Толстой Лев Николаевич

Всегда во всех человеческих обществах, в известные периоды их жизни, наступало время, когда религия сначала отклонялась от своего основного значения, потом, все более и более отклоняясь, теряла свое основное значение и, наконец, замирала в раз установленных формах, и тогда действие ее на жизнь людей становилось все меньше и меньше.

В такие периоды образованное меньшинство, не веря в существующее религиозное учение, делает только вид, что верит в него, находя это нужным для удержания народных масс в установленном строе жизни; народные же массы, хотя и держатся по инерции раз установленных форм религии, в жизни своей не руководятся уже требованиями религии, а только народными обычаями и государственными законами.

Между Варной и Каварной всего 64 километра, но ближе или дальше они по исходным смыслам и исходным формам этих топонимов? И как связаны с ними другие формы - Карвуна, Карбона, Карнава

АРФÆТÆ

Фарн уæм бадзурæд, нæ хæлар æмбæлттæ! Уастырджийы бонтæ та нæм æрхæццæ сты, æмæ уын  нæ сыгъзæрин, тæхгæ-нæргæ, уæлахизхæссæг,  уæларвон  зæд йæ бирæ хорззæхтæй уæ зæрдæ барухс кæнæд! Нæ иумæйаг фæндтæ æмæ ахсджиаг мадзæлттæ нын уæлахизмæ æркæнæд! Фыдæй фыртмæ Уастырджийы бонты хуыздæр арфæ кæмæн ракодтой, уый æмбал сымах дæр Хуыцау фæкæнæд! Нæ рагфыдæлтæ нын ныууагътой бирæ хæзнатæ,  уыдонœй ахсджиагдæр у нæ ирон дин, йæ æнусон æгъдæуттимæ.  Ирон царды иу ахæм къабаз дæр нæй, ирон дины бындурыл чи не æнцайы, уыдонимæ нæ фарны æгъдæуттæ, ирон уæздандзинад, ирон аивад, æмæ æмбал кæмæн нæй уыцы хъомылады институттæ. Цæвиттон ирон адæм ирон цæмæй сты, нæ национ удыхъæды хуыздæр миниуджытæ цæрын хъом цæй руаджы сты, уый у нæ фыдæлты  дин - ирон  дин – ирон  царды сæйраг цæджындз, æмæ  уыцы фарны æгъдæуттæ  чи хъахъæны, царды  сæ рæсугъдæй чи уадзы, - уе ппæтæн дæр уæ цардамонд бирæ уæд! 

Нæ зæрдæ уын  зæгъы: уæ куывдтæ амондджын куыд уой, уæ фæндæгтæ – рæсугъд, уæ хъуыддæгтæ – уæлахиз! Нæ фæсивæдæн та Уастырджи сæ сæры  æрвонг хъуыдытæ куыд уадза, сæ зæрды – фидар ныфс, се уæнгты – æхсар,  хæсты арт, хæсты фыдбылызæй хыст куыд уой, Уæздандзинад  æмæ домбай зондахастæй та Иры кад æмæ намыс куыд басгуыхой, ахæм арфæтæ  уын  ракæнæд  зæринбазыр УАСТЫРДЖИ!

Хуыцауы арфæ  уæ  уæд,  æмæ бæрсткуывд  ут!

Ирон дины æхсæнадон арæзтад «Ацæты» номæй йæ сæргълæууæг МАГКÆТЫ ДАУРБЕГ.

Л. Базиева

В канун ежегодного праздника Джеоргуба невольно задумываешься над вопросами верований. Как тут не задумываться, если религиозные чувства граждан начинают разыгрывать как политическую карту?

прокурору  РСО-Алании

Векшину Владимиру  Павловичу.                                                                                 

          На интернет сайтах, в личных беседах, на лекциях, нередко приходится слышать вопросы о том, что с нами случилось, почему осетины перестали уважать  себя как представителей этноса, почему они так легко отворачиваются от традиционных ценностей. В этой статье, в меру своих сил, мы постараемся дать ответ на этот вопрос.

Цораев З.У.

Вопрос о соотношении мифа  и религии в культуре это не только вопрос чисто научного интереса, обусловленного необходимостью выявления их исторического первенства или субстанциального характера. Как показывает история человечества, по крайней мере, последних трёх тысячелетий, именно на поле .миф-религия.  развернулась жесточайшая идеолоическая борьба, ...