02.07.2016 08:34

Обращение республиканской общественной организации Движение «Иудзинад»

Разместил: admin / 4-06-2015, 12:22 / Категория: События и мнения
По инициативе республиканской общественной организации Движение «Иудзинад» подготовлено и передано обращение к Главе муниципального образования Хадарцеву М.Х. и руководителям фракций Собрания представителей г. Владикавказа VI созыва, с просьбой о создании специальной комиссии по мониторингу содержания наружной рекламы, вывесок и т.д. Данное обращение подписано рядом осетинских общественных организаций.

Народная культура и народная религия

Разместил: Даурбек Макеев / 4-06-2015, 01:16 / Категория: Статьи
Понятие «народная культура» достаточно широкое и объемлет в себе народные традиции, народный этикет, народные песни и танцы, воспитание в семье, поведение в обществе и т.д. В современном мире, тяготеющем к глобализации, общество все больше испытывает влияние иной формы культуры – массовой. Массовая культура, доступна для всех и является упрощенной в смысловом и художественном отношении и способна вытеснять народную культуру. С потерей же народной культуры неизбежно происходит профанация общественного сознания, унификация народов (стирание различий, ассимиляция). Анализируя современную литературу по этому поводу, Николай Важинский отмечает: «Философы сходятся в том, что «массовая культура» не поставлена на службу просвещения и обогащения духовного мира человека, пробуждения у него стремления к самодеятельности. Ее главная цель - дать схему ориентации, как поступать в наиболее стандартных, наиболее типовых ситуациях, передать минимум «обще употребляемых» культурных и социальных знаний, которые облегчают адаптацию личности к внешним социальным условиям». Хаксли, по этому поводу выражается более жёстко: «У нашего кино, радио, телевидения хватает ума учить нас только одному: как быстрее стать дураком».
С потерей народной культуры и переходом общества на массовую, меняются отношения к институту семьи, изменяются нравы. Естественным следствием этого является демография, понижение интеллектуального уровня населения, ослабление государства. Собственно эти цели и преследует массовая культура, предназначенная для манипулирования сознанием массового потребителя, в интересах тех, кто обеспечивает “производство” этой «культурной» информации. Очевидно, что «массовизация» культуры явление глобальное, «закатывающее» под свой пресс многовековой опыт многочисленных народов и не может не вызывать к себе интерес. Возникает естественное желание понять: в чем причина «легкости» подмены культур, на сколько неизбежен процесс утраты народных культур и можно ли ему противостоять?

Тутыр (ир) / Тотур (диг.)

Разместил: admin / 9-03-2015, 21:08 / Категория: ---
ТУТЫР / ТОТУР – властелин волков и быков, в прошлом один из самых почитаемых зэдов. Без его воли ни один волк не смеет тронуть животное. Если люди призывали его на помощь против волков, последние убегали. И наоборот, если Тутыр желал наказать кого-либо из людей, он насылал на его скот своих волков. Разгневавшийся на волков Тутыр затыкает их глотки камнями и, таким образом, морит их голодом, а некоторых отдает в руки человека. Согласно легенде Тутыр подбил глаз Фæлвæра, у которого был в гостях; с тех пор волки подбирались к стадам Фалвара со стороны поврежденного глаза.
    В нартовском обществе Тутыр – помощник нартов, дружелюбно относятся к нартам.
    Культ Тутыра уходит в глубокую древность и наделен аграрными чертами. Формирование его восходит к временам, когда главное занятие предков осетин составляло животноводство.
    И не случайно март месяц был назван в его честь. Потому и весенний праздник, знаменовавший Новый год у осетин, назывался Тутыртæ/Тотуртæ, в то время как этот праздник у других иранских народов (персов, таджиков) называется «Новруз» (из персидского языка «Нов» - новый, «руз» - день, т.е. «Новый день» - как и современное название Нового года у осетин – «Ног бон»).

Церковной тропой

Разместил: admin / 25-02-2015, 17:53 / Категория: События и мнения
Не так давно я стал свидетелем спора двух учениц, спор был о идентичности осетинского небожителя - Уастырджи и Святого Георгия. Сторонница того, что Уастырджи не имеет никакого отношения к римскому полководцу (Георгию), позже канонизированному, приводила весомые факты, а другая сторона, чувствуя поражение, гневно вымолвила: - Мне мой батюшка так сказал. Ты что умнее его?!
Осетинская культура, мифология и религия изучается на протяжении двух с половиной веков (с небольшими перерывами), но почему существует совершенно беспочвенная идентичность двух кардинально разных религиозных систем? Быть может, методология осетиноведения устарела или держится на непрочных столпах?

Преступление против всех нас

Разместил: admin / 23-01-2015, 21:32 / Категория: События и мнения
Преступление против всех насКонец ушедшего года был ознаменован событием выходящим за рамки человеческого понимания, потрясшем и ввергшем в шок Осетию, ее неравнодушных жителей. На территории святилища Тхосты Дзуар, расположенного около селения Цмити Куртатинского ущелья, паломниками, пришедшими на дзуар для совершения религиозного обряда, непосредственно на святилище Тхосты Дзуар была обнаружена отрезанная голова собаки, зарытая перед строением святилища. Для осетинского мировоззрения и религиозной традиции, акт умерщвления собаки, погребения ее головы на территории святилища – дзуара является грубейшим святотатством, кощунством, сильнейшим оскорблением религиозных чувств, нравственных, моральных устоев осетинского народа.
Тхосты Дзуар был восстановлен всего год назад из руин, в данном состоянии он пребывал несколько десятилетий. Однако в этот период святилище не было забыто, здесь, как и сотни, а вероятно и тысячи лет назад проводился обряд инициация Цæуæгкаг, его назначение ввести в круг мужчин трехлетних мальчиков. Уже с этого возраста мальчикам прививались чувство ответственности, ценности характерные для мужчины осетина, наполняющие понятие Æгъдау. Группа единомышленников посчитала своим долгом возродить святилище, на котором проводятся красивые обряды призванные укрепить веру в помощь высших сил, веру в собственные силы и в силу братства и солидарности во время, когда маховик пропаганды запущен для укоренения у нас мысли о нашей слабости, никчемности, эгоистического самосозерцания и поиска личного спасения.

История и Вера как вид Беспамятства

Разместил: admin / 12-11-2014, 13:26 / Категория: Статьи
В газете «Северная Осетия» от 25.10.2014 опубликована статья под заголовком «История, Вера и Память», рассказывающая о прошедшем круглом столе, участники которого подвели «некие итоги… резонансного выставочного проекта». Речь идет о выставке «Осетия православная» в Национальном музее. Как следует из повествования, участниками данного собрания были упомянуты «и такие посетители, которые, ни много ни мало, с возмущением грозили… подать на музей в суд». Мне, как одному из «таких посетителей» выставки, остается сожалеть, что такая сложная и деликатная тема, как межрелигиозные отношения, стараниями организаторов, автора и редакции «СО» сведена до уровня сплетен.

Нартиада – дописьменная история цивилизации

Разместил: admin / 12-11-2014, 13:23 / Категория: Статьи
Нартиада и датировки начальной истории цивилизации: материальная культура и погребальный обряд перед эпохой сложения организации силового принуждения внутри социума

     Этнографические, лингвистические и археологические анализы данных Нартиады начаты со времен научного интереса к ней в девятнадцатом веке. С начала 2000-х годов все более актуальными для исторических выводов становятся данные ДНК-генеалогии. Мы, соавторы настоящего исследования Нартиады, исходим из методологической установки, утверждающей, что культуры с языками переходили и переходят с технологическими знаниями, а выражают эти знания предметы материальной культуры как фиксирующие это знание конкретные его продукты. От этого зависят и языки, и смены языков – и эти культурно-языковые переходы ДНК-генетика позволяет отслеживать также еще и в переходах через самих носителей языков и технологий - как через еще один из материалов преемственности в истории.

Два шага вперед, один назад

Разместил: admin / 26-06-2014, 22:50 / Категория: Статьи
На страницах журнала «Дарьял» была опубликована статья «Шаг в пропасть 2» Германа Мамиева [См.: 1], рассматривающего через призму своих убеждений и опыта мою работу, которая размещена на некоторых интернет-ресурсах. Надеюсь редакция не откажет мне в возможности пояснить и дать ответы на вопросы затронутые автором. Для начала хотелось бы призвать г-на Г. Мамиева. и иных заинтересованных лиц быть внимательным при прочтении текста и не искажать в своих выводах действительно изложенный мной материал. Далее следует обратить внимание на то, что все заключения, сделаны мной на основе источников и литературы, ссылки на которую даются в самом тексте, список литературы прилагается. В данной статье я буду последовательно разъяснять моменты, на которых остановился г-н Г. Мамиев, применяя выдержки из своей работы.
Мне как многим часто проходится слушать утверждение, уже принявшее форму заклинания, что-то вроде: «я христианин (христианка), ведь Алания официально приняла христианство в X веке». Впрыснувшие эту тезу рассчитывают на безотчетное восприятие готовой формулы, значение и смысл которой, я утверждаю, они не смогут объяснить. Сама христианская традиция отрицает возможность «официального принятия христианства» кем бы то ни было, в каком бы то ни было веке, году или сезоне.

"Поговорим" Д.Б. Макеев

Разместил: admin / 6-05-2014, 21:30 / Категория: Видео (фотоматериалы)

Шаг к Свету. Реакция на статью Германа Мамиева

Разместил: admin / 20-12-2013, 20:42 / Категория: События и мнения
В журнале Дарьял, опубликовали статью Германа Мамиева «Шаг в пропасть 2». Автор «наткнувшись» на «одну статью в интернете. Точнее… сайт assdin.ru", характеризует его следующим образом: «Сайт позиционирует себя как ресурс организации осетинской традиционной веры. Что подразумевается под этим – непонятно. Что за вера у нас традиционная – неизвестно». Видимо, он настолько далёк от понимания традиций, настолько сроднился с иными культурными ценностями, что даже не понимает о чём, собственно говоря, спрашивает.