы беспристрастный исследователь,почему вы эту статью сразу же разместили в рубрике"Популярное".Она же только появилась на сайте.
Эта статья имеет больше всего посещений, поэтому она вероятно считается популярной. Святые отцы видимо очень интересуют посетителей сайта.
11.Церковь учит,что греховной природа человека стала после грехопадения Адама,а не до этой трагедии.До этого она было свята и непорочна.Цитирую:
?????????
Первородный же грех,вами приведенный,произошел через некоторое время после сотворения и повредил изначально непорочную природу человека,и затем по наследству передавался из поколения в поколение, .т.е.поврежденные родители рождают поврежденных детей.
?????????????Здесь я что должен подумать о нашей беседе? ...Мне хотелось бы думать о вас лучше. ...Владимир, вот это и есть софистика. Вы о каком человеке говорите? Я говорю о тех людях которые мы сами и те которые вокруг нас. Когда мы говорим что человек изначально чист мы имеем ввиду от рождения, но не от Адама, такого мы у себя не знаем. Мы не говорим об Адаме. И в эпосе не говорится об Адаме. Здесь оглянитесь и подумайте...
Христианстве вообще нет трансперсонального опыта.
Ну вот сдесь вы "загнули". Трансперсональлный опыт в христиансте называется "стяжание Духа Святого". Он есть в иссихазме.
6.Что вы имеете в виду когда говорите об ограничении влияния Святого Духа. Точно сформулируйте вопрос,чтобы я смог точно ответить.
Это не вопрос, это объяснение в расчете на грамотного собеседника. Ограничение Духа Святого, это значит сокрытие традиции передачи состояния Духа Святого, или профанация передачи того самого Духа. Что произошл например с апостолами когда на них всех разом на 50 день снизошел Дух Святой, или же вспомниете из "деяний" некто приобретает Дух Святой из обряда крещения. Я понимаю вы в это верите, но мы в это не верим, потому как чаша Уасамонга (Указующая Божью Весть) имеет такие свойства, что её нельзя взять, и тольлко подвиги человека (победа над самим собой) могут сделать человека достойным того чтобы она сама "подошла" к нему.
Вы приводите все время апокрифы,но они действительны также как и евангелие от нарта Сослана
Вы зачем граждан путаете? Я привожу вашу Библию. Апокрифы я приводи в свей книге для того чтобы наглядней показать приемственность Христианства от Зороастризма, кстати то о чём говорят сейчас все ученые. Вы с этим спорите?
.В религии в условиях Кавказа исследования подобного рода могут иметь непредсказуемые последствия
Зато предказуемы пледствия распространения христианства. Ассимиляция и полное вырождение народа и культуры. Вас видимо это больше устраивает. Моздок в отличии от верхней Осетии давно в христианстве и давно отошёл от традиций, и те кто принял его раньше (цайтагта, и ерашти) ассимилировались и практически исчезли. Осетины в мозоке остались лишь те кто приехал сюда позже в начале 20 века, но уже и они чувствуют себя не уверено, и ребята повально женятся на представительницах других наций. Дети в селах9которых уже почти нет) уже не говорят на родном языке. То же ждет и верхнюю Осетию если она не откажется от идеологического яда.

Но вам христианам зачем эти проблемы, вам но свою душу спасать. Спасайте, у нас другие задачи. Мы мечтаем о том чтобы народ наш выжил и стал сильным. Мы открываем глаза на прошлое для того чтобы обеспечить будущее. И мы будем до кона бороться с идеологическим агрессором уничтожающим наш народ, и зомбирующих наших сыновей и дочерей.
Теперь о "спасительнойжертве Христа". Человек по вашему изначально испорчен. Хритос пострадал и отдал себя в жертву за грехи этих испорченых людей. Владимир такая постановка вопроса рождает чувство вины. Чувство вины подавляет человека и его психику. Из такого человека легко делать раба. Но совсем не возможно донести до него учение Духа Святого. Потому что это учение требует внутренней чистоты сознания не отягощенного внутренними диалогами. Поэтому Л.Н.Толстой и говорил о различии учения Христа и Павла. Поэтому он и называл христианскую церков Павлианской.

#113 написал: Владимир (27 августа 2010 01:38)
Вы не ответили на все мои вопросы.Я же отвечаю на все ваши вопросы.

#114 написал: Владимир (27 августа 2010 10:30)
Даурбек,да фырдиссагай мын ма ном раст ныффыссын куы науал базыдтай.Валдимр на, фала Владимир.Я смотрю кончается порох в пороховницах.Слабеет казацкая сила.
Опять отвечаю по пунктам.
А) Вы ,дорогой,опять лукавите.Я помню даже сам момент появления статьи на сайте.Когда вы ее опубликовали,у нее не было ни одного просмотра.Да это и не статья,а кляуза. Прокуратура и правозащитные организации провели расследование.Почти ни один факт не подтвердился.И какое отношение эта кляуза имеет к научно-исследовательской работе?Эта статья—позор не только сайта ,но и лично…Пример дешевой « антипоповской »пропаганды.Добавили бы к ней сами и результаты прокурорского расследования.
Б)Здесь ВЫ должны подумать о том,куда же вы забрели.Или не поняли,что ваш собеседник ,в отличии от вас,историк,не поверхностно интересующийся Христианством,и в этой области лучше с ним не связываться-фиаско гарантировано.Легко запутаться в терминах которых «такого мы у себя не знаем.Мы не говорим об Адаме.И в эпосе не говорится об Адаме».Оно и беда,что не говорится в вашем эпосе,а слово есть в моем родном языке—Адам-человечество.Вам же говорят ,что вы делитант . Иначе бы понимали, о какой природе человека идет речь в вашей же цитате : «в Христианской идеологии страсти отождествляются с естесством человека и на этом основании ПРИРОДА человека объявляется греховной.Миф же предполагает ИЗНАЧАЛЬНУЮ чистоту человеческой природы.»Вы правда не понимаете что такое « природа человека, или естесство человека ,или поврежденная природа человека» в христианском вероучении???Это основные понятия,и если вы их путаете с « Я говорю о тех людях которые мы сами и те которые вокруг нас. Когда мы говорим что человек изначально чист мы имеем ввиду от рождения, но не от Адама, такого мы у себя не знаем»,то как же вы можете о христианстве здраво рассуждать и критиковать.В цитате вами критикуется понимание христианами природы человека,а не ассовское.И если не разбираетесь в терминах,то и старайтесь их не произносить.Вы еще много не знаете,а распространяете публичные листки,рассчитанные на…, на весь мир и критикуете то ,о чем не имеете положительного представления.Как же вы тогда рассуждаете о сердце Православия-- монашеской жизни-исихазме?Куда конь с копытом,туда и рак с клещней!!!У русских говорят: «Молчи,за умного сойдешь».Очень хорошая поговорка.Поэтому ВЫ оглянитесь и подумайте...
В)Здесь я не «загнул».Вы на русских зря бочки катите.В Моздоке вы живете благодаря им.Повторяю старую русскую поговорку:«Слышал звон,да не знает где он».В Христианстве на самом деле нет трансперсонального опыта,как и в осетинской традиционной(не вашей так называемой арийской) религии(нет даже термина в языке,иначе бы перевели).Не морочьте головы ни себе ни людям.В трансперс.опыте по вашим словам «происходит через самоуглубление открытие подлинного Я или божества в глубинах сознания». Подлинное Я и божество-всеморный и безличный Мон у вас одно и тоже. А в основе исихазма или «стяжания Святого Духа» лежит персональный принцип.Исихазм(по гр.спокойствие,уединение)--особого рода мистическая практика православных монахов,в которой применяется безмолвная покаянная смиренная молитва ради покаяния и созерцания Божественного света(Фаворского),который исходил от Христа при преображении на горе Фавор.В основе исихазма лежит учение о том,что можно созерцать Бога посредством нетварной Божественной энергии-благодати.Но об этом в самом конце дела.Как можно говорить об идентичности исихазма и трансперс.опыта ,если вы не признаете Божественную сущность Христа?
г)Дорогой Грамотный собеседник(или, как мы поняли из вышесказанного,потенциальный Уастырджи или Божественная энергия(Господи,помилуй),как мог один из тысяч христианских учителей,который не был при жизни Христа Его учеником, скрыть от собора церковного «традицию передачи Святого Духа,или профанировать передачу того самого Духа»?Собрать и сжечь все священные книги или завязать рты учителям Церкви.Только в вашей неоарийской религии носителем традиции ,не известно от кого перенятой(вы не назвали ни одно имя и я в праве так говорить)является один человек(вы поняли о ком речь).И от этого человека зависит сокрытие или передача традиции.(Скажите,вы о трансперсональном опыте слышали от отца или деда,или из восточных книг?)А в Церкви изначально «носителем Святого Духа»была вся Церковь,каждый ее член.А духовная власть и обязанность учительства и «передачи того самого Духа»принадлежала каждому апостолу(проповедовали они независимо и в разных концах мира) и епископам,ими поставленным.И так до сегодняшнего дня.И никогда и никому не удастся эту традицию«сокрыть».Благодать Святого Духа (Божественная энергия, а не сущность Бога)сошла на апостолов и была ими сообщеаема всем членам Церкви.Сообщается она верующим и в таинствах крещения,миропомазания и т.д.И так до ныне «другдругоприимательно»передается из поколения в поколение.Но действует в людях по мере их соответствия заповедям Евангелия,по мере их подобия Христу,пришедшему и показавшему истинного Бога и совершенного человека.
д)Апокрифы не являются христианскими книгами,тем более историческими источниками и на них нельзя ссылаться и что-то доказывать.Это сказки нездоровых людей о Христе,не видевших и не слышавших его никогда.Если хотите,тоже можете написать еще один апокриф.Я не спорю с тем,что КАКИЕ-ТО ученые о чем-то говорят,и выдвигают свои ГИПОТЕЗЫ.
Е)« Теперь о "спасительной жертве Христа". Человек по вашему изначально испорчен.» Если вы не поняли,то еще раз прочтите мои вышеприведенные слова.Церковь никогда не учила,что человек изначально испорчен.Христианство принципиально настаивает на том ,что природа человека при сотворении его Богом была непорочна,а порок –грех есть следствие преслушания ,нарушения заповеди.Смысл грехопадения заключается в том,что попытка самообожения(а это прямо грозит вам,думающим стать божественной энергией Уастырджи,т.е.Богом)человека заканчивается демонизацией человека.Диавол предложил Еве в раю вкусить плод,чтобы стать «как Бог». По внушению диавола богоподобный человек решил стать Богом,восхитить Божественное достоинство минуя волю Бога и из-за этого стал подобен диаволу,повредился,стал больным.Это внешне выражается в его поступках ,словах и д.т.Болезнь столь сильна,что самому Богу понадобилось прийти в мир для исцеления этой болезни.
Ж)Вы опять цитируете сомнительных богословов-еретиков.

#115 написал: Сослан (27 августа 2010 22:11)
Василий, де зарта хорз! Благодарю, что сбросили одну из своих многочисленных масок: она была омерзительна. А теперь – по сути.
Наши дорогие Владимир и Даурбек выстроили свой диалог по принципу: цитата-вопрос; вопрос-вопрос. Не отступая от традиций данного сайта, хочу сделать несколько заявлений.
1)У меня сложилось впечатление, что вы и Даурбек – игроки одной моздокской команды, и вы, Вася, замещаете его в тех случаях, когда Даурбек очень хочет «послать» кого-то подальше на известное количество букв, но не может или не имеет права этого сделать. Если это не так, жду ответа, и желательно без мата.
2)«те кто говорит полуправду хуже тех кто постоянно лжёт». Сказано вами замечательно, исполнено вами – в духе вашей же цитаты. Доказательство вашей полуправды: постоянная смена масок и цинизм, которым вы прикрываете ваше неравнодушие.
3)«А У ВАС ТОКА ПУСТАЯ БОЛТАВНЯ НИ О ЧЁМ». Что вы делаете на этом сайте, вы же богатый и деловой человек? У вас не должно быть времени на пустую болтовню. Вывод: вас, все-таки, цепляют вопросы, которые касаются духовности и будущего осетинского народа. Зачем тогда этот наигранный нигилизм.
4)«у меня есть хорошее определение греха и грехопадения. грех это хотеть быть рабом». Замечательно! Слово «хотеть» определяет свободу выбора. «Хотеть быть рабом» кому? Рабство предполагает наличие двух действующих сторон – рабовладельца и раба. У рабовладельца к рабу есть определенные требования. Раб же – это тот, кто добровольно (мы уже говорили о свободе выбора) подчинил свою волю рабовладельцу и выполняет его требования. Вы, Василий, говорите о духовном рабстве. А в духовной области могут быть только два рабовладельца: или сам Бог (в христианстве Иисус Христос), или его антипод. Бог праведен во всех религиях: нет в Нем греха, значит, требования Его к рабам тоже безгрешны. Какие тогда требования к своим рабам могут быть у его противника? Конечно же, это требования, которые исповедуют только грех: например, грех гордыни, грех сребролюбия, грех зависти, грех блуда, и т.д. Теперь посмотрите, господин Василий, на новый образ вашей аксиомы – [i]«ГРЕХ – ЭТО ХОТЕТЬ БЫТЬ РАБОМ ГРЕХУ».[/i]

5)«раб не может попасть в рай! доказано». Согласен. РАБ ДОЛЖЕН НАХОДИТЬСЯ ТАМ, ГДЕ НАХОДИТСЯ ЕГО РАБОВЛАДЕЛЕЦ. В рай не попадут рабы греха: раб денег, раб гордыни, раб зла, раб зависти, раб лицемерия, и т.д. А вот раб ХРИСТОВ туда попадет, ведь рай – это местожительства его рабовладельца Христа.
6)«Я БЫ РЕЛИГИИ КЛАССИФИЦИРОВАЛ НЕ КАК ВЫ А НА ТЕ КОТОРЫЕ СТРЕМЯТСЯ СДЕЛАТЬ РАБОВ И НА ТЕХ КТО НЕ СТРЕМЯТСЯ». Не забудьте выделить христианство в отдельную группу, ведь только христианство под «рабством» подразумевает сыновство человека Богу по Благодати.
7)«АМЕРИКАНСКАЯ ТЕОРИЯ А АМЕРИКАНЦЫ ЛЮБЯТ КАК И НЕМЦЫ ВСЁ КОНКРЕТНОЕ А НЕ ОБЩЕЕОНИ КО ВСЕМУ ПОДХОДЯТ С ПРАКТИЧЕСКОЙ СТОРОНЫ!» Василий, перестал вас понимать: вы ставите нам в пример космополитов? Без комплексов, без религии, без национальности? Куда делись арийские претензии? Почему только хлеб и зрелища, где духовная пища? Почему вы не уезжаете, ведь у вас достаточно средств для того, чтобы уехать, и даже для того, чтобы жить там достойно? По вашим словам, вы ненавидите тех, кто у власти, и тех, кто за деньги готов на все? Получается, вы человек другого сорта. Как тогда «эти животные» позволили «не своему» заработать достаточно большую сумму денег (с ваших слов)? И что вы делаете для своего несчастного народа, кроме того, что ругаетесь в интернете матом? Вы сами себе противоречите.


8)Не обвиняйте осетинский народ в том, что только он влачит рабское существование. Откройте глаза, в рабском положении все народы мира: только у каждого своя форма рабства. Один народ видит всё через долларовую призму; второй народ обалдел от безвластия и стал думать, что он круче крутого яйца; третий захлебнулся в водке; четвертый – в наркоте; и т.д. Все раболепствуют перед грехом, потому что все отступили от Бога. А вы тут, Василий, со своей саентологией и самоусовершенствованием! Самому, без Бога, невозможно сделать даже несколько шагов в этом направлении, а уж достичь совершенства… Одни иллюзии!
9)Последний вопрос. Вы так взъелись на гостя сайта Владимира, что стали позволять себе откровенные гадости. Какая религия или учение позволяют оскорблять незнакомого человека? Василий, до «саентологического клира» вам еще далеко: ваш образ не вызывает «ответную непроизвольную улыбку». Или вам мешает не сам Владимир, а Тот, кого он исповедует? Если это так, задумайтесь о себе: Христос стал камнем преткновения для многих.

#116 написал: Владимир (28 августа 2010 16:02)
В завершении нашего диспута,хочу представить читателям,следившим за нашим спором,в чем же главная разница между Православием и Неоарийской религией,которую уважаемый Даурбек Макеев пытается навязать народу в качестве Осетинской традиционной религии,к которой учение организации Ацата не имеет никакого отношения.Это состоит в разнице ТРАНСПЕРСОНАЛЬНОГО ОПЫТА религии Ацата и ПЕРСОНАЛЬНОМ ПРИНЦИПЕ в Православии.Эти две стороны обсуждаемых религий крайне непримиримы.
Исключительной характеристикой Православия является то, что для него Христос есть единственно Сущий Бог. Кроме Него нет никого. Он с Отцом и Святым Духом есть единственный творец видимого и невидимого мира. В Нем жизнь человека. Самым главным моментом христианской веры является именно это положение. Адам нарушил союз с Богом ,и так как нет другого источника жизни, то после грехопадения Адама начала действовать смерть в человеческом роде. Люди ,ослепленные грехом стали ходить во тьме неведения,так как отпали от единения с Богом .Вочеловечившимся Христом пришло спасение. И теперь весь наш подвиг сводится к тому, чтобы повреждение- грех отнят был от нас как смерть ,и дана была бы нам жизнь самого Бога. Христиане верят в Бога сказавшего «Я ЕСТЬ СУЩИЙ»,то есть персональный Бог, в Нем жизнь и вне Него все существует только по Его благоволению. Теперь человек старается жить по Его заповедям, стараясь жить без греха в покаянии. Но этого недостаточно. Надо, чтобы Сам Бог пришел и вселился в человека, составил его жизнь. В мире существует много нелепых путей к Абсолюту, которые ведут к еще большей ночи греха и смерти.Христос сказал в Евангелии, что без Меня ничего творить не можете .Нет жизни кроме Бога, нет света кроме Бога, Который есть свет .Все усилия наши должны быть направлены на то, чтобы Сам Бог даровал нам Свою жизнь. Для христиан во всем наставник и учитель есть Отец, Сын и Святой Дух. Они молятся святому Духу:«Прииди и вселися в нас».Сей Дух есть Дух личный, а не какое-то безличное космическое явление. И этот момент ЛИЧНОГО Бога, Сына и Слова Отчего ,пришедшего к нам во плоти и Духа Святого ,сошедшего в огненных языках на апостолов и на нас, нам чрезвычайно важен для того, чтобы никогда не склониться к тому пути, который не приводит к спасению, а именно взять натуру человека как он есть и посредством медитации и других упражнений развить способности этой природы. У христиан нет этой цели. Христианин в молитве всегда предстоит как персона перед персоной Бога и этого нельзя заменить чем –либо. В Боге Отце, Сыне и Святом Духе заключено вечное бытие, все от него, и наша установка всегда должна быть персональной, личной.
Христос дал нам все: Он открыл нам величайшую тайну Святой Троицы; Он показал нам Отца; через Него мы получили и в ОПЫТЕ нашем познали Духа Святого, и можем судить о том, когда действует в нас именно Он , исходящий от Отца , Третья Ипостась Троицы , а не какой-либо иной дух ,могущий еще не опытным показаться Святым Духом .Через персону Христа нам показан с чрезвычайной конкретностью и Человек в его первообразе и богоподобии . И уже нет у нас ничего и никого другого ,кроме Него ,кто явился бы основой нашего бытия ,взятого и в пределах земной относительности и в Божественной Абсолютности .И слова Христа: «Все ,сколько их не приходило предо Мною ,суть воры и разбойники»--звучат для нас в данном нам ясном понимании их правды. Вспомните,Даурбек на вопрос истинности его религии привел только один аргумент,сказав что его вера самая древняя.


Что же такое трансперсональный опыт. Читаем статью Макеева «Вера и современность».Там говорится:«На приобретение этого(трансперсонального) опыта направлены разные духовные практики(молитвы,песнопения,ритуальные богослужения).Состояние, приобретенное при этом, можно назвать единением с Богом или иначе с Божественной природой бытия. В некоторых религиях даже обходятся без понятия Бога ,тем не менее разговор идет об одном и том же.»Возникает вопрос ,если опыт религии с Богом и в религии без Бога один и тот же, одинаков ,то каков же характер опыта. Если в трансперсональном опыте в религии не имеющей понятия о Боге человек соединяется с богом ,то напрашивается вопрос : с каким богом? Кто бог безбожной религии.?По нашему—диавол. И если состояние единения в религии с богом и религии без бога одинаков, то получается ,что бог первой тоже диавол . В духовном мире третьего не дано. Если трансперсональный опыт религий чистого опыта одинаков независимо о т наличия в них понятия о Боге ,то бог первой или не существует или это тот ,кто выдает себя за Бога. Бог у них не персонален , не личность , поэтому невозможно понят ь , с кем имеешь контакт . Тебе внушают что с мировым Мон. Так лукавому элементарно запутать практикующего. Далее приводится цитата блаж. Августина: «слово религия произошло от лат.глагола reeligere,т.е.воссоединять,и слово религия означает воссоединение,возобновление когда-то утерянного союза между Богом и человеком.»Ясно ,с каким богом происходит соединение во время трансперсонального опыта,особенно в неимеющей понятия о боге религии. Далее. « Человек на физическом уровне перестает различать свое Я от Бесконечности бытия ».Затем Макеев приводит цитату С.Грофф,по его мнению обоснованное: Трансперсональное состояние или надличностное состояние позволяет нам встретиться с сущностями, ситуациями и местами, которые почти или вовсе не похожи на реалии, известные нам в повседневной жизни. Именно здесь мы выходим за пределы привычных переживаний и входим в мир богов, демонов и сверхчеловеческих существ, известных по мифам и сказкам.»Теперь вы видите, с какими богами,демонами и сверхчеловеческими существами входит в соединение человек в состоянии трансперсонального опыта. С демонами. Что будет с человеком, переставшим при транспепрсональном опыте «различать свое Я от бесконечности Бытия»,что с ним могут сделать демоны-боги религии без понятия о боге? Что грозит человеку, в таком неконтролирующем себя состоянии встретившим сатану и его уаигов? Спросите священников или врачей-психиатров,или поезжайте на отчитки бесноватых. Вот куда ведет неоарийская религия Макеева Даурбека-будущего Уастырджи (Господи помилуй),выдающая себя за осетинскую традиционную религию.
Конечто ,Христианство и религия Макеева не одно и тоже.Христиане любят конкретность во всем, чтобы не спутать опыт Божественный с демоническим.А они любят расплывчатость, неудобопонимаемую терминологию .В мутной воде легче ловить рыбу. Бог христиан конкретная личность, который истинно вочеловечился, которого видели люди, апостолы осязали своими руками, который из любви к человеку взял на себя наши грехи и был распят, отдав себя в жертву, тем самым показав. что никто больше той любви не имеет, как тот кто отдаст душу свою за друзей своих. Это БОГ СМИРЕННОЙ ЛЮБВИ. Именно этого а не кого-то другого христиане любят , чтут, жаждут встречи с Ним. И за ЭТОГО БОГА НЕНАВИДИТ ИХ МИР. Христианин в персональной молитве ко Христу Богу не растворяется в Нем, не перестает быть собой, а оставаясь самим собой соединяется с ним посредством Его Божественной нетварной энергии. И в вечности Я остается Я и будет предстоять Тому Я, который сказал : АЗ ЕСМЬ СУЩИЙ. Гордому уму невозможно понять смирения Христова, поэтому Даурбек и Хетаг Моргоев в Евангелии не смогли найти ничего доброго.Даурбек усеивает благими намерениями и осетинскими цветочками дорогу в АД.


#117 написал: Владимир (28 августа 2010 16:23)
Даурбек,я кажется понял,что за жертва трансперсонального опыта маскируется под именем арийским Вася

#118 написал: Георгий (30 августа 2010 12:01)
дурак ты вася!!!не Осетия отсталая,а твоя любимая россия отсталая!!!позор вам русским что вашей страной управляют евреи!!!русский в россии уже никто!!!

#119 написал: Сослан (30 августа 2010 13:34)
Здравствуйте, Георгий! Почему вы решили,что Вася русский? Он обычный "асетинец", шифрующийся под кого-угодно, только бы не назвать свое настоящее имя и происхождение. Если хотите подтверждения этому, прочитайте его предыдущие комментарии (хотя многие из них уже удалены): он множество раз выдавал себя, в том числе, между матерными словами у него проскальзывала и осетинская речь. Так что, заноза наша, осетинская.
Более того, подозреваю, он из одной команды с хозяевами сайта.
И Россия ему вовсе не любимая: он ее ненавидит. Россию ненавидят все, у кого комплексы. Кстати, Вася часто повторяет, что надо бороться с комплексами: наверняка, давно и безуспешно борется со своими личными.
Да, Георгий, русский в России уже никто, но не забывайте, что такое периодически происходит с русским народом, и происходит тогда, когда он изменяет своей правосланой христианской вере. Не забывайте также, что это не просто нация, а народ, более тысячи лет собираемый самим Богом как народ-Богоносец. И пинать его ногами тогда, когда он в очередной раз кажется бездыханным, значит оскорблять Бога, да и, вообще, делать такое просто аморально. Тем более, на беду Васи и ему подобным, Россия не погибнет, как бы смешно это ни звучало. Многим смеющимся бывало не до смеха, когда она восставала из пепла.
Георгий, у нас были очень мудрые предки, и они знали, что делали, когда просились в состав России. Это был выбор не рабов: добровольно приняв решение, они добровольно проливали за русскую землю кровь. Так что, земля, политая кровью наших предков, она и наша земля, наша Родина.
В мире есть только два народа, которые никогда не пинали умирающую Россию, - это сербы и осетины. Надеюсь, не станем шакалами, воющими в нетерпении возле раненного льва.

#120 написал: Николай (30 августа 2010 15:39)
Васька-дурачок,Владимир на твое словоблудие и внимание не обращает."Так о невежде говорит народ:собака лает,караван идет".Ты только в одном прав.Народ,который рождает и воспитывает таких дурачков как ты,на самом деле не заслуживает большого уважения.А психология у тебя рабская.Легко хаять свою родину с гордо поднятой головой,особенно если нет ни ума ни мужества ее зашитить.Нормальные парни ведут себя иначе.

#121 написал: Георгий (31 августа 2010 00:22)
Здравствуйте Сослан!

В мире есть только два народа, которые никогда не пинали умирающую Россию, - это сербы и осетины.

я не собираюсь пинать Россию,я буду рад если Россией будут править русские!я не клоню к ненависти к русским!и я знаю правили ли бы русские страной,была бы совсем другая Россия!

а на счет того что добровольно вошли в состав России,так на тот момент было единственным правильным решением!так как численость Осетин была не большой а вокруг нас окружали одни враги,необходимо было идти в союз с Россией!

на счет христианства ,лично я придерживаюсь своей родной осетинской религии!почему я должен придерживаться религии которую нам навязали евреи!?почему я должен верить в их бога!?Народ который забывает свою религию свою культуру деградирует!имено на почве веры у алан пошли междоусобицы!почему алан и разбили монголо татары!та часть алан которая приняла христианство,от них ничего не осталось!а мы именно та часть алан которое придерживалась своей культуры и религии,полчему мы еще есть!!!посмотри теперь на нас осетин,как только мы приняли христианство то стали забывать свой язык,свою культуру,а это все ведет к уничтожению нации!при таком раскладе скоро не будет нашей нации а будет разный зброд как например во франции или америке!

#122 написал: КОНСТАНТИН (1 сентября 2010 12:59)
Обращаюсь к Васе, rrere, и им подобным:

РАДИ ВСЕГО СВЯТОГО, В ЭТИ ДНИ ДАЖЕ АНГЕЛЫ ПЛАЧУТ НА НЕБЕСАХ!!!
ПОМОЛЧИТЕ ХОТЯ БЫ ЭТИ ТРИ ДНЯ!

#123 написал: Уархаг (1 сентября 2010 22:41)
таймураз андерсен рядом с тобой отдыхает

#124 написал: Даурбек Макеев (2 сентября 2010 00:53)
Даурбек,да фырдиссагай мын ма ном раст ныффыссын куы науал базыдтай.Валдимр на, фала Владимир.Я смотрю кончается порох в пороховницах.Слабеет казацкая сила.
Владимир, к сожалению у меня нет возможности часто заглядывать на сайт. Поэтому извиняюсь за долгое молчание. Извиняюсь и за то что неправильно написал ваше имя. Но в дальнейшем не гарантирую от ошибок, потому как не всегда бывает время переправерить текст. Заранее извиняюсь.
Опять отвечаю по пунктам.
А) Вы ,дорогой,опять лукавите.И какое отношение эта кляуза имеет к научно-исследовательской работе?Эта статья—позор не только сайта ,но и лично…Пример дешевой « антипоповской »пропаганды.
Владимир, я же вам объяснял что разместил статью для Ивана, чтобы показать ему что есть нарушения и за вашей "оградой", но это совсем не повод "сокращать" вас. Точно так же не повод "сокращать" ритуалные молитвы "язычников", на основании того что кто то не придерживается ранее установленых правил. Добавили бы к ней сами и результаты прокурорского расследования.
Или не поняли,что ваш собеседник ,в отличии от вас,историк,не поверхностно интересующийся Христианством,и в этой области лучше с ним не связываться-фиаско гарантировано.
Легко запутаться в терминах которых «такого мы у себя не знаем.Мы не говорим об Адаме.И в эпосе не говорится об АдамеУважаемый историк, религиоведение и история совсем раззные науки, а фиаско я не боюсь потому как твердо знаю о чем говорю. Другое дело что мы "молоды" в плане институализации, и терминология не отточена, но и это не беда, всё приходит со временем.
».Оно и беда,что не говорится в вашем эпосе
Вы называли себя осетином, и уже эпос не ваш. Это и есть печальные последствия информационной войны.
Вам же говорят ,что вы делитант .
Теперь вернитесь к моему тексту и попытатесь понять о чём я писал. Когда речь идет о трансперсональном опыте, то это разговор об углублении в собственное подсознание. То что говорится в мифе это не сказки про Сослана, это то что происходит (точнее может происходить)в подсознании каждого из нас. Эпос в этом отношении не историчен, он психологичен. Вы как "грамотный историк" этого не поняли.
Иначе бы понимали, о какой природе человека идет речь в вашей же цитате : «в Христианской идеологии страсти отождествляются с естесством человека и на этом основании ПРИРОДА человека объявляется греховной.Миф же предполагает ИЗНАЧАЛЬНУЮ чистоту человеческой природы.»Вы правда не понимаете что такое « природа человека, или естесство человека ,или поврежденная природа человека» в христианском вероучении???
Вот сдесь вы задеваете очень интересну тему. Тему софистики в христианской теологиии. Для тех кто не понимает софистика это ложная логика, по простонародию словоблудие. Речь шла о изначальной чистоте человеческой природы, пороки в виде уаигов атакуют человека и обретеют над ним власть, то есть те самые уаиги не естество человека это иная природа. Вы Владимир то же говорите об изначальной природе. Вроде слова те же, а на поверку совсем иное. У вас человек порчен от рождения потому что он потомок Адама и Евы порочных. У нас же понимание другое: человек рождается чистым, но он атакуем уаигами (пороками) и может оставаться чистым еслидержит на готове свой мечь (мечь сталь символ духовной читсоты).
В цитате вами критикуется понимание христианами природы человека,а не ассовское.
Ещё раз обратите внимание по смыслу текста и попробуйте определить смысл критики.
Как же вы тогда рассуждаете о сердце Православия-- монашеской жизни-исихазме?Куда конь с копытом,туда и рак с клещней!!!У русских говорят: «Молчи,за умного сойдешь».Очень хорошая поговорка.Поэтому ВЫ оглянитесь и подумайте...
Уважаемый Владимир, если бы вы были в исихазме, мне было бы легче с вами говорить. Но ваши представления об этом "исторические", поэтому я бы предложил не оскорблять друг друга. Поверьте за моими плечами тоже есть опыт, и опыт религиозный.
Вы на русских зря бочки катите.
Владимир, вы здесь пользуетесь нечистоплотными приемами. Мы на русских бочку не катим. Но как историку думаю вам не надо объяснять что именно смешаные браки являются решающей причиной ассимиляции народа. Результат лично для меня не желательный. В Моздоке вы живете благодаря им.Повторяю старую русскую поговорку:«Слышал звон,да не знает где он».
В Христианстве на самом деле нет трансперсонального опыта,
Об этом же говорит и наука религиоведения классифицируя христианство как догматическую религию, основаную на идеологии, но не на реальном религиозном опыте.
как и в осетинской традиционной(не вашей так называемой арийской) религии(нет даже термина в языке,иначе бы перевели).Не морочьте головы ни себе ни людям.
Термины появляются при институализации. Трансперсональный Опыт же в тардиционной религии осетин есть. И причем самый классический. Об этом читатели нашего сайта скоро узнают из новых статей.
В трансперс.опыте по вашим словам «происходит через самоуглубление открытие подлинного Я или божества в глубинах сознания». Подлинное Я и божество-всеморный и безличный Мон у вас одно и тоже.
Вы все путаете Владимир, сдесь я думаю срабатывает ваше эго. Вы больше стремитесь унизить собеседника, чем услышать его.
А в основе исихазма или «стяжания Святого Духа» лежит персональный принцип.
В современном религиоведении это называется трансперсональный опыт.
В основе исихазма лежит учение о том,что можно созерцать Бога посредством нетварной Божественной энергии-благодати.
Вот божественная благодать понятие заимствованое из иранской традиции которое там называется фарн. quote]Как можно говорить об идентичности исихазма и трансперс.опыта ,если вы не признаете Божественную сущность Христа?
Мне легче было бы говорить с вами если бы вы были регигиоведом а не историком.
г)Дорогой Грамотный собеседник(или, как мы поняли из вышесказанного,потенциальный Уастырджи или Божественная энергия(Господи,помилуй),как мог один из тысяч христианских учителей,который не был при жизни Христа Его учеником, скрыть от собора церковного «традицию передачи Святого Духа,или профанировать передачу того самого Духа»?
Собрать и сжечь все священные книги или завязать рты учителям Церкви.
Это делается на много проще. Нужно просто перевести акценты учения. И учение Святого Духа подменить учением о спасительной жертве.
Только в вашей неоарийской религии носителем традиции
Я когда говорю о верованиях нешего народа, опираюсь на эпические сказания, устное творчество народа, сохранившиеся обряды ритуалы, поэтому прошу вас отметить где я не точен в своих ссылках. Если нет таких замечаний то прошу не оскорблять религиозные чувства мои и моих единоверцев.
.(Скажите,вы о трансперсональном опыте слышали от отца или деда,или из восточных книг?)
Владимир, вам тяжело об этом рассказывать потому что вы вне традиции. У меня к ам единственная просьбы е будьте высокомерны, будьте терпимы к культуре моего народа.
А в Церкви изначально «носителем Святого Духа»была вся Церковь,каждый ее член.А духовная власть и обязанность учительства и «передачи того самого Духа»принадлежала каждому апостолу(проповедовали они независимо и в разных концах мира) и епископам,ими поставленным.И так до сегодняшнего дня.
Владимир, самое первое мое знакомство с религией было в христианстве. Мой первый учитель даже сидел за свою веру. Когда веру не одобряли я посещал практический каждый храм где только не бывал в нашей стране. Но люди с которыми я там общался отличались высокомерием так же как и вы, и никакой терпимости и тем более покоя. Думаю пройдет время и вы сами это поймёте.
д)Апокрифы не являются христианскими книгами,тем более историческими источниками и на них нельзя ссылаться и что-то доказывать.Это сказки нездоровых людей о Христе,не видевших и не слышавших его никогда.
И снова высокомерие "нездоровых людей". Некоторые апокрифы уважаемый Владмир отличаются большей естественностью чем принятые вами евнгелия. НО другое дело что информация данная там не соответствует концепции церкви. В частности вас совсем не устраивает иранское происхождние учения Христа. Вам это не надо, Вам надо израильское происхождение. НО есть наука, уважаемый Владимир, которая все же подтверждает иранское происхождения христиаства и христианской мифологии.
Я не спорю с тем,что КАКИЕ-ТО ученые о чем-то говорят,и выдвигают свои ГИПОТЕЗЫ.
И правильно делаете, не надо вам историку лезть в религию, чтобы не быть смешным.
Е)« Теперь о "спасительной жертве Христа". Человек по вашему изначально испорчен.» Если вы не поняли,то еще раз
Думаю что вы не поняли о чём речь.
Смысл грехопадения заключается в том,что попытка самообожения(а это прямо грозит вам,думающим стать божественной энергией Уастырджи,т.е.Богом)человека заканчивается демонизацией человека.
Самообожене как вы говорите бывает при повышенной гордыне, как это происходит у вас. Трансперсональный же опыт просто так не дается, он дается многими трудами и постоянством. Что касается ваших намеков на то что мы можем стать Уастырджи, и сдесь уважаемый Владимир я бы отослал вас к устному народному творчеству осетин, где расказывается о поверии о тм что Уастырджи может быть в прохожем, в госте, в старике, в мальчике и т.д. Уастырджи это Божественная весть проявляющаяся в искреннем, чистом сознании.
Ж)Вы опять цитируете сомнительных богословов-еретиков.
И вновь спесь, Владимир будьте уважительны к писателю, философу, патриоту России. Не поддавайтесь соблазну вешать на человека ярлыки. Если вам не нравится его обоснования то разберите их. И не на эмоциях, аспокойно и взвешено.

Исключительной характеристикой Православия является то, что для него Христос есть единственно Сущий Бог. Кроме Него нет никого.
Для нас он как говорится в Евангелии подростковом и Арабском, он Саошьянт потомок Сэуассы. Выполнял то что было положено Богом при создании Сэуассы и его потомков. А положено было на них нести Божественное учение людям. Что касается его божетсвенности то и сдесь наше понимание не отрицает, Христос пришел из Света и ушел в Свет. А Бог и есть Свет.
Он с Отцом и Святым Духом есть единственный творец видимого и невидимого мира.
Все понятно! Я с Петей и Сашей есть единственный творец сайта.
Люди ,ослепленные грехом стали ходить во тьме неведения,так как отпали от единения с Богом
И вот тогда был послан на землю Сэуасса, дабы он и его потомки несли учение слепым гуымирам.
Вочеловечившимся Христом пришло спасение.
к израильтянам.
И теперь весь наш подвиг сводится к тому, чтобы повреждение- грех отнят был от нас как смерть ,и дана была бы нам жизнь самого Бога.
Если не считать рассказы про адама то эта идея не нова и не единственна но присутствует во всех известных мировых религиях. Именно к этому ведёт трансперсональный опыт.
Христиане верят в Бога сказавшего «Я ЕСТЬ СУЩИЙ»,то есть персональный Бог,
или личностный Бог? Мы не верим в такого Бога. Бог во всем и все в нем. Бог отдал себя в жертву и эта жертва преобразовала мир.
в Нем жизнь и вне Него все существует только по Его благоволению.
Ничего не существует вне его.
Теперь человек старается жить по Его заповедям, стараясь жить без греха в покаянии. Но этого недостаточно. Надо, чтобы Сам Бог пришел и вселился в человека, составил его жизнь.
Бог не вселяется в человека он в нем живет, но человек с замутнёным сознанием не осознаёт его жизни в себе. Наша задача избавитться от замутнения, не допустить далимона к власти над собой.
В мире существует много нелепых путей к Абсолюту, которые ведут к еще большей ночи греха и смерти.
Особено те которые строятся на идеологии, правилах, догмах и заветах и отрицают трансперсональный опыт что и есть по сути отказ от собственного эго и раскрытие божественной природы в человеке. .
Нет жизни кроме Бога, нет света кроме Бога, Который есть свет
Вот это и есть иранское влияние на христианскую идеологию.
Все усилия наши должны быть направлены на то, чтобы Сам Бог даровал нам Свою жизнь.
Он даровал её нам изначально принеся себя в жертву.
Для христиан во всем наставник и учитель есть Отец, Сын и Святой Дух. Они молятся святому Духу:«Прииди и вселися в нас».Сей Дух есть Дух личный, а не какое-то безличное космическое явление. И этот момент ЛИЧНОГО Бога,
Такой взгляд предполагает что Бог во не нас, и Дух святой во вне нас. Но мы есть дети Божьи, потому и Он в Нас и дух в Нас, наша задача не очернить свою рироду. нподдаться соблазну. но сохранить читсоту и то к чему мы стремимся будет проявляться через нас.
Сына и Слова Отчего ,пришедшего к нам во плоти и Духа Святого ,сошедшего в огненных языках на апостолов и на нас,
И это влияние иранизмов, причем не правильно понятых. Бог всегда в нас и слышен Он в Молчании. Нам всего лишь надо освободиться от мыслей, страстей и привязаностей возбуждающих наше сознание к внутренним диалогам.
нам чрезвычайно важен для того, чтобы никогда не склониться к тому пути, который не приводит к спасению,
Поэтому мы отвергаем ложные учения навязываемые нам из вне и держимся мудрых традиций предков.
а именно взять натуру человека как он есть и посредством медитации и других упражнений развить способности этой природы. У христиан нет этой цели.
Поэтому мы и говорим о догматизме христианской веры. Их не интересует природа естества, человек у них греховен. а естество порочно, поэтому им надо стремиться к тому что во вне, где то там на стороне. Для нас же естество изначально Божественно. а грехи идут из надуманых предсавлений.
Христианин в молитве всегда предстоит как персона перед персоной Бога и этого нельзя заменить чем –либо.
Один против другого, У нас же Бог наше естество, он не против нас, он в нас. И нам не следует поддаваться соблазну отделять себя от Него, не осознание божественной природы в себе по причине грубого ума есть прямой путь к греху.
Христос дал нам все: Он открыл нам величайшую тайну Святой Троицы; Он показал нам Отца;
Потомок Сэуассы пришел к евреям и говорил им об этом. К каждому народу шел просветитель от саошьянтов потомков Сэуассы. Но не каждый народ услышал их и принял к сердцу.
через Него мы получили и в ОПЫТЕ нашем познали Духа Святого,
Идея Духа Святого была заимствована христианами из иранской традиции. Владимир тщательно хочет замолчать это, Но мы задаем ему вопрос: Почему? Почему то что осталось от отцов неприемлемо для вас? Откуда такое преклонение перед инземцами? Не это ли цель информационной войны, дабы отвести народ от корней и внушить им превосходство "избранного народа"? И не являетесь ли вы в таком случае слепым пропагандистом работающим против культуры своего же народа?
Вспомните,Даурбек на вопрос истинности его религии привел только один аргумент,сказав что его вера самая древняя.
Я приводил вам много аргументов, и не вам а читателям книги "Религиозное мировозрение в нартском эпосе". Вы прежде чем критиковать будьте внимательны к информации.

Что же такое трансперсональный опыт. Читаем статью Макеева «Вера и современность».Там говорится:«На приобретение этого(трансперсонального) опыта направлены разные духовные практики(молитвы,песнопения,ритуальные богослужения).Состояние, приобретенное при этом, можно назвать единением с Богом или иначе с Божественной природой бытия. В некоторых религиях даже обходятся без понятия Бога ,тем не менее разговор идет об одном и том же.»
Возникает вопрос ,если опыт религии с Богом и в религии без Бога один и тот же, одинаков ,то каков же характер опыта. Если в трансперсональном опыте в религии не имеющей понятия о Боге человек соединяется с богом ,то напрашивается вопрос : с каким богом?
Такой вопрос напрашивается и при чтении Библии. Каому Богу молятс Христиане. Тому который учил "давать иноземцам в рост"? Тому который учил кормить гостей иноземного происхождения дохлятиной? Или тому кто евреев называл детьми а не евреев псами? Какому богу молятся христиане?
Кто бог безбожной религии.?
А вот сдеь нужно понимать что Бог намного величественней нашего воображения о нём, Он не постижим нашим умом. И любые разговоры о Нём лишь искажают наши представления. По этому представители многих культур просто не говрят об этом. БОг внутри нас, и открывается при самопознании, и никакие разговоры не могут дать нам представление об этом познании лишь личный опыт может раскрыть истину.
По нашему—диавол. И если состояние единения в религии с богом и религии без бога одинаков, то получается ,что бог первой тоже диавол .
По нашему диавол понятие в христианстве заимствованое из иранского которое объединяет две группы сил дауагов и уаигов. Дауаги силы проявляющиеся в материальном, уаиги паразитические силы живущие за счет страстей, пустых мысле, эмоций. Зная об этом легко различить то что христиане называют диавол, а мы назывем далимон - низший разум(в системе мон).
Бог у них не персонален , не личность , поэтому невозможно понят ь , с кем имеешь контакт .
Владимир вы наверное намекаете на изображение икон. Иначе кто из вас видел с кем контачит при ассоциации Бог? Бога нельзя понять кроме как через личный опыт, внутреннего самоуглубления, внутреннего молчания. Прежде чем это поймешь не стоит и говорить о контакте.
Тебе внушают что с мировым Мон.
Мон это то что называют сейчас информационным полем. Где есть информация обо всём. Все сохраняется в этом мире. Поэтому у нас говорят фыдэлты фарн мэртэм нэ цауы.
Затем Макеев приводит цитату С.Грофф,по его мнению обоснованное: Трансперсональное состояние или надличностное состояние позволяет нам встретиться с сущностями, ситуациями и местами, которые почти или вовсе не похожи на реалии, известные нам в повседневной жизни. Именно здесь мы выходим за пределы привычных переживаний и входим в мир богов, демонов и сверхчеловеческих существ, известных по мифам и сказкам.»Теперь вы видите, с какими богами,демонами и сверхчеловеческими существами входит в соединение человек в состоянии трансперсонального опыта. С демонами.
Да именно с демонами которых он начинает видеть, видеть их природу, их сущьность, и только тогда когда он начинает видеть только тогда он способен избавиться от них. Христиане же говорят о дьяволе но показывают на него на картинках, они скрывают то что именно дьявол отводит ребенка от груди своей матери, что есть то же самое что отвести народ от своих корней, Именно дьяволу может прийти мысль кормить мертвечиной своих гостей, Именно дьявол заггоняет в кабалу людей ссудным процентом. Но они не показывают его сущьность, но тычут на него в картинку, которую заимствовали из древнегреческих художеств.
Что будет с человеком, переставшим при транспепрсональном опыте «различать свое Я от бесконечности Бытия»,что с ним могут сделать демоны-боги религии без понятия о боге?
Переборов свое эго человек избавляется от внутренних диалогов и становится в своем Молчании восприимчив к голосу Бога.
Что грозит человеку, в таком неконтролирующем себя состоянии
Как раз это и есть состояние в котором человек контролиует себя и свои мысли.
Спросите священников или врачей-психиатров,или поезжайте на отчитки бесноватых. Вот куда ведет неоарийская религия Макеева Даурбека-будущего Уастырджи (Господи помилуй),выдающая себя за осетинскую традиционную религию.
Уастырджи, Божественный Дух проявляющийся в чистом сознании. А то чо Владимир называет неоарийской религией на самом деле есть религия осетин переданая нам устным наследием народа. Но Владимир инструмент информационной войны, желающий отвести от корней народ и лишить его собственного лица. Лишить его достоинства. Поэтому необходимо охаять то что осталось от предков и навязать то что идет от народа израильского так чтобы народ израильский "пользовался добром которое не накопил, и жил в домах которые не строил" подробности в первой главе моей книги (См. Библиотека. "Религиозное мировозрение в нартском эпосе")
Конечто ,Христианство и религия Макеева не одно и тоже.Христиане любят конкретность во всем, чтобы не спутать опыт Божественный с демоническим.А они любят расплывчатость,
Как можно конкретизировать то что может даваться только личным опытом? Слово носит вербальный характер и никогда не передет истину. Для примера поробуйте описать столовую гору человеку на словах, а потом попросить нарисовать её. Он никогда не нарисует её такой какой она реально видится, потому что слоами не возможно донести все как есть. Но лишь человек видевший гору сможет легко нарисовать её. Так и сдесь. А то что у вас конкретно, то как раз и есть ложно, потому что создает илюзию истинности.
неудобопонимаемую терминологию
Понимается это для тех кто сам пережил этот опыт.
Это БОГ СМИРЕННОЙ ЛЮБВИ. Именно этого а не кого-то другого христиане любят , чтут, жаждут встречи с Ним. И за ЭТОГО БОГА НЕНАВИДИТ ИХ МИР.
Мир ненавидит лжецов и развратителей.
Даурбек и Хетаг Моргоев в Евангелии не смогли найти ничего доброго.
Все что от евангелия доброе имеет иранское происхождение, и я говрли об этом в своей работе.
Даурбек усеивает благими намерениями и осетинскими цветочками дорогу в АД.
Ка можно назвать человека для которого жизнь в традции своего народа есть ад? Для которого мудрость предков есть дьявольщина? Который готов оскорблять и унижать человека тянущегося к своим корням, интересующегося своими истоками? Что говорит в этом человеке? Бог или дьявол желающий обезличить народы и лишить его корней? На эти вопросы каждый ответит сам.

#125 написал: ТАЙМУРАЗ (2 сентября 2010 20:17)
Здравствуйте, Даурбек! Вы убрали (конечно, случайно) мой порт, поэтому я решил его частично восстановить. Это просто мои рассуждения на заданную тему, и я не претендую на истину в последней инстанции. Простите, если я вас чем-то обидел (хотя какую другую реакцию вы ожидали на то, что какой-то безумец кроет матом наш народ, а администрация сайта молча за этим наблюдает?). И еще несколько замечаний по поводу того, чему являюсь свидетелем эти три недели.
1)Даурбек, похвально, что вы поняли, что деградация народа происходит тогда, когда нет духовного просвещения и развития. Но для человека, заботящегося о будущем своего народа, вы допустили очень серьезную стратегическую и тактическую ошибку: вы посмеялись над Богом большей половины осетинского народа, и это вместо того, чтобы искать точки соприкосновения двух религий. Ваш личный отрицательный опыт нахождения в Церкви еще не означает отрицательность самой Церкви и ее Бога. Тем более, нет гарантии в истинности ваших оценок, если учесть ваш слишком предвзятый и однобокий подход ко всему, что касается христианства.
2)Вы полемизировали с Иваном, но не ответили ни на один его вопрос, касающийся осетинских праздников и святых, которых чтят в Осетии. Вы не знаете об их существовании?
3)Вы полемизируете с Владимиром, и то находите точки соприкосновения в двух религиях, то через несколько строчек категорически их отрицаете. Например, ваши слова о признании Христа Богом: «Что касается его божетсвенности то и сдесь наше понимание не отрицает, Христос пришел из Света и ушел в Свет. А Бог и есть Свет». Через несколько строчек на фразу Владимира «это БОГ СМИРЕННОЙ ЛЮБВИ. Именно этого, а не кого-то другого христиане любят , чтут, жаждут встречи с Ним. И за ЭТОГО БОГА НЕНАВИДИТ ИХ МИР», вы даете оценку Христу в духе, совершенно противоположном вашему предыдущему утверждению: «Мир ненавидит лжецов и развратителей». Как вас понять?
4)И прошу вас, ответьте мне на мой вопрос: что означает гибель нартов? Почему они погибли? Поверьте, этот вопрос меня искренне интересует.

Даурбек, извините, восстанавливаю убранное.

Здравствуй, Георгий! Отвечаю по пунктам:
1) "а на счет того что добровольно вошли в состав России,так на тот момент было единственным правильным решением!так как численость Осетин была не большой а вокруг нас окружали одни враги,необходимо было идти в союз с Россией!".
Георгий, мне кажется, это решение правильное для Осетии не только на тот момент, оно правильное для Осетии до скончания веков. Что на сегодня изменилось: может, численность у нас огромная, или враги наши улетели на Марс?
2) "на счет христианства ,лично я придерживаюсь своей родной осетинской религии!почему я должен придерживаться религии которую нам навязали евреи!?почему я должен верить в их бога!?Народ который забывает свою религию свою культуру деградирует!имено на почве веры у алан пошли междоусобицы!почему алан и разбили монголо татары!та часть алан которая приняла христианство,от них ничего не осталось!а мы именно та часть алан которое придерживалась своей культуры и религии,полчему мы еще есть!!!посмотри теперь на нас осетин,как только мы приняли христианство то стали забывать свой язык,свою культуру,а это все ведет к уничтожению нации!при таком раскладе скоро не будет нашей нации а будет разный зброд как например во франции или америке!".
Георгий, давай порассуждаем. Знали осетины в период христианской России, т.е. до революции 17 года, свой родной язык или нет? Знали. Семьдесят последующих советских лет христианство было фактически запрещено в России, в том числе и в Осетии. Это правда или нет? Правда. Осетины стали терять свой родной язык начиная с 60-х годов 20 столетия, т.е. в советские нехристианские времена. Тогда объясните мне, в чем виноват Христос, что осетины перестали разговаривать со своими детьми на своем родном языке, ведь Осетия стала возвращаться к христианству только с 90-х годов, с того периода, когда чуть ли не половина осетинского населения уже изъяснялась на русском языке.
Далее. Георгий, если вы хотите поближе познакомиться с нашей родной осетинской религией, почитайте с самого начала порты Ивана и Владимира: лучше их я уже не скажу. Только повторю, христианство - это не еврейская религия: евреи отвергли и распяли Христа. Христос - сын Божий, значит сам Бог, Создатель всего сущего, и у него нет национальности. Наш народ узнал о Христе полторы тысячи лет тому назад, почти на 500 лет раньше Руси. И все наши обычаи и праздники христианские. Однако, наверное, "симд" у нас в крови: шаг назад, шаг вперед, шаг назад, шаг вперед. И поэтому не христианство привело к гибели аланов, а, наоборот, неутвержденность в христианстве. Иначе чем объяснить то, что православная христианская Русь устояла против татаро-монголов; а колеблющиеся в христианстве аланы, те аланы, которым не было равных в войне, потерпели сокрушительное поражение.
Георгий, споры ни к чему не приведут. Есть фундаментальная наука: читайте на здоровье научные труды настоящих ученых-историков, лингвистов, богословов. Есть серьезная богословская литература, есть канонические четыре Евангелия, Библия, и т.д. Есть мифология, в т.ч. и нартский эпос. Есть народные традиции и обычаи, народные праздники, и т.д. И есть у вас ум, данный Богом. Мой вам совет: изучите вышеперечисленные вещи и включайте в работу не чей-то, а ваш собственный ум и его способность к логическому и абстрактному мышлению, сопоставлению, анализу. И тогда вы начнете задавать себе вопросы. Даю вам простенький пример. Почему было принято в Осетии мыть ноги даже молодым гостям? Как так: потомки гордых нартов, не склоняющих голову даже перед Богом, моют кому-то ноги? Ответ вы найдете в Евангелии: сам Господь умыл ноги ученикам своим (почему Он это сделал, узнаешь, когда почитаешь Евангелие).
И по поводу нартов.
Виновник всей этой инетовской битвы, Хетаг Моргоев, считает нартовский эпос мифом, т.е. "изложением через метафору (образ) мировоззрения наших архаичных предков, не имеющих на тот момент развитой способности к абстрактному мышлению" (цитата не моя). Тогда о чём спорим? Через метафору наши несовершенные на тот момент предки передали нам свой бесценный опыт по познанию себя, мира и Бога. Принимаем. Но, Георгий, посмотри на финал. Нарты погибли! Если они погибли метафорически, т.е. образно, значит смерть их не физическая. Что тогда погибло? А не является ли тут гибель образом полного отказа, если хотите смерти, той несовершенной духовной жизни, какую вели нарты? Не пришло ли время смены ценностей, религии, Бога? Не тот ли это период, когда аланы-нарты приняли куда более совершенную религию - христианство? И не передают ли нам наши предки через метафору свой полный отказ от гордыни, исповедующей агрессивную силу, свой переход в христианство, не исповедующую агрессивную силу? А может быть, нарты - та часть аланских племен, которые не приняли христианство, и погибли в гордыне? Вопросов тут может быть великое множество, столько же ответов: ведь эпос - это метафора, образ. Истолковывай каждый, как хочет. И придет очередной безумец с "развитым абстрактным мышлением", да еще после сеанса трансперсонального опыта, и начнет строить свою личную идеологию, опираясь на личное толкование образов, и навязывать свое безумие народу.
Поэтому, может, стоит остановиться и расставить всё на свои места, чтобы не слыть безумцами?
Ну а если считать, что нартский эпос - это не свод метафор, а реальная история народа, то тем более, о чём спор? Нарты погибли, и погибли ВСЕ. А если погибли ВСЕ, то каким образом мы являемся их потомками? И каким образом мы о них узнали: не было письменности, значит, нет письменных свидетельств; живых не осталось, значит, нет устного свидетельства?
Вывод. Нартский эпос - это трансляция нашими, все-таки, не погибшими предками через метафоры мифа своих эмпирических и духовных знаний, и устный способ передачи этих знаний своим потомкам. Может, стоит прислушаться к образам мифа и серьезно подумать, что хотели сказать нам наши предки, МЕТАФОРИЧЕСКИ(ОБРАЗНО) УБИВ НАРТОВ, ВОЗГОРДИВШИХСЯ ДО БЕЗУМИЯ? Не есть ли это нам предупреждение из глубины веков?


#126 написал: уархаг (3 сентября 2010 04:06)
Таймураз а ти дерзкий.Осетинский язык внесён в список исчезающих языков земнова шара .Тебе,Владимиру,Ивану это о чем говорит?Лошади которая ходит по кругу закрывают глаза что-бы она не видела что ходит покругу.По вашему написанному можно судить что вы ходите по замкнутому кругу и невидете что происходит.Неужели христианство так выворачивает мозги что осетин может сказать "в вашем эпосе ваш уастыржи соблознил ожившую покойницу и имел половые отношения с мертвыми женщинами".Ты считаеш это нормальным,и ты пишеш симд это "назад-вперёд назад-вперёд"....АТКУДА ВЫ БЕРЁТЕС ТАКИЕ.Лутшие воспоминания Ивана о детстве как осетины с яйцами в школу ходили.300-лет татро-монгольского ига ты называеш "православная христианская русь устояла"-и это тоже нормально?Библию написали евреи персонажи евреи но она нееврейская -и это тоже нормально?ИРАТАНАЙ ШКОТОЙ.Ты и Иван нартов похоронили раз пять.Даурбек их возродить хочет а вы похоронит.Вы гордыню с гордостью путаете постоянно.Таймураз мыть ноги гостям на кавказе у всех такой обычай и у мусульман тоже.Таймураз давай порассуждаем Иван рассказывал как царь Владимир выбирал религию для народа как редиску на базаре пришли иудеи он их прогнал -у них родины небыло.Он выбрал христианство-а почему?А ПОТОМУ Таймураз что ему понравилось в христианстве говорится власть даётся от бога а остольные смиритесь,пригнитесь,и терпите ударят тебя по левой щеке подставь правую и когда ты умрёш попадёш в рай что ещё нужно человеку для управления массами и спокойной старости.А сейчас царь выбралбы христианство? думаю что нет,у иудеев уже и родина есть и земной шар.ОСЕТИНЫ сейчас тоже перед выбором нужно сплотится обьединится христианство и мусульманство для этой цели не подойдут нужно обротится к корням единственный путь чтобы не растворится.

#127 написал: Даурбек Макеев (3 сентября 2010 11:06)

вы допустили очень серьезную стратегическую и тактическую ошибку: вы посмеялись над Богом большей половины осетинского народа, и это вместо того, чтобы искать точки соприкосновения двух религий.
Здравствуйте Таймураз! О соприкосновении наших религий я говрю всегда, говорил об этом и в своей книге. Что касается Бога большей половины осетинского народа, то сдесь я с вами категарически е согласен. Осетины, делают жертву и организют куывд- Молитвенные трапезы. Это не христианский обычай. Это обычай нашей веры. Могие из тех кто считает себя христианами не понимают этого. Выполняя ритуалы одной веры они причисляют себя к другой. Это называется двоеверие. А это само по себе уже тяжкий грех. Как говорил Иисус дом расколовшийся в себе рухнет. Так и наш народ не выдержит двоевеия. Люди должны знать что есть что и сами определиться в своих приоритетах, а для этого им нужна информация, которую ваши братья тщательно стараются закрыть. Я это прекрасно чувствую на себе.
Ваш личный отрицательный опыт нахождения в Церкви еще не означает отрицательность самой Церкви и ее Бога.
Дело не в моем личном опыте. Церковь и учение Христа это не одно и то же. Об этом очень хорошо повеедал Толстой. Что кстати и обусловило ег авторитет в Европе.
Что касается праздников, скажу вам так я праздную Ног Бон, бынаты хсэв, тутырта, хоры бон, Хуыцау зуары бон, Уацилайы дзуары куывд, Уастырджийы бонтэ, ни один из этих праздников не является христианским, Кроме того я вам скажу что даже пасха не христианский праздник. Иисуса казнили перед еврейской пасхой,После он воскрес. Если так то христианская пасха должна быть привязана к еврейской, но их даты из года в год отличаются. Почему? Что касается христианских святых, то это наоборот христиане "повесили" на своих святых функции греческих деосов, римских теосов, происхождение которых у этих народов связано с арийским миром. Поэтому если говорить о тождестве святых христианских и дауагов осетинских то сдесь необходимо говорить скорее о иранском влиянии на христиансво, а не наоборот, потому как важнеене название которое может рассмотрено по разному, а именно функциональные качества.
вы даете оценку Христу в духе, совершенно противоположном вашему предыдущему утверждению: «Мир ненавидит лжецов и развратителей». Как вас понять?
Таймураз, вы очень не внимательно читаете мои посты. Я не давал оценку Христу, когда я говорю о лжецах я говорю о христианской церкви, которую совсем не ассоциирую с Христом. Почему? Об этом я говорил в своей книге. Христос и его учение есть прямая приемственность древнеиранской традиции. Церковь, начиная с Павла привязала его к еврейской, А это и есть ложь, которую очень успешно показывают ученые религиоведы всего мира, говоря о том что именно в иранской традиции имеет свои основы христианство. Владимир поэтому так избегает разговоров об этом. И вместо того чтобы вести здоровую полемику старается навешать на меня ярлыки, что кстати не делает его оригинальным это почерк христианских идеологов.
4)И прошу вас, ответьте мне на мой вопрос: что означает гибель нартов? Почему они погибли? Поверьте, этот вопрос меня искренне интересует.
Сэуассу и его потомков нартов Бог создал для того, чтобы они несли учение народам мира . Они были великим народом пока выполняли свои функции. Но после возгордились и перестали считаться с Богом и с учением(религией) которое наследовали от своего первопредка Сэуассы. То есть они стали утрачивать свою веру, перестали почитать смысл учения, перестали выполнять возложеные на них Богом Функции, а это и есть идти против Бога. А дерево не приносящее плода срубают вы должны знать об этом. Удалиться от религии Сэуассы и предаться соблазну других религий это тоже идти против возложеных на нас Богом функций, это тоже что идти против Бога.

Тогда объясните мне, в чем виноват Христос, что осетины перестали разговаривать со своими детьми на своем родном языке, ведь Осетия стала возвращаться к христианству только с 90-х годов, с того периода, когда чуть ли не половина осетинского населения уже изъяснялась на русском языке.
Таймураз, в разговоре с опонентами не ассоциируйте Христа с церковью. Эта ассоциация естествена для христиан, но совсем не естествена для нехристиан и для современной научной мысли. Поэтому для взаимного понимания давайте считаться друг с другом. Что касается влияния христанства то 20 лет это не малый срок, и за эти двадцать лет мы наблюдаем в обществе большое падение нравов, потерю традиций, и большое пренебрежение в рядах молодежи к собственной культуре, которую с вшей подачи ассоциируют только с пьянкой.
И все наши обычаи и праздники христианские.
Вот это и есть самая настоящая ложь. Таймураз, я не вас обвиняю во лжи, а тех кто вас обманул. Наши праздники справляются в неприемлемой для христианс форме с жертвоприношением, а это уже говорит о нехристианском их происхождении. Во вторых если вы хотите узнать христианские у нас обычаи или нет то обратите внимание на идеологию на которой они строятся. Я знаю что это сложно. Но обращаю ваше внимание на то что для любой религиозной иеологии базовыми (ключевыми) положениями являются следующие: 1)представления о Боге, 2)акт сотворения мира, 3)сотворение человека, 4)предания о первом носителе учения, 5) представления об истине, 6)представления о загробном мире. Это ключевыеположения и только зная о них вы можете сказать что за учение с которым вы имеете дело и на сколько они родствены тому что вы хотите предполагать. Анализ эти положений показывает что Христианство (в церковной интерпритации) совсем иное учение чем осетинская религия. Так как формирует совсем иное мышление.
Однако, наверное, "симд" у нас в крови: шаг назад, шаг вперед, шаг назад, шаг вперед. И поэтому не христианство привело к гибели аланов, а, наоборот, неутвержденность в христианстве.
Поздравляю Вас, вы жертва информационной войны, отрицающая все родное и преколоняющяяся перед импортным, Уже и Симд (который у нас в крови) помешал вам. И после этого вы будете говорить об односторонности моих взглядов?
Георгий, споры ни к чему не приведут. Есть фундаментальная наука: читайте на здоровье научные труды настоящих ученых-историков, лингвистов,
Уверен Таймураз, что это замечание больше оносится к вам. Для справки: кроме христианских богословов есть ещё наука религиоведения поинтересуйтесь этим.
Хетаг Моргоев, считает нартовский эпос мифом, т.е. "изложением через метафору (образ) мировоззрения наших архаичных предков, не имеющих на тот момент развитой способности к абстрактному мышлению" (цитата не моя). Тогда о чём спорим? Через метафору наши несовершенные на тот момент предки передали нам свой бесценный опыт по познанию себя, мира и Бога. Принимаем.
Хетаг моргоев молодой парень, и статья которую он написа есть отчаяный шаг протеста против идеологической агрессии. А вы Таймураз, такой начитаный и логически взвешеный должны знать что первичный миф (к которым безусловно относится нартский эпос) базируется на трансперсональном опыте. То что происходит в мифе происходит внутри каждого из нас и происходит всегда, миф не историчен миф психологичен. Познание его именно через трансперсональный опыт дает большой заряд знаний и жизненной мудрости. Именно поэтому Еврей М. Вайскопф анализируя причину популярности и успешности Сталина, отметил то что Сталин по отцу был осетином и во многом в опирался на нартский эпос. Вайскопф знал о чем говорил, и сталин знал цену народному устному наследию, когда по его приказу люди в осетии по крупицам во время войны собирали нартский эпос, эти работы оплачивались с центра, сразу после войны в 46 году во время востановления разрушенного хозяйства Сталин настаивал на скорейшем издании нартского эпоса. Но Таймураз, не даром сказано в преданиях "фэсивэд хатиаг эвзаг нал эмбарынц, уый тыхэй зонэм ир пырх кэндзэни". Хатиаг эвзаг это какраз тот самый который понимается через внутреннюю работу через трансперсональный опыт, вам это трудно понять, ведь вы возгордились над "примитивными" предками.
ведь эпос - это метафора, образ. Истолковывай каждый, как хочет
Извините Таймураз, но мысль эта глупейшая, без понимания глубин эпических преданий. Эта глупость видно и есть проклятие нашего народа. Но причина такого примитивного понимания в гордыне навязаной христианством. Смысл мифа раскрывается однозначно через трансперсональный опыт, через внутреннее познание своей природы. И конечно же через понимание того что миф не столько историчен сколько психологичен. Человеку в традиции это понять намого легче.
А если погибли ВСЕ, то каким образом мы являемся их потомками? И каким образом мы о них узнали: не было письменности, значит, нет письменных свидетельств; живых не осталось, значит, нет устного свидетельства?
Таймураз, вот сдесь вы можете ещё раз убедиться в приемственности учения Христа из иранской религиозной традиции. Вспомните когда Иисус говорил о "мертвых" или точнее о живых как о мертвых, что он имел ввиду? Вот и сдесь нарты погибли, тогда когда боьшинство из них так же возгордились как и вы и перестали понимать хатиаг эвзаг (иносказательный язык, что касается и слова "мёртвый"), язык раскрывающий мудрость оставленую нам в устном наследии. Но нарты оживут с возрождением Божественого учения переданого нам через Сэуассу. И об этом есть предсказание и в эпосе и в русских былинах.

#128 написал: ТАЙМУРАЗ (3 сентября 2010 12:39)
Уархаг, да райсомта хорз! Ана фыдбылыз уад на Ирыстон. Ахсаз азы разма нын кай амардтой, уыдон та рухсаг уант, ама дзанаты бадант.

Да фыны ма федтай, уый цавар раджы ныффыстай да фыстаг? Мне, Уархаг, дерзость не свойственна: я становлюсь дерзким, когда речь идет о судьбе моего народа (впрочем, как и все осетины). Уверяю тебя, что ни Иван, ни Владимир, ни я не ходим по кругу с закрытыми глазами. У нас с вами одинаковая боль, только вот пути решения проблемы видятся совершенно разными. И не дай нам Бог на этой почве посмотреть друг на друга как на врагов! Если мы в очередной раз начнем грызть друг друга, мимо наших тихо сидящих врагов пронесут наш труп. И тогда в чем еще смысл наших исканий?
Есть вещи, которые не скажешь в интернете. Думаю, наступит время и личного общения, и вот тогда можно будет задать откровенные вопросы, и, надеюсь, получить на них откровенные ответы.
А теперь по поводу "симда назад-вперед". Неужели, Уархаг, ты не понял, о чем я говорил? А говорил я не о самом танце симд, а о нашем национальном качестве - неутвержденности в принципах, и на этой почве постоянных сомнениях, т.е. наших колебаниях "назад-вперед". Мне кажется, когда Иван говорил о "вашем эпосе", отвергал не сам нартский эпос, а истолкование эпоса Даурбеком и Хетагом; когда говорил о "половых отношениях", была сделана попытка определиться в том, как же относимся к эпосу: как к реальной истории или как к своду метафор. Если нартский эпос - реальная история, то как мы можем брать пример с его героев; если нартский эпос - миф, через метафоры которого наши предки передавали потомкам свои знания, то как мы можем без серьезного рассуждения брать на вооружение религию из мифа. Уархаг, без обид, но по-моему, шоры надеты на ваши глаза.
Теперь еще раз о нартском эпосе, и попытках Даурбека реанимировать нартов. Уархаг, не в человеческих силах реанимировать покойников: они покойники. Оживить их может только сам Бог. И не я, и не Иван убили нартов. Как вы не поймете, что меня на самом деле волнует вопрос, почему нарты погибли. В правильном ответе кроется ответ на многочисленные вопросы, в том числе, и духовные. Как бы красив и романтичен не был образ жизни нартов, они ПОГИБЛИ. Уархаг, РЕЧЬ ИДЕТ О СУДЬБЕ НАШЕГО НАРОДА, О МИРЕ ВНУТРИ НАШЕГО НАРОДА, И ЕСЛИ ДАУРБЕК НЕ НАШЕЛ ОТВЕТ НА ВОПРОС, ПОЧЕМУ ТАКОЙ ПЕЧАЛЬНЫЙ КОНЕЦ У ТАКОГО СЛАВНОГО НАЧАЛА, КАКОЕ ОН ИМЕЕТ ПРАВО ГОВОРИТЬ НАРОДУ О ПРАВИЛЬНОСТИ И ИСТИННОСТИ ВЕРЫ ПОГИБШИХ НАРТОВ? Я, НАПРИМЕР, НЕ ХОЧУ, ЧТОБЫ НАШИ ДЕТИ ПОВТОРИЛИ ПЕЧАЛЬНЫЙ КОНЕЦ НАРТОВ, И ПОЭТОМУ ТРЕБУЮ ОТВЕТА НА ЗАДАННЫЙ ВОПРОС.
Историческое и духовное значение нартского эпоса никто не умаляет. Не много народов в мире могут похвалиться, что имеют свой эпос. Но для того, чтобы выжить, как нация, недостаточно религии, которая уже один раз НЕ СПАСЛА народ от уничтожения или самоуничтожения. Что-то было в ней не так, если мы потеряли всё: в том числе, потеряли земли, которые до сих пор несут осетинские названия, но живут на них НЕ ОСЕТИНЫ.
Уархаг, насчет князя Владимира. Когда он выбирал религию для своего народа, он думал не о сохранении свой личной власти, у него его было достаточно, а думал князь Владимир о создании русского государства. И не ошибся в выборе: православное христианство стало государствообразующей религией, Церковь стала становым хребтом будущего государства и основой могущества русского народа.
Если бы Бог дал родиться в Алании тех времен личности такого масштаба, как князь Владимир или князь Александр Невский, мы сегодня не влачили бы жалкое существование. Удивительно, Уархаг, в жилах этих князей текла и наша кровь. Вот я и думаю, как промыслительно было объединить в Александре Невском аланскую воинскую храбрость и доблесть и христианские мудрость и терпение. Мудро, по-христиански, терпела Русь 300 лет, в это время объединяя русские княжества, и разбила татаро-монголов, подчинила их себе. Что произошло с Аланией, владеющей в совершенстве воинским искусством, но не утвержденной в христианстве, мы все знаем. Может, пора нам научиться извлекать уроки из опыта прошлого и подумать, что мы можем противопоставить тем, кто не хотел бы видеть нас живыми.
Что прежде всего сделали враги России в 17-ом году для того, чтобы уничтожить ее? Начали уничтожать православную Церковь. Что делают сегодняшние внутренние и внешние враги России для полного ее уничтожения: навязывают народу антихристианские ценности. И при этом отводят от себя удар, делая вид, что усердно молятся в храмах.
Уархаг, все эти вопросы нужно понимать, учитывать и работать над тем, как нам безболезненно соединить христианство и нашу народную религию. Соединив их, мы получим настолько крепкий фундамент, что нашему дому ничего не будет угрожать. Оставшись с одной, так называемой, "традиционной религией", нас просто сметут. Неужели такие ученые мужи, как Даурбек Макеев, этого не понимают?
И еще бы мне хотелось задать вопрос Даурбеку.
Даурбек, вы писали, что ваше "первое знакомство с религией произошло через христианство". Мой вопрос: вы крещены?

#129 написал: Даурбек Макеев (3 сентября 2010 13:01)
Даурбек, вы писали, что ваше "первое знакомство с религией произошло через христианство". Мой вопрос: вы крещены?
Таймураз, когда я учился вшколе и нам говорили что бога нет, я сомневался. Я не верил тому что тысячелетия люди были глупые, а теперь вдруг стали умными и на этой почве отвергли Бога. Я заинтересовался религией вопреки. Но крестится я не стал из за того что у меня было много вопросов, а ответы на них выглядели как ответы для идиотов. Это что то вроде того что пояснял Вадимир о изначальной чистоте человеческой природы. Христианство и христианская теология изобилует словесными блужданиями, это традиция несомненно перенятая из древнегреческой софистики. Вроде сазал, и вродекажется умно, но на самом деле просто болтовня расчитаная на обман слабоумных енувереных в себе людей. Мы с вами, Тймураз, специально можем разобрать эту тему. Взять любой теологический христианский сборник и останавливаться на подробном разборе положений.

По этой собственно причине я не крестился. Обман оттолкнул меня. Поэтому я пошёл искать дальше. Кстати я всегда думал над тем, что мои родители не причисляли себя ни к одной из конфессий, но для меня они всегда были образцом нравственной чистоты, мене всегда (особенно после знакомства с христианами утверждавшими что нравственность от них)было интересно откуда это. Позже я понял. И то что понял о том и говорю теперь.

Что делают сегодняшние внутренние и внешние враги России для полного ее уничтожения: навязывают народу антихристианские ценности. И при этом отводят от себя удар, делая вид, что усердно молятся в храмах.
Здесь Тайймураз, вы проявляете слабое знание Библиии в частности Второзакония. Христианство для того чтобы утвердится прежде сеет разврат. Разврат всегда сопровождал христианство. Не случайно сегодняшние развратители и навязывают нам христианство, не видеть этого, значит быть слепцом или "мертвецом". Почитайте первую главу моей книги и если найдете какие либо несоотвествия то скажите мне и мы вместе обсудим это. И совсем не случайно что именно христианская провославная церковь является основным продавцом сигарет в стране. Сигареты это яд, это наркотик который тихо убивает. И теперь убивает наших женщин, обедняя и делая слабым их потомство. Этот разврат на совести церкви. И совсем не случайно что главный ваш деятель связан с этим, за что получил прозвище "табачный патриарх". Он настоящий правосланый лидер прекрасо понимающий задачи христианства и методы одурачивания населения.
И ЕСЛИ ДАУРБЕК НЕ НАШЕЛ ОТВЕТ НА ВОПРОС, ПОЧЕМУ ТАКОЙ ПЕЧАЛЬНЫЙ КОНЕЦ У ТАКОГО СЛАВНОГО НАЧАЛА
Читайте внимательно мой пост и говрите что вам из моего отвта не понятно.
Уархаг, насчет князя Владимира. Когда он выбирал религию для своего народа, он думал не о сохранении свой личной власти, у него его было достаточно, а думал князь Владимир о создании русского государства.
Владимир был сыном дочери раввина. Раввина который знал что принятие государством христианство полюбому приведет его к вассальности от евреев. Так написано в Торе. И ответь Таймураз, что сдесь неверно?
Если бы Бог дал родиться в Алании тех времен личности такого масштаба, как князь Владимир или князь Александр Невский,
Александр Невский был внуком ясыни. На его шлеме было выгравирована надпись на арабской вязи. Сартак (предводитель татаро монгол) был его родственником по бабушке. Кто он был по вероисповеданию? Можно ли верить сдесь самой церкви, которая сегодня нагло врет о христианстве осетин, и о том что обычаи и традиции осетин обусловлены христианской религией?
Может, пора нам научиться извлекать уроки из опыта прошлого и подумать, что мы можем противопоставить тем, кто не хотел бы видеть нас живыми.
Правильно пора, И самое главное чтобы эти выводы были грамотными. Скифы принявшие христианство вымерли. Аланы принявшие христианство в европе, на западе Кавказа - вымерли, осетины в Моздоке ранее принявшие христианство вымерли. Остались только те из них кто хранил наслеие предков - Нарсткий эпос. Сколько ещё нужно примеров чтобы до "мертвых" дошло.
Что прежде всего сделали враги России в 17-ом году для того, чтобы уничтожить ее? Начали уничтожать православную Церковь.
А что делают враги Осетии, уничтожают веру их предков, запрещая разговоры ней в СМИ и образовании.
Уархаг, все эти вопросы нужно понимать, учитывать и работать над тем, как нам безболезненно соединить христианство и нашу народную религию.
Вот это и есть утопия, или даже точнее обман. Как можно совместить несовместимое? Как можно служить двум господам одинаково хорошо? Христианство можно принять тлько в ущерб осетинской традиционной религии. Потому что христианство убивает традицию основаную на наше традиционной вере. Иесли сегодня мы слышим маты за осетинским молитвенным столом, если мы видим пьяных дебоширов во время священных трапез, если мы видим непочтительное отношение к столу и к обрядам, то это прямое влияние пропаганды неверия в "наших богов". А самые главные пропагандисты этого неверия это христиане, отвергающие жертву.
Оставшись с одной, так называемой, "традиционной религией", нас просто сметут.
С кем вы будете считаться из людей? С тем кто сохранил свое лицо? или с тем кто подстраивается по сильного? Раб достоин презрения. Мужчина же всегда сохраняет свое лицо. То же самое и народы. Мы интересны мировой культуре как самобытный народ, именно такими мы интересны и самим себе. Раб не может понять что значит "остаться самим собой". А между тем остаться самим собой это значит сохранить в себе Божественную природу. Сохранить верность Богу и своему естеству данному нам от Бога. Кто осилит самого Бога? Кого вы Тайймураз боитесь что нас сметут? Кого вы считаете сильнее Бога? Страх удел труса, страх зашоривает глаза и не дает видеть реальное положение вещей.

Теперь о Боге. Мы созданы Богом. Мы дети Бога. Мы часть его жертвенной энергии. Познание естества самих себя есть понание Божественной природы. Поэтому самоуглубление в собственную природу и самопознание равно познанию Бога и его законов. На этом стоим мы.
Для христиан природа человека от его рождения порочна. Поэтому углубляясь в свою природу он не может найти истины. Бог личность и он отделен от человека. Поэтому в поисках Бога христианин не может обратиться к самому себе к своей собственной природе, но ему говорят "вот Библия и сдесь истина". Но может ли быть истиной сказаное или написаное? Ведь слова вербальны и не способны нести всей информации которую хочет передать человек. И даже живое общение с человеком, сопровождающееся эмоциональным окрасом не может передать всего того, что человек желает передать, как может написаное передать истину которая должна постигаться лишь личным опытом? Поэтому Зороастрийцы говорили что "передача духовных знаний с помощью слов есть изобретние дьявола".

Вот такой разный смысл имеют идеи "изначальной чистоты" в христианстве и в осетинкой религии. Слова вроде те же, но оттенки разные. Осетины чисты от природы рождения. Христиане чисты до греха Адама, далее они по рождению греховны, А это совсем другие выводы и положения. Первородный грех христиан приравнивает всех грешных, и тех кто сильно грешит и те кто вовсе не грешит но греховен по рождению. Осетинская рлигия не делает такого равенства. И отдает предпочтение тем кто носит свой "меч" для борьбы с уаигами и дауагами (материальными привязаностями и страстями), сохраняя свою природную чистоту. Поэтому религию нартов называют религией героев. Поэтому именно носители этой религии были основателями аристократических родов Англии, Европы, России, Грузии, Египта и т.д. И если кто то скажет что эта религия мертва тот сильно ошибается. Эта елигия жива была всегда. Жива среди аристократических кругов Европы и Азии. Потому что это религия формирующая аристократическое сознание, свободные качества мужчины.

#130 написал: ТАЙМУРАЗ (3 сентября 2010 15:28)
Здравствуйте, Даурбек! Какое принципиальное значение имеет первоначальное происхождение некоторых понятий христианской религии: иранского они, еврейского, или еще какого-то? Бог готовил все народы мира для принятия христианства, соответственно, во всех учениях и религиях должны были быть какие-то общие понятия.
Мир в те далекие времена был чрезвычайно динамичен: происходило перетекание одного учения в другое, равно как происходило перетекание одного народа в другой. Не безумие ли это, искать в том далеком прошлом начало чему-то, кто у кого что перенял, и т.д.?
Не подумайте, что я против знаний вообще. Но как можно утверждать что-то со стопроцентной уверенностью, опираясь при этом не на свой личный опыт, а доверяясь знаниям и опыту пусть даже великих ученых и основателей всевозможных учений. У нас перед глазами живой пример: молодой Хетаг, который поверил Аммиану Марцеллину и перепутал святого Георгия Победоносца с епископом Александрийским Георгием.
Поверьте, Даурбек, я знаю, о чем говорю: по горло наглотался знаниями от великих мира сего. Приведу смешной пример: интересуясь историей Согды, я узнал, что Александр Македонский не посмел перейти границы согдийцев, потерпев от них сокрушительное поражение в нескольких локальных битвах. А в некоторых грузинских источниках говорится, что Александр Македонский потерпел поражение от грузинского войска и поэтому убрался восвояси. Какому источнику верить? Ответ будет зависеть от многих факторов, в том числе от внутреннего расположения человека, т.е. его интеллектуального и, не менее важно, духовного уровня.
Поэтому, я [i]уже не хочу спорить о тех вещах, которые мне кажутся недоказуемыми и, в принципе, не важными.[/i]
Лично для меня важно то, что мой народ на грани вымирания как нация. Имея уши, я слышу, имея глаза, я вижу, что происходит вокруг нас и, самое главное, внутри нас, и обмануть меня трудно.
И понял я вот что: не имея мощную христианскую религию, наш народ обречен на вымирание.
Даурбек, не противоречит христианство осетинским куывдам-молитвам, осетинским обычаям. Единственное противоречие - это кровная жертва. Вот объясните мне, в чем смысл кровной жертвы? Зачем Богу кровь жертвенного животного? Какой еще в нем смысл, если в мир пришел Сын Божий Иисус Христос, не метафорически, а реально принес Себя в ЖЕРТВУ, приняв на себя грехи повредившегося человечества?



#131 написал: Даурбек Макеев (3 сентября 2010 20:17)
Здравствуйте, Даурбек! Какое принципиальное значение имеет первоначальное происхождение некоторых понятий христианской религии: иранского они, еврейского, или еще какого-то?
Значение имеет и причем очень большое. Моисей учил (кратко своими словами) когда идешь в землю которую хочешь завоевать, ломай традиции, обычаи и верования народа к которому придёшь, они развратятся будут гибнуть. И когда устанут от развата говори им о хороших и добрых законах народа израилева и приидут под твоего бога уставшие от разврата, и тогда будешь иметь добро которое не накопил, и будешь жить в доах которые не строил. Моисей был умный человек и объяснял евреям стратегию инфоррмационной войны, заключавшуюся в том чтобы уничтожать другие религии и навязывать свою, за счет этого иметь и власть и богатство того народа с кем это удастся осуществить. Если мы знаем что вера от нас и наших предков мы ценим сою культуру, свой язык, свое устное наследие. Если вера от кого то то мы верим в их превосходство и в любом случае они (те от кого вера)будут определять ориентиры наших детей в том числе и нравственные. Как они это делают мы видим, если вы имеете ужи вы должны и слышать. Подробно обо всем этом я писал в перво главе своей книги.
Бог готовил все народы мира для принятия христианства, соответственно, во всех учениях и религиях должны были быть какие-то общие понятия.
И снова спесь и высокомерие. Оглянитесь вокруг. поинтересуйтесь философской мыслью Европейцев и вы поймете что сильно заблуждаетесь.
Мир в те далекие времена был чрезвычайно динамичен: происходило перетекание одного учения в другое, равно как происходило перетекание одного народа в другой.
Такие вещи не тогда ни сейчас не происходят случайно. Все идет с религией и верованиями. Наши блжайшие соседи ингуши, Что вы знаете о них? А что овы знаете о евреях? И причина этому религиозная идеология которую вы принимаете.
Не безумие ли это, искать в том далеком прошлом начало чему-то, кто у кого что перенял, и т.д.?
Безумие поддаваться информационой агрессии. И отказываться от наследия предков обеспечивавшее многотысячелетнее существование народа.
Не подумайте, что я против знаний вообще. Но как можно утверждать что-то со стопроцентной уверенностью, опираясь при этом не на свой личный опыт, а доверяясь знаниям и опыту пусть даже великих ученых и основателей всевозможных учений.
На самом деле сохранилось очень много. А причина слепоты в обмане доминирующей идеологии.
Какому источнику верить?
Никогда нельзя верить одному источнику. Нужно множество фактов и анализ.
Лично для меня важно то, что мой народ на грани вымирания как нация. Имея уши, я слышу, имея глаза, я вижу, что происходит вокруг нас и, самое главное, внутри нас, и обмануть меня трудно.
И я это вижу и это не секрет. Но я знаю и другое. Я знаюто что мир сейчас на пороге возвращения к древне- арийским корням, к древней вере асов и народ наш не вымрет, а вера наша будет верой третьего тысячелетия.
И понял я вот что: не имея мощную христианскую религию, наш народ обречен на вымирание.
Очень неправильный вывод, не учитывающий историческое прошлое нашего народа.
Даурбек, не противоречит христианство осетинским куывдам-молитвам, осетинским обычаям. Единственное противоречие - это кровная жертва.
Это важнейшая привязка, сохраняющая смысл учения. Отрицание этого есть отрицание фдеологии и илософии нашей веры.
Вот объясните мне, в чем смысл кровной жертвы? Зачем Богу кровь жертвенного животного? Какой еще в нем смысл,
Вот вам итог преклонение перед "импортом", вы не знаете то, что досталось вам от отцов, и готовы это критиковать, без знания и понимания, подумайте не гордыня ли это?
если в мир пришел Сын Божий Иисус Христос, не метафорически, а реально принес Себя в ЖЕРТВУ, приняв на себя грехи повредившегося человечества?
Идея жертвы Бога не нова. Я по незнанию вашему наверное удивлю вас тем, что по осетинским представлениям Бог принес себя в жертву и мы итог (продукт)этой жертвы, поэтому мы частицы Бога. Жертва животного на осетинском столе символизирует жертву Бога. Да это не жертва Богу, это символ жертвы Бога, это объяснение для нас как и за счет чего существует этот мир. Бог есть Свет. А мы преобразованый Свет, мы созданы из Света. Бог "умерев" в Свете создал весь видимый и невидимый нам мир в котором мы живем. При этом сохранившись сам как Свет и создав строгую иерархию сил в этом мире. Голова жертвы сиволизлирует Бога (его голову и сознание)Части его тела розданые для еды символизируют его тело отданое в жертву ради создания нашего мира.
Я понимаю, что одним постом это не объяснишь, но далее будут статьи с подробным описанием всего этого, а так же источников этой информации.

#132 написал: Уархаг (4 сентября 2010 21:46)


Доброго тебе дня Таймураз.
После того как прочитал ваши посты Ивана,Владимира и твои,кошмарики снились. Три попа в рясах передают друг другу эстофетную палочку.Это к разгавору с тобой.1"я становлюсь дерзким, когда речь идет о судьбе моего народа (впрочем, как и все осетины)."ОСЕТИИ нужны дерзкие парни а то ты что-то о смирении часто говориш и я уже засомнивался в тебе.Осетинам нечего делить у нас одни враги. Мне дорог каждый пусть даже заблуждающийся если показать правельное напровление он найдет дорогу к истинному.Лучше живого общения ничего нет.Надо "разозлить" Даурбега что-бы он пригласил всех на какой-нибудь осетинский празник ,обизательно Хетага и помолиться вместе над трюмя пирогами и поговорить.Заколебал ты симд Тамураз это один из символов ОСЕТИИ и ты его неправильно понимаеш как и Иван один раз в децтве читал нартски эпос и ничего не понял.Мне нартский эпос рассказывал мой дед я очень любил его слушать.А сейчас на каких сказках растут дети?это не маловажны вопрос учитывая что личность человека формируется в утробе матери.И от этого у нас появляются "иваны родства непомнящие".Если помечтать то хотелость бы чтобы в школах дети изучали математику Шекспира Пушкина на осетинско языке.Чтобы они нетолько разговаривали на осетинском но и думали на осетинском дессертации защищали на осетинском, интересно послушать Ивана и Владимира чтобы цитировали библию на осетинском.Язык должен жить развиваться только при таких условиях он не исчезнет,сейчас этого нет и нескоро будет.А ты Таймураз говориш пусть дома разговаривают на осетинском,пытаешся синтезировать христианство с нашей традиционной религией, поставить церьковь на святилище ХЕТАГА.Чтобы смиренно терпеливо по христианский подмять под себя наши традиции и диктовать другую чуждую нам культуру,своими благими намереньями ты нас заведёш......Таймураз можно ввести кого-нибудь в заблуждение но себя же не обманиш.Видел както фильм называется"Дух времени"авторы фильма говорят чем больше человечество развивается тем больше оно начинает понимать природу вещей.Тем очевидней всё становится.Инужно не бояться Таймураз взглянуть на всё другими глазами.Первые религии на земле были связанны с Солнцем .Солнце обогревало освещало людей они обожествляли его и малились ему.Первое упаминание о боге солнца 3000до н.э.в египте,по лат.HORUS,по осет.ХОР,по рус.ГОР.Родился 25декабря от девы Изиды Марии когда он родился загорелась звезда на востоке,при помощи которой три царя нашли место рождения спасителя. В12лет учил детей богоча.В возрасте 30лет принял духовное посвищение от человека по имени АНУБ.У ГОРА было 12учеников с которыми он путишевствовал и совершал чудеса исциления больных,и ходил по воде.ГОР был известен под разными именами ИСТИНА,СВЕТ,СЫН БОЖИЙ,АГНЕЦ ГОСПОДЕН,и мн.др.После предательства Тифоном ГОР был распят на кресте похоронен на три дня,апотом воскрес.Такие черты встречаются у многих богов многих культур.Фригийский АТТИС рожден девой НАНОЙ 25декабря,распят пробыв в магиле 3дня воскрес.КРИШНА рожден девой ,его приход ознаминовала звезда на востоке творил чудеса с учениками после смерти воскрес.Греческий Дионис рожден девой 25декабря путешествовал и творил чудеса такие как привращение воды в вино.Его называли царем царей,альфа и омега,после смерти он воскрес.Персидский бог митра рожден девой 25декабря ходил с12учениками творил чудеса.После смерти был захоронен на три дня,потом воскрес.Днем поклонения МИТРЕ было воскресенье.Многие спасители повсему миру попадают под эти правила.Откуда такая схожесть.Чтобы попытатся понять это обратим свой взор на последнего слнечного миссии.ИСУС ХРИСТОС рождён 25декабря в Вифлееме рождение ознаминовала звезда на востоке по которой место рождения нашли три царя волхва он учил детей в возрасте 12лет.В 30лет был крещён ИВАНОМ КРЕСТИТЕЛЕМ и начал своё служение.12учеников скоторыми путишествовал творил чудеса исцелял больных, ходил по воде,воскришал мёртвых.Был известен под именами,АЛЬФА И ОМЕГА,СВЕТ БОЖИЙ,АГНЕЦ ГОСПОДЕНЬ и т.д.После придательства иуды который продал за 30серебринников,он был распят похоронен на 3дня,воскрес и вознёся на небо.История дня рождения имеет астрологический смысл.Звезда на востоке это сириус самая яркая зведа в ночном небе,которая 24декабря образует линию с трюмя самыми яркими звездами в поясе ориона.Эти три звезды сегодня как и вдавние времена называются трюмя царями.Эти три звезды и звезда сириус указывают то самое место где 25декабря восходит солнце.Вот почему три царя следуют за звездой на востоке чтобы найти место восхода ,тоесть рождения солнца.ХРИСТИАНСТВО ЭТО МИФ.....Сама фигура ИСУСА в жизнеописании и в астрологическом подтексте есть прямое заимствование от египетского бога ГОРА.На стенах древнеегипетского храма в Луксоре которому больше трёх с половиной лет есть символы изображающие непорочное зачатие рождение и поклонение ГОРУ.Эта история повторяется в чудесном рождении ИСУСА.Сходства между историей ИСУСА ирелигией егептян потресающие.Заимствования на этом не кончаются,НОЙ ИКОВЧЕГ тоже из египетской традиции,история потопа насчитывает около 200 упоменаний из разных периудов.Моисей давший закон-10заповедей,тоже заимствованый персонаж.В египте был MISES у которого были каменные таблички на которых был записан закон.10заповедей напрямую заимствованы из 125главы книги мертвых,что в книге было -я не украл,стало-не укради,я не убил,стало-не убий и т.д.Древняя египетская религия являет собой основу иудо-христианской теологии;крещение,жизнь после смерти,страшный суд,непорочное зачатие ,воскресение,распятие,ковчег завета,обрезание,спасители,святое причастие,великий потоп,пасха,рождество и мн.др.атрибуты притшествующие христианству об этом можно говорить до утра.Нету ни одного небиблейскоко свидетельства жизни ИСУСА хотя в это время в средиземноморье жили многие историки.Логично предположить что человек который воскрес и у всех на глазах вознёся на небо,творил много чудес ему приписываемых остался бы в мировой истории но он не вошол.Если взвесить все докозательства то человека по имени ИСУС несуществовало....ХРИСТИАНСКАЯ РЕЛИГИЯ ЭТО ПАРОДИЯ НА ПОКЛОНЕНИЕ СОЛНЦУ ОНИ ЗАМЕНИЛИ СОЛНЦЕ ЧЕЛОВЕКОМ ПО ИМЕНИ ХРИСТОС И ПОКЛОНЯЮТСЯ ЕМУ КАК РАНЬШЕ ПОКЛОНЯЛИСЬ СОЛНЦУ. ТОМАС РЭЙН 1737-1809.Христианство основанно на мифе и это правда.Вреальности ИСУС был слнечным божесттвом христианской секты гностиков и как многие языческие боги был мифической фигурой.УвеТковечить ИСУСА В качестве исторической фигуры было политическим решением с целью контроля над массами.325г.н.э.римский император КОНСТАНТИН провел так называемый никейский собор.Именно на этой встрече была сформирована доктрина христианства.Итак началась история многих кровопролитий и обманов под именем ИСУСА.А на протяжении 1600лет Ватикан удерживал политическую власть во всей Европе.Христианство на ряду с другими госпотствующими религиями являются мошеничеством века.Оно служит чтобы отделить людей от природы и друг от друга.Оно потворствует слепому подчинению власти.ОНО дает силу тем кто знает правду и использует МИФ чтобы манипулировать и управлять обществом.Таймураз и вот с этим ты хочеш соединит осетинскую традионную религию?Таймураз надо возвращатся к корням...Владимир с Иваном сдулись?

#133 написал: Владимир (7 сентября 2010 00:21)
Здравствуйте, мои дорогие друзья. Володя никуда не « сдулся», я занимался выжными государственными и духовными делами .А поскольку сам по вам соскучился,то по рекомендации друзей, опять поспешил к вам.Даурбек ,специально разыскал вашу фотографию в интернете ,и надо сказать ,ваша мужественная внешность вызвала у меня уважение.Надеюсь при личной встрече вы меня тоже не разочаруете. Думаю,вы тоже будете порадованы ,узнав кто Ваш оппонент. Уархаг-доблестный нарт ,Вы же извините меня,но ваши гениальные комментарии не заслуживают серьезного внимания, и если позволите ,то я не буду на них отвечать.Порекомендуйте,пожалуйста,Даурбе

Здравствуйте, мои дорогие друзья. Володя никуда не « сдулся», я занимался выжными государственными и духовными делами .А поскольку сам по вам соскучился,то по рекомендации друзей, опять поспешил к вам.Даурбек ,специально разыскал вашу фотографию в интернете ,и надо сказать ,ваша мужественная внешность вызвала у меня уважение.Надеюсь при личной встрече вы меня тоже не разочаруете. Думаю,вы тоже будете порадованы ,узнав кто Ваш оппонент. Уархаг-доблестный нарт ,Вы же извините меня,но ваши гениальные комментарии не заслуживают серьезного внимания, и если позволите ,то я не буду на них отвечать.Порекомендуйте,пожалуйста,Даурбе

ку очередную статью о трансперсональном опыте написать на родном языке.Вообще,пусть пишет на осетинском языке и обогащает этим нашу культуру. Если хотите,то можете даже оскорблять меня .Я не очень огорчусь .Единственное ,что скажу вам, благодарю Вас за Ваш патриотизм(я не лукавлю).Я сам из патриотов,чья жизнь от юности посвящена Богу-Йесо Чырысти и Родине,поэтому в дальнейшем рекомендую моим судьям больше не использовать дешевых приемов и не обсуждать, за сколько и кому я продал свою любовь.Слово ИРЫСТОН для меня не менее свято,чем для вас слово НЫЙЙАРАГ МАД. Веру и традиции отцов я тоже не предовал.Я из христианского рода.И для меня все мои соплеменники дороги, независимо от вероисповедания и с какого бы они не были ущелья.Это дикость,разделять нацию по этому принципу.У меня никогда не повернется язык назвать заманкульских или чиколинских мусульман неосетинами. Даже наших еретиков баптистов или свидетелей я не перестаю называть братьями.Если вам интересно дальше со мной беседовать,то вы должны принять это к сведению и больше не обсуждать мои личные моральные качества и прочие чувства.Итак,Даурбек,хотите ли Вы продолжить наш диалог?

#134 написал: Владимир (8 сентября 2010 00:04)
Тахудиаг стут,афта тагъд чи башыди трансперсоналон опыты.Дауырбег та магуыр иахи фыркувынай амардта.Фидар ут,ирон лаппута!!!

#135 написал: Владимир (8 сентября 2010 12:34)
Теперь , Даурбек, перейдем к делу. Мы столько наговорили друг другу, что я не знаю,с чего начать отвечать. Большинство ваших тезисов не серьезны. Поэтому буду отвечать выборочно .Если вы захотите,то укажите мне,на какой конкретный вопрос вы хотите услышать ответ и требуйте ответа. Это же буду делать и я. Договорились?Еще скажу,что после статей и комментарий с грубыми оскорблениями христиан(среди которых ,наверное ,есть и ваши родственники и родственницы),вы уже однозначно не имеете морального права кого-то упрекать в оскорблении ваших религиозных чувств.
1.Что послужило причиной ассимиляции осетин Джейраховского ущелья?Неужели Христианство?
2.Почему осетины в святых местах зажигают свечи,как христиане?(цитируйте эпос)
3.Расскажите подробно об известнейшем традиционном осетинском празднике Майрамы Куадзан, основываясь на эпосе .Кто такая Майрам ? Что такое Куадзан ? Почему совпадает с христианским Успением Богородицы Марии? Почему так похоже на христианское?
4.Существует ли ад, сатана, диавол, черти, личности ли они? Кто это такие? Откуда они взялись?(цитируйте эпос)
5.Назовите имена пяти осетин старше 60-70лет,передовавших вам живую нартовскую религиозную традицию, особенно учение о трансперсональном опыте и дайте мне их адреса, чтобы я лично к ним съездил и подробно у них расспросил на осетинском языке об этом опыте и о том, что всякий человек может стать Уастырджи,и что человек имеет ту же природу ,что и Бог.Если вы этого не сделаете,то значит ни в какой традиции вы не получали декларируемое учение и сами являетесь его родоначальником.Если бы опыт был передан живой традицией, то обязательно в осетинском языке были бы не редко употребляемые и всем известные термины и понятия и вы бы смогли мне сразу по первому требованию перевести их на осетинский язык. А вы этого сразу делать не можете, хотя владеете языком,вы их будете брать с потолка и клястся ,что вам их передали нарты ацата.
6. «Что касается его божественности то и здесь наше понимание не отрицает, Христос пришел из Света и ушел в Свет. А Бог и есть Свет.»С этого отрывка я понял,что вы признаете Христа Богом. Я вас правильно понял?
7.Об иранском происхождении. В большинстве известных мифов народов ,в том числе и иранских,есть некоторые аналогии с учением о грехопадении ,вочеловечении бога,искупительной жертве и т.д.И было бы удивительно,если бы этого не было.И христианское учение на самом деле без этого выглядело бы еврейской сказкой.Но это ни в коем случае не говорит об иранских корнях Христианства.Это доказывает истинность Христианства.Все народы потомки Адама(ср.осет .Адам-человечество) и наследники его. О грехопадении Адама и изгнании его из Рая(ср.осет.РАЙЫН) и надежде возвращения в рай знали все потомки Адама и в разных формах и мифах это ожидание –чаяние Спасителя

передовалось из поколения в поколение у большинства народов. Для них это было мифом и чаянием.А события,произошедшие в Израиле 2000лет назад были уже не мифом,а реально совершившимися событиями.Апостолы говорили не басни,а о том, что видели глазами и осязали руками,об исполнении ожиданий человечества.О иранских корнях можно было бы говорить только в том случае,если бы в Евангелии говорилось о еврейских мифах,а не реально совершившихся фактах . Скажите , в каких мифах Бог реально становится смертным человеком, дает сябя на позорные издевательства и смерть.И в какаих мифах Бог отдает себя в искупительную жертву ради спасения от вечной смерти людей.Неужели евреи ,изучив мифы народов мира и решив обмануть мир ,совершили такую «театральную постановку»?
8.Вернемся к природе-сущности человека.В моих словах нет софизма,а в ваших есть детская попытка выкрутиться из неудобной ситуации. Я вам привел цитаты из Ветхого Завета,Нового Завета,творений Святых отцов и современных богословов,где прямо говорится,что изначальная природа или сущность человека свята и непорочна.А вы продолжаете говорить,что Церковь учит о изначальной порочности человека.Вы или слепой или …?Повторяю для особо духовно одаренных:Церковь никогда не считала сущность,изначальную природу человека греховной. Природа и сущность человека — философское понятие, обозначающее сущностные характеристики человека, отличающие его и несводимые ко всем иным формам и родам бытия, или его естественные свойства, в той или иной мере присущие изначально всем людям. Сущность человека - это те из его свойств, которые нельзя изменить, чтобы он не перестал быть самим собой. Объясняю доступным языком.Изначальная природа человека это не то ,что рождает мать,а то что сотворил Бог.Изначальную природу-сущность человек получает не от матери ,но от Бога.Так вот,Бог сотворил все святым и непорочным.Но по причине грехопадения Адама первозданная природа Адама была повреждена.Есстественные свойства души и тела были повреждены и стали страстьями,от которых страдает в первую очередь сам человек а затем окружающие его.От повредившегося,заболевшего Адама,рождается соответствующее потомство.Мы с вами есть конкретные примеры повреждения природы человека.Стоит мне вас чуть-чуть задеть,как вы вспыхиваете как сухая солома и выдаете в мой адрес(не забываете и про Церковь) массу оскорблений и нелестных эпитетов,и при этом претендуете на роль духовного лидера и беспристрастного исследователя.Отсутствие у вас уаздандзинад можно было бы обьяснить вашей молодостью в трансперсональном опыте,но на самом деле все обстоит более трагично .Дело в том,что природа после грехопадения в корне повреждена.И своими силами справиться со страстями человек не может. Если сможете,попытайтесь не гневаться,не грубить,не оскорблять,не гордиться,не тщеславиться,не завидовать,не злиться,не осуждать,всех любить,в том числе и врагов,не огрочаться когда вас недооценили и т.д.Необходимо было,чтобы сам Бог пришел к людям,взял не мифически а на самом деле на себя природу человека и исцелил его.Что и совершил на земле Иисус Христос.(В какой религии или каком эпосе боги понастоящему вочеловечиваются и погибают?)Он стал новым Адамом,от которого и пошло новое духовное племя христиан.Правильная догматическая вера(догмат(греч. - учение, мнение) - основные положения вероучения, истинность которых считается неоспоримой. Все они объявляются богоустановленными, воспринятыми "отцами и учителями церкви" через божественное откровение и переданными церковью последующим поколениям верующих. ),принятие благодати Святого Духа в крещении,участие в таинствах исповеди и причащения и жизнь по заповедям Евангелия постепенно с помощью Божией восстанавливают здоровье

#136 написал: Владимир (8 сентября 2010 12:36)
человека,т.е. Сам Бог исцеляет человеческую природу(Иисус Христос был Богочеловеком и как человек стал новым Адамом),человек опять тановится подобным Богу ,в человеке восстанавливается то,что было повреждено в грехопадении—образ Божий.Совершается Теозис—Обожение человека. Не путайте с обожествлением. Ваша грубейшая ошибка в том,что вы обьявляете природу человека божественной ,т.е. по сущности идентичной Богу.И Бога далаете даже не троицей,а миллиардницей. Имеющий божественную природу является богом,имеет природу нетварную.Вы делаете Бога по природе равным человеку,а человека-равным Богу,т.к.у них обоих божественная природа.В этом и состоит сатанинский характер вашей неоарийской религии.Диавол в Раю предложил человеку вкусить плод чтобы стать как боги.И человек дерзнул стать богом помимо воли Бога.Это и есть попытка самообожения человека,которая закончилась демонизацией,и человек из разряда святых совершенных существ перешел в разряд духов падших,поврежденных,но , в отличии от демонов,сохранил способность и возможность возвращения в богоподобное(не в божественное) состояние.Эта возможность была известна потомкам Адама и в разных формах знание этого сохранилось в мифах и эпосах разных народов,в том числе и арийских.Если природа человека божественна,если человек при рождении свят и непорочен,то как могут какие-то уаиги и прочая нечисть искусить божественного человека и склонять его ко греху.Это абсурд.Имеющего божественную природу и сущность не смогут ни на секунду склонить к неправильному поступку или мысленному греху все уаиги вместе взятые.Если смогут,то значит это уже не божественная природа.Вспомните слова истинно Божественного Человека,сказавшего,что вот идет князь мира сего и во мне не найдет ничего.Вспомните как сатана искушал Сына Благословенного в пустыне и с позором бежал от Него.
И последнее на сегодня.Христианство считает природу человека не Божественной,а Богоподобной.Человек есть образ и подобие Бога Творца Своего.Человек не может иметь Божественную природу.Чтобы иметь Божественную природу,человек должен быть рожден от Бога ,а не сотворен.Божественный есть только Сын Божий Иисус Христос.Только рожденный имеет природу-сущность родившего.Сотворенный же (в данном случае человек) не может иметь природу Сотворившего.Даурбек,рожденные вами дети имеют вашу природу ,а у сделанных вами предметов этого не может быть. Хотя в вашем случае все возможно предположить,даже то что Пасха не христианский праздник.
ВАСЯ ИЗ ТАБАКЕРКИ,радуюсь небольшому повышению вашей культуры.Видать Даурбек оказывает на вас положительное влияние.Это меня радует.


P.S. Дорогой мой оппонент Даурбек.Я сегодня вспомнил как вы писали Ивану,что имя имеет огромное значение,а в Церкви дают только библейские имена и это плохо.Вам тоже с именем не совсем повезло.Даур-бек ведь не арийское имя. И вот я подумал,что у вас есть хорошая возможность законным путем получить арийское имя АЛАН.Правда в крещении.Когда вы будете принимать крещение,то попросите священника назвать вас именем Алан в память cвятого Алана Бретонского VI в. Думаю он не откажет такому уважаемому человеку.

#137 написал: Даурбек Макеев (8 сентября 2010 20:45)
Думаю,вы тоже будете порадованы ,узнав кто Ваш оппонент.
Интересно, что меня сможет так порадовать?
Уархаг-доблестный нарт ,Вы же извините меня,но ваши гениальные комментарии не заслуживают серьезного внимания,
Удивительное высокомерие. Или гордыня? Владимир, со стороны вы не кажетесь грамотнее. Односторонность подготовки без способности к анализу.
Порекомендуйте,пожалуйста,Даурбе
ку очередную статью о трансперсональном опыте написать на родном языке.
Ведь у нас так мало читающих на родном языке, и его ересь мало кто будет слышать и читать.
Единственное ,что скажу вам, благодарю Вас за Ваш патриотизм(я не лукавлю).
Не лукавит ли лиса надевшая кроличью шкуру?
Я сам из патриотов,чья жизнь от юности посвящена Богу-Йесо Чырысти и Родине,поэтому в дальнейшем рекомендую моим судьям больше не использовать дешевых приемов и не обсуждать, за сколько и кому я продал свою любовь.
Дешёвые оправдания на серьезные обвинения. Вы Владимир очевидно не понимаете, что такое идеология и роль её в жизни общества.
Веру и традиции отцов я тоже не предовал.Я из христианского рода.
Если вы осетин то веру отцов предали ваши предки. Потому что вера осетин изначально это вера идущая от Сэуассы. А нартский эпос носитель идеологии этой веры.
И для меня все мои соплеменники дороги,
Теперь будем думать кого вы считаете вашими соплеменниками.
независимо от вероисповедания и с какого бы они не были ущелья.
Для народа общее его культура. Культура формируется религией и религиозлной идеологией. Те кто приняли христианство или ислам рано или поздно отойдут от культуры сформированой религией нартов, и это будут уже представительи народа с иной культурой, или правильнее сказать их потомки будут пренадлежать к другим народам.
Это дикость,разделять нацию по этому принципу.У меня никогда не повернется язык назвать заманкульских или чиколинских мусульман неосетинами. Даже наших еретиков баптистов или свидетелей я не перестаю называть братьями.
Дикость не понимать роли идеологии в жизни общества. Или вы забыли о том как заманкульские осетины мусульмане учавствовали в разгроме осетин христиан вместе с ингушами? А может вы не знаете как сегодня осетины христиане не дают возможности говорить о вере предков осетинам традиционалистам? Если не знает я расскаж вам об этом.
Если вам интересно дальше со мной беседовать,то вы должны принять это к сведению и больше не обсуждать мои личные моральные качества и прочие чувства.
Владимир, "с больной головы на здоровую". Не вы ли пришли на сайт для того чтобы навесить на меня ярлыки и обвинить в безграмотности, трусости и т.д.?
Итак,Даурбек,хотите ли Вы продолжить наш диалог?
Диалог с христианами дает мне пищу к размышлению. Не скрою, что появление большинства моих работ, результат моих общеий с вашими братьями.

Назовите имена пяти осетин старше 60-70лет,передовавших вам живую нартовскую религиозную традицию, особенно учение о трансперсональном опыте и дайте мне их адреса, чтобы я лично к ним съездил и подробно у них расспросил на осетинском языке об этом опыте и о том, что всякий человек может стать Уастырджи,и что человек имеет ту же природу ,что и Бог.Если вы этого не сделаете,то значит ни в какой традиции вы не получали декларируемое учение и сами являетесь его родоначальником.Если бы опыт был передан живой традицией, то обязательно в осетинском языке были бы не редко употребляемые и всем известные термины и понятия и вы бы смогли мне сразу по первому требованию перевести их на осетинский язык. А вы этого сразу делать не можете, хотя владеете языком,вы их будете брать с потолка и клястся ,что вам их передали нарты ацата.
Владимир, вы не знаете что такое традиция передачи, и даже не имеете об этом приблизительного представления. Передача происходит не а языке и не на понятиях. Передача происходит от сердца к сердцу без слов. Что касается ваших слов о моих "клятвах". Скажу вам что вам следовало бы отказться от уничижительных выпадов в мой адрес, если конечно вы хотите далее со мной общаться. Я никому и ничем не клянусь, и даже ничего не навязываю. Языком прередают традицию христиане поэтому христианстов и относят к догматическим религиям. Что касается терминов то их предостаточно в моих работах.
Мы столько наговорили друг другу, что я не знаю,с чего начать отвечать. Большинство ваших тезисов не серьезны.
Владимир, могу сказать вам откровенно, что я тоже счита ваши тезисы не серьёзными и даже глупыми. Почему? Вероятно потому что мы отталкиваемся от совсем разных позиций. Мы стоим на разных пониманиях. А это и есть результат работы разных идеологий. Это и есть доказательств того что на разных идеологиях один народ не выживает.
Назовите имена пяти осетин старше 60-70лет,передовавших вам живую нартовскую религиозную традицию,
Вы или никогда не были в Осетии, либо просто не знаете о чем говорите. Вам для ругозора Владимир. Куывд (Молитва)в Осетии это ритуал воспроизводящий акт сотворения мира. Вот там и происходит передача. Вы этого не заметили? Значит вам надо работать над собой, конечно же предварительно смиривв гордыню. Теперь когда вы узнали где происходит передача задайте свой вопрос вашим братьям осетинам и попросите у них ознакомить вас с упомянутым мной ритуалом, там и познакомитесь с нужными вам людьми.
Если сможете,попытайтесь не гневаться,не грубить,не оскорблять,не гордиться,не тщеславиться,не завидовать,не злиться,не осуждать,всех любить,в том числе и врагов,не огрочаться когда вас недооценили и т.д.(
Владимир, вы это кому говорите? Себе? Вы обвиняете меня в том чего полны сами? Вы хитрец Владимир.
Ваша грубейшая ошибка в том,что вы обьявляете природу человека божественной ,т.е. по сущности идентичной Богу.
Владмир, ваша грубейшая ошибка в том, что вы пытаетесь меня отговорить от веры отцов. Будьте веротерпимы Владимир. Миссионерство само по себе есть проявление гордыни. Вы думаете что самые умные и беретесь поправлять нас. Оставьте нас с тем что у нас есть. Не приравнивайте нас к себе, мы хотим остаться тем что мы есть. Мы не хотим быть похожими на вас.
Сам Бог исцеляет человеческую природу(Иисус Христос был Богочеловеком и как человек стал новым Адамом),человек опять тановится подобным Богу
И мы о том же, только происходит это в трансперсональном опыте, что научно доказывал и С.Гроф.
Вы делаете Бога по природе равным человеку,а человека-равным Богу,т.к.у них обоих божественная природа.В этом и состоит сатанинский характер вашей неоарийской религии.
Сатанинский характер у важих возрений когда вы делаете Бога личностью и отделяете от природы. Когда ставите человека против Бога. Бог в человеке и только раскрытие естества помогает раскрыть Бога в себе. И тогда уже Бог говорит через человека.
Если природа человека божественна,если человек при рождении свят и непорочен,то как могут какие-то уаиги и прочая нечисть искусить божественного человека и склонять его ко греху.Это абсурд.
И снова нетерпимость. Это не абсурд, а ровно то что открывается в трансперсональном опыте. Наша вера Владимир не разделяет природу (бога и дьявола). Есть иерахия, но нет разделения. Иерархия естественна, так же как шея возле головы, лопатка возле шеи, нога дальше всего от головы. Так же и божественные силы есть высшие, которые ближе к голове, а есть низшие которые далеше от головы но они тоже часть целого. У человека есть выбор, через мысли, слова и дела, за какими силами следовать. Он сам и выбирает, своими словами делами и мыслями.
В этом и состоит сатанинский характер вашей неоарийской религии
Вы желаете оскорблять или обсуждать идеи? Если вы считаете что я что то придумал покажите мне несоответствия, но не на базе вашего христианства, а на базе нартского эпоса. Здесь все таки сайт осетинской традиционной веры. Что касается разных нас с вами взглядов, то об этом я и говорил утверждая что у нас разные религии, и совсем разные религиозные идеологии. Теперь наши читатели смогут в этом убедиться.
Даур-бек ведь не арийское имя.
Владимир, Даур так же как и русское имя Дарья (Даурия) и также как иранское имя Дарий имеют одно и тоже происхождение.

#138 написал: Владимир (9 сентября 2010 00:11)
Бек,ответьте на все вопросы.

#139 написал: Даурбек Макеев (9 сентября 2010 01:14)
Бек,ответьте на все вопросы.
И снова взаимное непонимание на почве разности идеологий. Владимир, с моей точки зрения ваши вопросы глупые и у меня нет желания на них отвечать. Поясняю: Вопрос:
1.Что послужило причиной ассимиляции осетин Джейраховского ущелья?Неужели Христианство?
Владимир, я говорил о том что измена собственной культуре, последствием чего являются смешаные браки являютя причиной ассимиляции, Нужно было немного самостоятельной мысли, чтобы догадаться о том что этот процесс может идти и в сторону ислама.
2.Почему осетины в святых местах зажигают свечи,как христиане?(цитируйте эпос)
Если бы вы были знакомы с культурой осетин, то знали бы о том что "привычка" зажигать свечи пошла от южан(осетин из внутренних районов грузии, испытавших сильное влияне христианства), что до сих пор вызывает негодование северян по этому поводу.
3.Расскажите подробно об известнейшем традиционном осетинском празднике Майрамы Куадзан, основываясь на эпосе
Никогда этот праздник не справляли мои родители, и никогда я сам о нём не знал(внутри осетн) пока не приехал в мозокский район. Считать этот праздник традиционным для осетин, может только не осетин. Потому что это явное и совсем недавнее влияние христианства.
4.Существует ли ад, сатана, диавол, черти, личности ли они? Кто это такие? Откуда они взялись?(цитируйте эпос)
Если вас это сильно интересует то сами читайте эпос.
Все народы потомки Адама(ср.осет .Адам-человечество) и наследники его.
Тоже глупый вопрос Владмир. Причем от того кто знает Библию. ОбъяснЯю почему. Потому что У Адама были 2е детей. Каин и Авель. Каин убил Авеля. Далее говорится о том что Каин поселился в земле Нод и "познал жену свою", и она зачала и родила Еноха. И построил он город; и назвал город во имя сына своего Енох". Вопрос на засыпку, Кто была жена Каина, если кроме него не было вокруг людей? И для кого был построен город если небыло вокруг людей? От кого рожали Ирад, Мехиаель, Мафусаил? И далее Откуда у Лемеха появились жены Ада и Цилла? Ответь на эти вопросы и поймешь почему ваш вопрос, Владимир, я считаю глупым или может даже точнее сказать грубо оформленным.

Владимир, общество разделяют разными идеологиями. Разными религиями. Потому, что разные религии и идеологии порождают разное мышление. Разное мышление порождает взаимное непонимание. Это делает народ послушным для "хозяев" и бессильным как самостоятельная еденица. Потому мы и говорим, что для нашего народа вредны разные идеологии и религии, и мы должны остановиться на том, что осталось нам от предков.

#140 написал: rrere (9 сентября 2010 10:27)
http://elementy.ru/lib/430484

Многоликая Вселенная
Андрей Дмитриевич Линде,
Стэнфордский университет (США), профессор
это лекция по космогонии просвящайтесь асетинцы

#141 написал: Владимир (9 сентября 2010 10:37)
Даур-бек,пока я буду готовить пространные ответы на ваши многочисленные вопросы,прошу вас поведать мне и читателям в чем смысл и содержание традиционных праздников Куадзан,Доныскъафан,Цыппурс,Кардагхассан,Н
иккола.Почему они день в день празднуются с христианскими Пасхой,Рождеством,Троицей и Крещением и Св.Николая и справедливы ли аналогии между ними,которые проводил Иван. Докажите,что Пасха Христова не христианский праздник,как вы утверждали выше.

#142 написал: Владимир (9 сентября 2010 10:38)
А окончание Бек в вашем имени тоже иранское?

#143 написал: Уархаг (9 сентября 2010 13:24)
Здравствуй дорогой Володя.Рад твоему появлению и то что ты "не сдулся".А Иван всётаки "сдулся".Ствоим приходом сайт заметно оживился.Мир состоит из противоречий,без черного нет белого,без зла нет добра.Ты как представитель тёмной стороны тоже необходим am ]То что мои коментарии "не заслужили твоего серьёзного внимания"меня особо не огорчает,я их написал для Таймураза.А то что ты нескромно говориш что ты "важный"это мне не очём неговорит ,только точто ты ближе к "кормушке".Что косается моих коментариев-то такое мнение существует и всё больше людей во всём мире с этим согласно.Да и что ты можеш сказать???Да и что скажеш можно зарание предугодать.[right][/right]Если более глобально взглянуть на христианство,то по своим целям и задачам оно похоже на марксиз.В те давние времена когда оно появилось это было замена одних ценностей на другие как революция семнадцатого года для решения определеных задач для более глобального подчинения управления народов мира.Библия одна трактуют её все по разному,но она была написана не для осетин а для евреев из неё можно понять только одно что есть"избраный народ" который сам себя избрал,которому бог отдаёт всё и всех,который может пользоватся всеми благами которых сам не создовал,жить в городах которые сам не строил,а все остольные народы в том числе и осетины- это гои,люди второго сорта.Владимир ты себя считаешь себя гоем???ТебЯ это устраевает???В сознание людей постоянно вдалбливается "вы стадо","вы овцы","вам нужен пастух".Я считаю что люди больше и выше этого.Если постоянно говорить людям что они бараны,то они заблеют.[left][/left]Владимир одно прослеживается по твоим постам что человек ты небезразличный.Видно любиш свой народ,свою землю.Но груз твоих чинов недает тебе посмотрет на происходящее более в широком ракурсе.Неужели в дальних уголках своей души ты нехотел бы, что бы у осетин была своя религия обьединяющая всех дающая правильные направления для дальнейшего благополучного развития,для обьединения целей и задач.Основанием должен служить нартский эпос-это книга посвоей глубине ничуть не меньше,а гдето даже и больше библии.Даурбек плохо ли, хорошо ли делает шаги в этом направлении.Владимир приложи к этому тоже свои знания свой жизненый опыт,думаю хуже не будет. wink

#144 написал: Сослан (11 сентября 2010 22:14)
Просьба к Администрации, уберите этот мусор RRere или как там его!

Если администраторы не против, добавлю несколько строк которые видел в документальном фильме "Дух Времени" очень впечатлили...

Египетский Бог "Гор" - Родился 25 декабря от девы Изиды Марии, когда он родился, загорелась звезда на востоке, при помощи которой 3 царя нашли место рождения Спасителя. В возрасте 12 лет он учил детей богача, в возрасте 30 лет он принял духовное посвящение от человека по имени Ануб. У Гора было 12 учеников с которыми он путешествовал совершая чудеса (напр. исцелял больных и ходил по воде). Гор был известен под многими иносказательными именами, такими как Истина, Свет Божий, Пастырь Божий, Агнец Господен и др. После предательства Тефоном, Гор был распят на кресте, похоронен на 3 дня, а затем воскрес.

Фрегийский "Аттис" - рожден девой Наной 25 декабря, был распяи и пробыв в могиле 3 дня, воскрес.

Индия "Кришна" - рожден девой по имени Деваки, его приход обозначила звезда на востоке, он творил чудеса со своими учениками, а после смерти воскрес.

Греческий "Дионис" - рожден девой 25 декабря, путешествовал и учил людей, творя такие чудеса как превращение воды в вино, его называли Царем царей, Единародным сыном Божьим, Альфой и Омегой и другими эпитетами, а после смерти он воскрес.

Персидский Бог "Митра" - рожден девой 25 декабря, у него было 12 учеников, он творил чудеса, а после смерти он был захоронен на 3 дня, а затеи воскрес, его называли Истиной, Светои и др. именами. Любопытно что днем поклонения Митры было Воскресенье.

Иисус Христос - рожден Девой Марией 25 декабря в Вефлиеме, его рождение ознаменовалось звездой на востоке, по которой его место рождение нашли 3 Царя-Волхва, он учил детей в возрасте 12 лет, когда ему было 30, был крещен Ианом-Крестителем и начал свое служение. У Иисуса было 12 учеников с которыми он путешевствовал творя чудеса (исцелял больных, ходил по воде, воскрешал мертвых) Он был известен как Царь царей, Сын Божий, Альфа и Омега, Свет Земной, Агнец Господен и т д, после предательства своим учеником Иудой который продал его за 30 серебрянников, он был распят, похоронен на 3 дня а затем воскрес и вознесся на небо.

В вильме всё привязанно к Солнцу и к астрологическому смыслу всех этих совпадений, так как в древности люди поклонялись солнцу, и звездам, именно солнце было их Богом.

#145 написал: Ас (12 сентября 2010 17:11)
Владимир язык у вас подвешен,но кто разбирается тот сразу поймет что вы говорите не о чем,много красивых слов,хотите показаться умным,но на самом деле несете полную чушь!!!!!!!!!!!!!

#146 написал: Владимир (12 сентября 2010 20:51)
Ас,вы наверное не заметили,что автором последней статьи являюсь не я,а академик Васо Абаев.

Историографическая традиция и письменные источники о православном христианстве в средневековой Алании.Мамиев М.Э.2010.(отрывок)
Источники VII века
Наиболее ранние свидетельства по истории христианства в Алании относятся к VII в. и напрямую связаны с драматическими событиями, произошедшими в Византии. В этот период империя переживала церковную смуту, вызванную монофелитской ересью, поддержанную самим императором. В результате из страны был выслан защитник православия св. Максим Исповедник. В описании истории его ссылки содержатся ценнейшие сведения по рассматриваемой проблеме. К сожалению, текст источника остался для нас недоступным, поэтому воспользуемся его сокращенным изложением, опубликованным В. А. Кузнецовым:
«История ссылки Максима Исповедника изложена в «Scholion sive Hypomnesticum», сохранившейся в коллекции Анастасия апокрисиария и вошедшей в патрологию Ж. Миня (PG, t. 90 и 129). Приводим этот документ в переводе С. П. Шестакова и в сокращенном варианте. Прибыв со спутниками в страну лазов, больной Максим на плетеных носилках был доставлен в место заключения «Схемарий – укрепление по соседству с племенем аланов» вместе с двумя своими учениками – Анастасием апокрисиарием и Анастасием монахом. Затем изгнанники были разлучены: Анастасия монаха заключили в крепость Скоторий в Апсилии, а Анастасия апокрисиария – в крепость мисимиан Букул (Buculus) «на границе с выше упомянутыми аланами». Отмечено, что «это именно укрепление те же аланы в настоящее время захватили и удерживают в своих руках». 18 июля 662 г. обоих Анастасиев перевели в Мухирис, но здесь они вновь расстались. Анастасий монах был доставлен в укрепление Свании, где через несколько дней умер. Анастасий апокрисиарий был заключен в крепость Тацирия (Thacyria) «близ Иверии». После двухмесячного заключения он из Тацирии властителем области переводится в пределы Апсилии и Мисимианы и попадает в крепость Фуста (или Пуста). Здесь с Анастасием апокрисиарием происходят интересные информативно важные для нас приключения. Анастасий рассказывает о заступничестве за него авазгийской (абхазской. – В. К.) знати перед властителем Алании, бежавшим из своей области, при помощи авазгов восстановленным на престоле и вновь изгнанным. Суть этих споров, вероятно, состоит в том, что абхазы, давно ставшие православными христианами, сочувствовали Анастасию апокрисиарию и не хотели отдавать его в нехристианскую Аланию. Однако властитель алан, изменив данным авазгийской знати обещаниям, снова послал Анастасия в тот Схемарий (Himar), где Максим Исповедник скончался 13 августа 662 г. Анастасий еще не доехал до Схемария, когда в Алании произошел новый политический переворот и к власти пришел «богобоязненный и христолюбивый» Григорий. Обстановка изменилась в пользу Анастасия. Он был возвращен, не достигнув Схемария, доставлен в спокойное место, «поистине подобающее для монахов», на расстоянии около пяти миль от резиденции властителя алан Григория. В схолии это место охарактеризовано довольно подробно: «в крепости, именуемой Thusume, расположенной выше хутора Mochoes, на границах области Апсилии, на востоке Понта, у самой подошвы Кавказских гор, близ страны христолюбивых авазгов, у племени алан, около пяти миль от поместья Зихахория (Zichachorio), т. е. резиденции (prima domus) истинно христолюбивого патриция и правителя той самой области Алании»» [Кузнецов 2002:29-30].
Согласно тексту другого источника, находясь в ссылке, Анастасий апокрисиарий написал письмо, адресованное некоему пресвитеру Феодосию Гангрскому, находившемуся тогда в Иерусалиме. После смерти Анастасия пресвитер побывал в Париже и крепости Тусуме. На обратном пути он получил это послание «от Григория, настоятеля монастыря Иоанна Крестителя, так называемого Betapapeos в Алании, 20 августа 668 года» [Кузнецов 2002: 30].
Изложенные выше свидетельства позволяют сделать несколько важных выводов.
1. Некоторая часть правителей западной части Алании уже к середине VII в. исповедовала православие. Это вполне согласуется с сообщениями арабских авторов X в. Масуди и Абу эль-Касима о том, что аланекие цари приняли христианство в начальный период правления Аббасидов [Караулов 1908:53; Алемань 2003:214].
2. Естественно, что христианское вероисповедание части высших правящих слоев аланского общества свидетельствует об определенных успехах проповеди среди населения страны. Здесь мы солидарны с мнением В. А. Кузнецова [Кузнецов 2002: 30, 32], что уже в рассматриваемый период в Алании, вне всякого сомнения, существовали православные храмы и духовенство, обслуживающее христианскую часть населения.
3. Наличие монастыря позволяет предполагать, что вне зависимости от этнической принадлежности его настоятеля игумена Григория по крайней мере значительную часть насельников должны были составлять аланы. Это, в свою очередь, свидетельствует о существовании аланского монашества (возможно, на стадии его зарождения) уже в середине VII в. К тому же нет оснований утверждать, что число обителей ограничивалось только упоминаемым монастырем Иоанна Крестителя, само посвящение которого весьма символично.
4. Крещеная часть аланского общества продолжала исповедовать именно ортодоксальное христианство и не поддерживала монофелитскую ересь, захлестнувшую территорию Византийской империи.
Источники VIII века
Восьмое столетие, как известно, является наименее освещенным письменными источниками периодом существования раннесредневековой Алании. Это относится и к ее христианской истории. Здесь можно упомянуть только эпизод о крещении и мученической кончине легендарного вавилонского (багдадского) царя Мавия и трех аланах, находившихся на его службе, о чем рассказывается в византийской агиографии – в «Житии Феодора Эдесского». Данный сюжет подробно разобран в специальной статье С. Н. Малахова, который, собственно, и ввел его в кавказоведческую литературу [Малахов 1992а].
Источники IX века
К этому времени относится чрезвычайно важное сообщение, опубликованное в исследовании С. Б. Бернштейна [Бернштейн 1984], посвященном жизни и деятельности великого византийского ученого и просветителя Константина Философа, в церковной традиции более известного как св. Равноапостольный Кирилл, учитель Словенский. Несмотря на принадлежность источника к житийной литературе, его историческая достоверность не вызывает особых сомнений. Подобный вывод можно сделать исходя из авторства рассматриваемого жития [Бернштейн 1984:11-12] и самого тщательного анализа источника, проделанного в упомянутой работе.
В житии, в частности, повествуется об известной поездке Константина Философа в Венецию, где в 867 г. он имел диспут с триязычниками-пилатниками. Обосновывая необходимость перевода богослужебной литературы на славянский и другие языки, Константин Философ сказал:
«Мы же знаем многие народы, имеющие письменность и славящие Бога на своем родном языке. Это народы: армяне, персы, абхазы, грузины, аланы, готы, авары, турки, хазары, арабы, египтяне, сирийцы и многие другие» [Бернштейн 1984: 65].
Принципиальное значение имеет определение смысла фразы «славить Бога». Один из обосновате-лей учения триязычников Исидор Севильский (ок. 570-639 гг.) в своей «Этимологии» писал: «…три языка священные: еврейский, греческий, латинский, которые во всем мире больше всего возвышаются. Это потому, что на этих трех языках на кресте Христа Пилатом была написана его вина» [Бернштейн 1984: 95].
Эта же идея присутствует и у оппонентов Константина Философа: «Скажи нам, как ты теперь создал славянские книги и учишь по ним, о которых никто не знал, ни апостолы, ни римские папы, ни Григорий Богослов, ни Иероним, ни Августин. Мы же знаем только три языка, которыми в книгах можно славить Бога: еврейский, греческий и латинский» [Бернштейн 1984:95].
В письме от 863 г. в связи с успехами просветительской деятельности Константина Философа и его брата Мефодия византийский император Михаил III поздравляет князя Моравии: «…чтобы вы были причислены к великим народам, которые славят Бога своим языком» [Бернштейн 1984: 87-88].
Из приведенных цитат видно, что смысл фразы «славить Бога» имеет совершенно четкую христианскую направленность и в данном контексте может рассматриваться только в значении христианского богообщения. Поэтому мы присоединяемся к мнению M. M. Блиева и Р. С. Бзарова: «Эти слова означают, что церковная служба проходила на аланском языке и делались переводы христианской богослужебной литературы. Константин был выдающимся греческим ученым и перед созданием славянского алфавита долго изучал системы письма, существовавшие в его время» [Блиев, Бзаров 2000:115-116].
Сведения и выводы такой принципиальной важности могут быть дополнительно подтверждены данными других письменных источников, относящихся к более позднему периоду аланской истории.
Один из сирийских манускриптов конца XIV в. содержит в себе анонимный текст «Гражданской истории», написанной около 1240 г. А. Алемань приводит пересказ двух пассажей, один из которых имеет непосредственное отношение к рассматриваемому вопросу.
«»Гражданская история», которая начинается с сотворения мира, в рассказе о патриархах после потопа говорит, что среди пятнадцати языков мира, которые имеют буквы и письменность, шесть произошли от Иафета – греки, иберы, франки, армяне, миды и аланы» [Алемань 2003: 502].
Впрочем, А. Алемань тут же отмечает: «Следует относиться с осторожностью к сообщению о существовании письменности у аланов (…) поскольку автор этой хроники, описывая второй крестовый поход, называет германского монарха Конрада III Гогенштауфена «королем аланов»» [Алемань 2003:502]. Приводится также пересказ отрывка из энциклопедии арабского автора ал-Надима (ум. в 990-991 гг.), где содержится прямо противоположная информация:
«Отрывок из энциклопедии (…) перечисляет народы, не имеющие письменности: тюрки, болгары, блага, бургаз, хазары, ллан (=ab-Lan «аланы») и племена с маленькими глазами и белокурыми волосами» [Алемань 2003: 352].
Казалось бы, взаимоисключающие свидетельства как бы уравновешивают полученную информацию. Однако из шести упоминаемых в сирийском источнике народов пять к XIII в. уже имели письменность – это надежно установлено. Ал-Надим ошибался, по меньшей мере, трижды – в отношении тюрок, болгар и хазар. Еще одно сообщение содержится в сочинении Гильома де Рубрука, лично общавшегося с крымскими аланами в 1253 г. В источнике говорится о них так:
«.. .христиане по греческому обряду, имеющие греческие письмена и греческих священников» [Плано Карпини и др. 1997: 104].
Мы еще вернемся к данному автору с полным приведением главы, из которой используем здесь лишь краткую цитату. Пока же отметим, что Рубрук был вполне образованным человеком [Плано Карпини и др. 1997:16-17] и не мог не обратить внимания на факт существования письменности в поразившей его своим варварством стране татар [Плано Карпини и др. 1997:91]. Разумеется, фразу «греческие письмена» (в тексте оригинала litteras grecas [Алемань 2003:502], т. е. ‘греческие буквы’) можно понимать двояко – либо это греческая письменность как таковая, либо же греческий алфавит, взятый за основу для создания собственной, оригинальной системы письма. В пользу второй гипотезы говорит хорошо известная зеленчукская надпись, выполненная греческими буквами на аланском языке и датируемая в пределах X-XII вв. [Миллер 1893:10-118; Абаев 1949а: 260-270; Турчанинов 1990: 164-168; Zgusta 1987]. Позволим себе еще одно наблюдение. За день до встречи с аланами францисканец вручил грамоту византийского императора одному из местных татарских правителей, Скатаю. Тот, не имея при себе людей, умеющих читать по-гречески, отправил ее для прочтения в Солдаию [Плано Карпини и др. 1997: 104], находящуюся в двух-трех днях пути [Плано Карпини и др. 1997:91]. В случае, если бы аланы использовали греческую письменность, Скатай мог воспользоваться именно их услугами, выиграв тем самым несколько дней.
Еще одно косвенное подтверждение сведений об аланскои письменности содержится у Иоганна Шильтбергера (пер. пол. XV в.), немецкого дворянина, попавшего в плен к туркам в 1396 г. И. Шильтбергер служил Баязиду I, а после поражения последнего в битве при Анкаре (1402 г.) – Тимуру и его преемникам. Пробыв в плену более 30 лет, И. Шильтбергер побывал во многих странах, в том числе и на Кавказе. Его воспоминания об увиденном дошли до нас в изложении одного из современников [Адыги-1974:37].1 В 56-й главе читаем:
«Кстати замечу, на каких именно языках служат Богу по греческому вероисповеданию: первый язык греческий, на котором написаны священные книги последователей этого исповедания. Турки этот язык называют урум; второй язык русский, по-турецки – урус; третий – болгарский, у язычников – булгар; четвертый – венедский, у язычников -арнаут; пятый – валахский, у язычников – ифлак; шестой – ясский, у язычников – ас; седьмой – готский, у язычников – mam; восьмой – зихский, у язычников – черкес; девятый – абхазский, у язычников – апкас; десятый – грузинский, у язычников – гюрджи; одиннадцатый – менгрельский, у язычников он обозначается этим же названием».
В приведенных сведениях заметны некоторые неточности, однако в целом они верны, поэтому присутствие в перечислении аланского (ясского) языка является ценной и вполне достоверной информацией.
Существует еще одно любопытное сообщение, содержащееся в «Житии Маштоца», написанном Корюном. При описании просветительской деятельности Месропа Маштоца, создателя армянского алфавита, автор жития приводит следующие сведения:
«…приехал к нему некий иерей, албанец по имени Бениамин. Он (Маштоц) расспросил его, расследовал варварские слова алуанского языка, затем со своей обычной проницательностью, ниспосланной свыше, создал письмена (для алуанцев) и милостью Христа успешно взвесил, расставил и уточнил» [цит. по: Мартиросян 1988: 163].
А. Мартиросян довольно убедительно обосновывает неверность записи этнонима албанец вместо алан [Мартиросян 1988:163]. Действительно, подобная путаница не редкость, и это неоднократно отмечалось в литературе [Бибиков 2001: 284; Алемань 2003: 218]. В случае верности предположения А. Мартиросяна мы получаем вероятное свидетельство попытки создания аланскои письменности по инициативе аланского же духовенства в V в.
Конечно, приведенные выше свидетельства могут быть приняты лишь в качестве косвенных подтверждений, доказательством должны явиться памятники аланского письма. Они действительно существуют. Это уже упоминавшаяся зеленчукская надпись, а также недавно обнаруженные аланские глоссы на полях греческого ветхозаветного пофетологиона, переписанного в 1275 г. Глоссы написаны на полях манускрипта XIV или XV в. и представляют собой сокращенные заголовки литургического содержания, выполненные на аланском языке греческими буквами. Исследователи манускрипта С. Энгберг и А. Лубоцкий определили родной язык глоссатора как аланский [Engberg, Lubotsky 2003: 41-46]. Следовательно, мы имеем записи духовного (православного) содержания, выполненные аланским письмом на основе греческого алфавита. Такое определение вполне соответствует сведениям письменных источников, в том числе и сообщению Рубрука.
Источники X века
X век стал переломным периодом в христианской истории Алании. Принято считать, что в период патриаршества св. Николая Мистика (901-907 и 912-925 гг.) православие становится государственной религией Алании и, соответственно, образуется Аланская епархия в составе Константинопольского патриархата [Кулаковский 2000:177; Кузнецов 2002:39-44; Малахов 1992а: 149].2 Данные выводы основываются на сведениях, содержащихся в переписке Николая Мистика [Кулаковский 2000: 167-177] и, косвенно, документах патриархии [Малахов 1992а].
Определенный интерес представляет рассмотрение других письменных свидетельств указанного периода. В географическом труде арабского автора Ибн Рустэ «Книга драгоценных украшений», написанном между 903-913 гг., сообщается следующее:
«Сам царь Аланов христианин, а большая часть жителей царства его кяфиры и поклоняются идолам» [Караулов 1903:49].
Другой арабский автор первой половины X в. Ал-Масуди приводит более полную информацию:
«После провозглашения ислама в царствование династии Аббасидов цари аланов приняли христианство, а до этого они были язычниками, но после 320 года они отвратились от христианства и изгнали бывших прежде епископов и священников, присланных к ним царем румским» [Караулов 1908:53].
Эти же сведения находим и у Абу эль-Кассима, современника Ал-Масуди:
«Один из его (царя алан. – M. M.) предшественников принял христианство в первое столетие династии Аббасидов. До этого времени аланы были язычниками; но через несколько лет они отреклись от христианской веры и прогнали епископов и священников, которые им были присланы византийским императором» [Гаглойти 2000/3:214].
Упомянутая в обоих источниках депортация византийских церковнослужителей носила чисто политический характер. Она явилась следствием неудачного нападения Алании на Хазарский каганат, спровоцированного империей, дипломатия которой использовала, в том числе, и успехи миссионерской деятельности времен Николая Мистика [Артамонов 2001:489-490]. Поэтому последовавшая после военного поражения высылка духовных лиц не имела значительного влияния на религиозную ситуацию внутри страны. На это, в частности, указывает активное храмовое строительство и скорое возведение Аланской епархии из архиепископии в ранг митрополии [Кулаковский 2000:178; Кузнецов 1992: 318; Малахов 1992а: 149].
В книге Константина Багрянородного «Церемонии византийского двора», составленной, по-видимому, вскоре после 932 г., приводится формула обращения к аланскому монарху:
«Эксусиократору Алании (следует посылать) золотую печать в два солида (с эпиграфом): «Во имя Отца и Сына и Святого Духа, одного и единственного Бога нашего, Константин и Роман, верные в Боге императоры ромеев к имярек, экскусиасту Алании и духовному нашему сыну» [Алемань 2003: 243].
Понятно, что вероисповедание монарха, вошедшее в формулу официального приветствия, отражает общую религиозную ситуацию в государстве.
В анонимном персидском географическом сочинении «Хадуд ал-алам» («Области мира»), составленном в 982-983 гг., одна глава посвящена описанию Алании:
«Эта страна среди пропастей и гор, и это приятное место. Царь их христианин. У них тысяча больших селений. Среди них есть христиане и идолопоклонники. Часть народа живет в горах, а часть на равнине» [Алемань 2003:467].
Источники XI века
Грузинский автор первой половины XVIII в. Ва-хушти Багратиони, описывая события XI в., сообщает следующее:
«Переводчиками книг в это время были: Иоанн или Илларион Туалели, наставник Георгия Мтацмин-дели, Георгий Шекенебули, наставник Георгия, тоже Георгий, и Георгий Олтисели» [Гаглойти 1995/2:152].
Имя Иоанна Туалели (осет. Туаллаг) однозначно указывает на его аланское происхождение. Представляется целесообразным привести комментарий Ю. С. Гаглойти: «Имя Иллариона или Иоанна Туалели впервые упоминается во второй половине XI в. в числе деятелей Афонского монастыря, занимавшихся переводами церковных книг на грузинский язык. О его роли в этой деятельности и в церковной жизни Грузии в период царствования Баграта IV можно судить хотя бы по тому, что он был учителем и наставником такого крупного деятеля церкви средневековой Грузии, как Георгий Мтацминдели. В документах Афонского монастыря он характеризуется как «великий Илларион Туалели, который подобно вершине, среди собрания отцов Афонского монастыря, и благословение и деятельность которого трудно представить» [Гаглойти 1995/2:169]. Тогда же в Грузии жили и другие туальцы, переписчики церковных книг-Микел, Иоанн и Симон [Гаглойти 1995/2:169].



Источники XII века
Интересная информация содержится в панегирике византийского богослова и писателя XII в. Никифора Василаки, составленном в честь императора Иоанна II Комнина и его приверженцев. Одним из них был Адриан Комнин, Патриарх Болгарии, племянник Исаака I (1057-1059 гг.) и брат Алексея l (1081-1118 гг.). Мать Адриана Ирина принадлежала к аланскому царскому дому. В части, посвященной царевне Ирине, читаем:
«…что может заслуживать большего восхищения, величие ее народа или знатность ее происхождения? Ее народ-аланы; мать (Адриана) их царица; и как подобает аланам, древнего богатства. Там, у подножия высокого Кавказа, пасутся стада многих племен этого великого народа, который я бы назвал паствой Христовой, цветом скифов и первым плодом Кавказа. Они самый воинственный народ среди кавказцев; если ты посмотришь на их множество, то найдешь отвагу, которой нет нигде более; если ты заметишь их доблесть в бою, то ни во что поставишь мириад врагов. Ибо иные народы выделяются множеством своих сил, а другие храбростью и воинским умением, но этот победил их всех и служит только Христу. Ибо они были пленены Его всесвятыми словами и ныне славятся среди нас соблюдением обрядов и своим христианством, и рады называться слугами Христа, друзьями и союзниками христиан» [Алемань 2003:304-305].
Конечно же, жанр произведения обязывал автора к некоторому приукрашиванию действительности. Однако приведем для сравнения отрывок из другого, грузинского, панегирика – «История и восхваление венценосцев», составленного в начале XIII в. В части, посвященной браку будущего царя Грузии Георгия III и дочери аланского царя Худдана Бурдухан (первая половина XIII в.), написано следующее:
«В период своего царствования отец (Дмитрий I, 1125-1156 гг.) привел Георгию в жены дочь царя Худдана по имени Бурдухан, равную своему солнцеликому и львоподобному мужу. Сама она по красоте была солнцем солнц. (…) Имея в виду ее преданность Христу, я боюсь и стесняюсь искать подобный ей образ среди женщин, бывших предметом любовного преклонения в этом мире…» [Гаглойти 1993/2:121].
Даже учитывая жанровые преувеличения, нельзя не заметить, что общая информация этих независимых друг от друга источников полностью совпадает. Их представление о религиозной ситуации в стране и, в частности, внутри царского дома Алании подтверждается и предшествующей историей правящей династии. Например, в XI в. в период расцвета Аланской державы ею правили православные монархи – Урдур, Дорголел (Гавриил), Росмик (Андрей) [Малахов 1995:376-378; Биазарти 1998].
Для большей полноты картины процитируем еще одно свидетельство, относящееся, правда, к более позднему периоду-второй половине XIII в. Речь идет о грузинской хронике «Памятник эриставов», составленной в начале XV в.:
«В жены Шалва (ксанский эристав.- M.M.) привел дочь царя овсов, по имени Ширди, которая возвеличила достоинство этого (Ларгвисского) монастыря и ввела для церковной службы различную утварь: золотые и серебряные чаши, подносы, лампаду и все другие украшения, оковала образа и украсила икону Богоматери святыми мощами и различными украшениями» [Гаглойти 1995/1:172].
Как видно из приведенного пассажа, автор хроники не дает восторженной характеристики аланской царевны, ограничиваясь описанием ее практической деятельности, вполне отражающей религиозное состояние аланского правящего дома.
Источники XIII века
XIII в. представлен наибольшим количеством письменных источников по рассматриваемой проблеме. Свидетельства авторов именно этого времени в основном и используются для подтверждения «поверхностного восприятия» христианства аланским обществом. Поэтому, прежде чем перейти к непосредственному рассмотрению имеющихся источников, попытаемся определить исторический контекст содержащейся в них информации.
В XIII в. Алания переживает эпоху феодальной раздробленности: ослабевает центральная власть, страна распадается на множество постоянно враждующих княжеств, одновременно испытывая экспансию северных кочевников-кипчаков [Малахов 1992а: 159-160; Блиев, Бзаров 2000:107-108]. Сложившуюся ситуацию наиболее ярко иллюстрирует следующий пассаж из так называемого «Рассказа» Юлиана, доминиканского монаха, побывавшего в Алании около 1235 г.:
«Сколько (там) селений, столько и вождей, и ни один из них не имеет подчиненного положения к другому. Там постоянно идет война вождя против вождя, села против села. Во время пахоты все люди одного селения при оружии вместе идут на поле, вместе также и жнут, и так делают по всему пространству той земли; и если есть у них какая-либо надобность вне селения, добыча ли леса или другая работа, то они равным образом идут все и при оружии. (…) А если кто из них по какому-либо случаю убивает человека, то за это не получает ни кары, ни благословения; у них человекоубийство не считается ни за что» [Адыги-1974: 31].
В тот же период на западе происходят события чрезвычайной важности. В 1204 г. крестоносцы захватывают Константинополь, и Византийская империя на время перестает существовать – вплоть до ее восстановления в 1261 г. Патриарший престол «передается» католическому прелату [История Европы 1992: 340]. Сотириуполь, ставший центром Аланской епархии после ее объединения с Сотириупольской архиепископией, оказывается на территории новообразованной Трапезундской империи. Падение Византии и образование на ее территории нескольких враждующих (либо соперничающих) друг с другом государств ослабляет власть Константинопольского Патриарха, находящегося теперь в Никее. Соперничество Никейской и Трапезундской империй отразилось на отношениях Патриарха и трапезундского митрополита. Последний претендовал на самостоятельность и считал сферой своего влияния епархии Крыма и Кавказа, что, конечно же, подразумевало и самовольное назначение епископов [Малахов 1992а: 155-156].
За короткое время в Аланской епархии сменилось несколько епископов [Малахов 1992а: 156, 173], причем собственно Алания, составлявшая часть территории епархии, какое-то время оставалась вообще без правящего архиерея, о чем сообщается в так называемом «Аланском послании» еп. Феодором [Кулаковский 2000:209]. Понятно, какое отражение должны были получить все эти события на аланской пастве, также переживавшей глубочайший кризис, охвативший все общество и государство.
Составив некоторое представление об общем историческом фоне, перейдем к рассмотрению интересующих нас письменных источников. Хронологически первым из них является упоминавшееся «Аланское послание» епископа Феодора. Конечно же, этот интереснейший источник заслуживает специального и весьма тщательного анализа, чего, однако, не позволяют ни объем, ни задачи предлагаемой работы. Поэтому ограничимся лишь смысловым анализом текста в ракурсе рассматриваемой проблемы, тем более что разбор «Аланского послания» уже предпринимался в литературе [Кулаковский 2000: 193-198; Кузнецов 2002: 320-323; Малахов 1992а: 156-157].
Забегая вперед, заметим, что при внимательном прочтении источника оказывается, что еп. Феодор не характеризует степень восприятия православия аланским обществом. Главная интрига его произведения заключается в мотивации поведения самого автора и фактологическом описании кризисного состояния страны. Такой вывод, при всей кажущейся на первый взгляд неожиданности и парадоксальности, при ближайшем рассмотрении оказывается вполне закономерным. Во избежание голословности обратимся к самому источнику, но сначала попытаемся раскрыть историю и причины его появления.
Итак, Аланская епархия становится одной из причин раздора между Никеей и Трапезундом, что должно объясняться не столько стремлением к первенству в духовном окормлении паствы, сколько политическим соперничеством двух небольших, но амбициозных империй. Традиционные союзнические отношения Алании и Византии по целому ряду причин были выгодны Константинополю, что с особенной яркостью проявляется во времена правления Комнинов (1081-1204 гг.), потомки которых основали династию Великих Комнинов в Трапезунде. Географическое расположение Трапезундской империи делало неизбежным ее стремление сохранить тесные экономические и политические связи с Кавказом и Крымом, хорошо отлаженные еще во времена существования Византии. Естественно, что Алания не являлась исключением. Еще в конце XI -начале XII в. предположительно из Нижнего Архыза (западная часть Алании) в Сотириуполь, на будущую территорию Трапезундского государства, переместилась архиерейская кафедра Аланской епархии [Малахов 1992 II: 151-153]. В общей канве борьбы за самостоятельность Трапезундского митрополита от Никейского патриаршего престола империя стремилась использовать местопребывание аланских владык для подчинения вверенной им епархии [Малахов 1992а: 156]. Подобная церковная политика должна была диктоваться государством, стремящимся к укреплению своих позиций в Алании. Великие Комнины сохраняли политический курс византийских Комнинов на тесное взаимодействие с аланским государством.
С другой стороны, Никейский патриарший престол не мог допустить потери епархии, находящейся в его законной юрисдикции. Да и светская власть стремилась сохранить традиционные сферы интересов Византии в Крыму и на Кавказе. В 1222 г. на никейский престол взошел Иоанн III, выдающийся государственный деятель, подготовивший почву для воссоздания Византийской империи. В том же году Патриархом становится Герман II, предпринимавший самые энергичные меры для укрепления православия. Оказывая покровительство церкви, император стремился к контролю над ней, что вполне соответствовало давней византийской политической традиции. Таким образом, оба первоиерарха -светский и церковный – проводили единую политику, направленную на усиление Никейской империи, что подразумевало восстановление позиций константинопольского патриаршего престола, переместившегося в новую столицу. Столкновение интересов Трапезунда и Никеи в Алании было закономерным результатом проводимой ими политики. Вполне вероятно, что именно религиозное влияние и являлось наиболее оптимальным, а возможно, и единственным рычагом воздействия на суверенное Аланское государство. Поэтому Трапезунд предпринимает энергичные действия для переподчинения епархии (об этом ниже). Герман II реагирует на это оперативно-уже в январе 1223 г. [Малахов 1992а: 156], т. е. спустя всего несколько месяцев после своей интронизации, он спешно отправляет в Аланию Феодора, незадолго до этого возведенного в сан епископа. Цель этой поездки вполне очевидна – сохранить страну в составе патриархата, что диктовалось не только церковными, но и государственными интересами. Таким образом, епископ выполнял не только пасторскую, но и политическую миссию [Малахов 1992а: 156-157].
Возможно, именно поэтому стиль «Аланского послания» (иносказательность, обильное привлечение символов) подчас затрудняет понимание упоминаемых событий и фактов. Потому и предлагаемое ниже конспективное изложение «Послания» не во всем совпадает с пересказами, существующими в литературе [Кулаковский 2000: 195-197; Кузнецов 1992: 320-322; Малахов 1992а: 156-157, 166-167]. Это вполне естественно, т. к. сам текст в силу своей специфики не дает возможности немедленного и однозначного понимания. Отметим, что и существующие пересказы, не говоря уже об интерпретациях, разнятся в деталях. Перейдем кпоглавному изложению источника.
Глава 1. С самого начала завуалированно формулируются вопросы, интересующие адресата (Патриарха):
«.. .каков был наш путь, как (совершилось) наше продолжительное странствие, что приключилось и особенно, как направлял нас Святой Дух» [Кулаковский 2000: 198].
Затем в-вопросительной форме формулируются своего рода пункты дальнейшего повествования:
«Было ли легче наше странствие, нашли ли мы прямой путь к нашей пастве? Или же, попавши в руки разбойников, бежали мы ради спасения жизни? Как обстоят дела и благополучны ли наши обстоятельства? Кончилось ли наше скитание или же мы еще пребываем в странствии? И в каком пункте одного из этих двух (мы пребываем)? Или мы еще и доселе не достигли нашей цели?» [Кулаковский 2000:198-199].
Везде речь идет непосредственно о еп. Феодоре и его спутниках. Нигде нет и намека на епархию и ее паству. В центре внимания личность самого автора послания. Причина объяснена им в следующем пассаже:
«И я убежден, что это дело важное и заслуживающее немалого внимания, если кто вникнет в наши обстоятельства. Обычные приключения в подобного рода случаях готова разнести людская молва, хотя бы без всякого точного расследования» [Кулаковский 2000: 199].
Вероятно, патриархия имела негативную информацию о деятельности епископа Феодора и возглавляемой им миссии. Ему же важно оправдаться, что он и стремится сделать в письме к Патриарху.
Глава 2. Автор вновь констатирует, что речь пойдет о нем самом, т. к. это интересует столицу:
«Так как вы, отче и союз братства, которых единит Святой Дух, хотя бы они были и далеко друг от друга, желаете (знать обо мне), то я не знаю, как мне держать самый верный путь, который бы ознакомил вас с положением моих дел» [Кулаковский 2000:199].
Глава 3. Определяется время написания (1225 г.) и указывается, что одно краткое письмо уже отправлялось «некоторым» – вероятно, в Никею. Далее в иносказательной форме тезисно излагаются злоключения членов миссии на начальном этапе путешествия, последовательно упоминаются двое их гонителей.
Глава 4. Еп. Феодор и его спутники высылаются (откуда?) вторым из гонителей и прибывают в Херсон, встретивший их поначалу благожелательно. Но целенаправленная деятельность преследовавшего их врага восстанавливает против них власти города и его жителей. В это время начинается какая-то смута, и члены миссии спасаются бегством.
Глава 5. Они спасаются в аланском селении близ города:
«…мы были беглецами в аланском селении неподалеку от Херсона» [Кулаковский 2000:202].
Их гонитель по имени Цаман захватывает Херсон и, жаждая смерти членов миссии, требует у алан их выдачи, угрожая в противном случае войной.
«Этот богоненавистный сделал набег и, очутившись в Херсоне, грозил войной малым аланам, если они нас не выдадут» [Кулаковский 2000: 202].
В итоге, после неудачной попытки сделаться тираном, Цаман бежит из города.
Глава 6. Следует довольно подробное описание крымских алан:
«Близ Херсона живут аланы, столько же по своей воле, сколько и по желанию херсонесцев, словно новое ограждение и охрана (города). Их я увидал и они сами радостно сбегались вокруг родного пастора и окружали его. Желая чтобы мы гостили у них, они оказывали нам всяческие услуги. А мы воздавали им словом увещания, чтобы они жили согласно христову званию. Они же по истине (не постыжусь сказать и да не будет это для меня проявлением малодушия)-были стадо, рассеянное по горам, пустыням и пропастям земным, не имеющие ни стойла, ни навеса, выставленное на пожрание (диким) зверям. Не было пасущего их, хотя благовестив было для многих. Но это не было бы дозволено и желающим, ибо они вовсе не слышали, каким должен быть епископ» [Кулаковский 2000: 203].
Глава 7. Херсонский епископ, давно занимавший кафедру, возмутился контактами еп. Феодора с аланами и самим его пребыванием в Херсоне:
«Этот старец из давнего времени епископство-вавший, считал для себя смертью, что аланы были у нас, или скорее, что мы были в Херсоне» [Кулаковский 2000: 203].
Епископ возмутился вторжением на его территорию. В результате члены миссии предаются суду.
Глава 8. Состоялся весьма пристрастный суд с обвинительными речами херсонского епископа и объяснением еп. Феодора. Приводится интересная реплика, ему же и адресованная:
«Но пропади ты с нечестивыми безбожными аланами, которые хуже скифов» [Кулаковский 2000: 204].
Толпа грозит расправой, но некий влиятельный местный житель спасает подсудимых.
Глава 9. Получив свободу, они на корабле отправляются в Боспор, претерпевая в пути многочисленные трудности.
Глава 10. Однако князь города, несмотря на мольбы горожан, из ревности не впустил отца еп. Феодора, также епископа.
Глава 11. Отец-епископ среди всевозможных лишений и трудностей остается с несколькими аланами:
«Отец (мой) остался там среди самого небольшого числа алан, перенося всякие бедствия, бедность, поношения, обиды, ибо не все приемлют слово духовное» [Кулаковский 2000: 206-207].
Остальные отправляются в Аланию, куда и попадают через 60 дней пути.
Глава 12. То, что еп. Феодор застает здесь, перек